民德的拼音是：mín dé。
民德的注音是：ㄇ一ㄣˊㄉㄜˊ。结构是：民(独体结构)德(左右结构)。词语解释是：1.民众的道德。2.指有德之人。3.犹民力。民德[míndé]⒈民众的道德。⒉指有德之人。⒊犹民力。基础解释是：民众的道德。指有德之人。犹民力。引证解释是：⒈民众的道德。引《书·君奭》：“公曰：呜呼！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”严复《＜原富＞按语》七二：“此谓合众可，谓之民主不可。何则？以其有奴婢故也。又以知民主之制，乃民智最深民德最优时事。”⒉指有德之人。引《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”朱熹集注：“言皇天神明，无所阿私，观民之德，有圣贤者，则置其辅助之力，而立以为君也。”⒊犹民力。引《墨子·节用上》：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不废，民德不劳，其兴利多矣。”。7、综合释义是：民众的道德。《书·君奭》：“公曰：呜呼！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”严复《＜原富＞按语》七二：“此谓合众可，谓之民主不可。何则？以其有奴婢故也。又以知民主之制，乃民智最深民德最优时事。”指有德之人。《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”朱熹集注：“言皇天神明，无所阿私，观民之德，有圣贤者，则置其辅助之力，而立以为君也。”犹民力。《墨子·节用上》：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不废，民德不劳，其兴利多矣。”民德[míndé]人民的道德。《论语．学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」。8、国语辞典是：人民的道德。民德[míndé]⒈人民的道德。引《论语·学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」。9、辞典修订版是：人民的道德。《论语．学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」。
民德的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、综合释义 【点此查看民德详细内容】
民众的道德。《书·君奭》：“公曰：呜呼！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”严复《＜原富＞按语》七二：“此谓合众可，谓之民主不可。何则？以其有奴婢故也。又以知民主之制，乃民智最深民德最优时事。”指有德之人。《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”朱熹集注：“言皇天神明，无所阿私，观民之德，有圣贤者，则置其辅助之力，而立以为君也。”犹民力。《墨子·节用上》：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不废，民德不劳，其兴利多矣。”民德[míndé]人民的道德。《论语．学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」
二、汉语大词典
(1).民众的道德。《书·君奭》：“公曰：呜呼！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”严复《〈原富〉按语》七二：“此谓合众可，谓之民主不可。何则？以其有奴婢故也。又以知民主之制，乃民智最深民德最优时事。”(2).指有德之人。《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”朱熹集注：“言皇天神明，无所阿私，观民之德，有圣贤者，则置其辅助之力，而立以为君也。”(3).犹民力。《墨子·节用上》：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不废，民德不劳，其兴利多矣。”
三、国语辞典
人民的道德。民德[míndé]⒈人民的道德。引《论语·学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」
四、辞典修订版
人民的道德。《论语．学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」
五、关于民德的词语
上德不德 以德报德 顺德者昌，逆德者亡 公修公德，婆修婆德 以直报怨，以德报德 西格蒙德·弗洛伊德
六、关于民德的造句
1、闪电击中俄罗斯沃洛格达居民德米特里的嘴，从小腿出去，在腿上留下疤痕。
2、凡一国之盛衰强弱，视民德民智民力之进退为衡。而欲此三者程度日增，则必注重于国民教育。
3、民风民德，以及个人道德中首要的因素是其连贯性。
4、以德治国应通过加强干部党德、政德，提高民德，强化法治建设来实现。
5、辛亥革命前一年，他“慨然欲挂冠去”，却又不忍独善其身，于是想写一篇奏章就君德、民德、官德三方面留下规劝性的意见，还没写完武昌起义已经成功。
6、他指出，新剧可以开民智、进民德，“施之以教，齐之以耻，生聚教训不十年，神州古国，或竟一跃到强国之林，亦意中事也”。