求“团结协作“或“合作”题材的古文
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发布时间：2022-04-23 01:35
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时间：2022-04-27 06:37
古文：得道多助，失道寡助。
原文：
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
白话译文：
孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
出处：出自战国时期孟子的《得道多助，失道寡助》。
作者简介：
孟子（约前372年—前2年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、*家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》。《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
扩展资料：
创作背景：
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，*从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和*主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
参考资料来源：百度百科-天时不如地利，地利不如人和
参考资料来源：百度百科-孟子
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时间：2022-04-27 07:55
1、《孟子》：天时不如地利，地利不如人和。
2、“天恩助顺，众志成城。”
3、《增广贤文》：二人同心，其义断金。 （也可根据需要改编成“众人同心，其力断金”）
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》 (译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。)
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理条件，有利于作战的 地理条件比不上作战中的人心所向，内部团结。只有方圆三里的内城，方 圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到 了有利于作战的天气时令，然而不能取胜的原因，这是因为有利于作战的 天气时令不如有利于作战的地理条件因。城墙并不是不高啊，护城河并不 是不深啊，武器装备并不是不精良啊，粮食并不是不充足啊，但（守城一 方）还是弃城而逃了，这是因为作战有利的地理形势不如作战中的人心所 向，内部团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划 定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强 大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主， 帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮 助他的人多到了极点，天下人都归顺他。用天下人都归顺他的条件，攻打 连内外亲戚都反对的寡助之君，所以君子不战则已，战就一定能胜利。 舜从田野间发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举 用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖在隐居的海边进了朝廷， 百里奚从市井之间登上相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，就 一定要先先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他身受饥饿之苦，使他 受到贫困之苦，种种的行动使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，使 他的性格坚强起来，不断增加他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正错；内心忧困，思虑堵塞，然 后才能有所作为；一个人的想法只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中 表现出来，看到他的脸色，听到他的声音，然后人们才了解他。在国内如 果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有实力地位相等的 国家和来自外部的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后人们才明白，因 有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用（这种器械）攻打宋 国。墨子听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达楚国的都城，拜见 公输盘。 公输盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子说：“北方有一个侮辱我的人，希望借助您的力量去杀了他。” 公输盘很不高兴。 墨子说：“请允许我奉送（给您）十金。” 公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 墨子站起，拜了两次，说：“请允许我解说（你善良坚持道义一定不 杀人）这件事。我在北方听说你制造云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什 么罪呢？楚国土地有很多可是人民不足，损失不足的而争夺有余的，不可 以算是明智。宋国没有罪却攻打它，不能说是友爱；知道这（道理）而不 劝阻楚王，不能说是忠诚；劝阻却没有成功，不能说是能力强；你崇尚仁 义不肯杀死一个人，而杀死很多的人，不能说是明白事理。” 公输盘被说服了。 墨子说：“但是为什么不停止下来呢？” 公输盘说：“不可以，我已经向楚王说这件事了。” 墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子拜见楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车，邻 居家有破车却想要偷窃；舍弃自己的美丽的衣服，邻居有粗布短衣却想去 偷窃；舍弃自家的好饭好菜，邻居有粗劣的食物却想去偷窃。这是什么样 的人呢？” 楚王说：“(这个人）一定是有偷窃的疾病啊。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这好像 装饰华美的车同破车相比。楚国有云梦大泽，动物到处都是，长江汉水里 的爬行动物多得天下无比，宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的 地方。这好像好饭好菜同粗劣的食物相比。楚国有优良的乔木，而宋国没 有多余的木材。这好像华丽的衣服同粗布短衣相比。我认为大王所派攻宋 的官吏攻打宋国，是和患偷窃病的人的行为一样。" 楚王说： “好呀!虽然如此， 公输盘给我制造云梯， 一定能攻下宋国。 ” 于是召见公输盘。墨子解下衣带模拟城墙，用木札当作攻城器械。公 输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡住他。公输盘的攻城器械用 完了，墨子抵御的办法还绰绰有余。 公输盘屈服了，但说：“我知道用来对付你的方法，我不说。” 墨子也说：“我也知道你用来对付我的方法，我不说。” 楚王问他其中的原因。 墨子说：“公输盘的意思不过想要杀死我。杀了我，宋国就没有人能 守卫了，就可以攻打。但是我的弟子禽滑厘等三百多人，已经拿着我守卫 的器械，在宋国城墙上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国 的抵抗者）。” 楚王说：“好吧。请允许我不攻打宋国了。” 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同 时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所 想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追 求道义。生命是我所想要的，但所喜爱的东西有比生命更重要的，因此我 不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸， 我也并不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能 够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有 比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的手段，有哪一桩不能采用 呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采 纳它。因此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。 不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧 失这种本性罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了它就能活命，不吃它就会死亡。但如果吆 喝着施舍，路过的饥民也不愿接受；如果用脚踢着给人家，即使乞丐也会 因轻视而不肯接受。面对*厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，那 么*厚禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉 和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在 却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为 了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己 所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这 就叫做丧失了人原本的本性。 惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取 代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方 有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐 树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一 只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过， （猫头鹰）仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。难道 现在你想用你的梁国来威吓我吗？” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得， 这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又 不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想 法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我 们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道 鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。” 鲁庄公十年春天，齐*队将来攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求 拜见鲁庄公。他的乡亲们说：“当权者自会谋划如何迎敌，你又何必参与 呢？”曹刿说：“当权者的目光太短浅,不能深谋远虑。”于是他入朝拜见 鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养 生的东西，我从不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小 小恩惠不可能遍及所有人的，百姓是不会跟从您的。” 鲁庄公说：“祭祀 用的猪牛羊、玉器和丝织品，我从不敢虚报夸大，一定做到诚实可信。” 曹刿回答说：“小小的信用，不能取得神灵信任，神灵是不会保佑您的。” 鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但一定根据实情 合理判决。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭此打一仗。 如果作战的话，请允许我跟随您去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公将要击鼓进军。 曹刿说：“不可以击鼓进军。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓 进军了。”齐军大败。鲁庄公准备驾车马追赶齐军。曹刿说：“不可以。” 他下马看齐军车轮辗出的痕迹。又登上扶手远看齐军的撤退情况，说：“可 以追击了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。 已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是 靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击 鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战 胜齐军。齐国这种大国，难以预测，我恐怕他们在那儿有伏兵。我看到他 们车轮的印子杂乱，战旗倒下，所以下令追击齐军。”
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时间：2022-04-27 09:30
天时不如地利，地利不如人和。
