加尔文主义辩护
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发布时间：2022-04-23 02:36
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时间：2023-10-12 00:17
各位读者，我在这裏提及加尔文主义，不是想空泛地谈谈神学，辩论一番。我见现今的社会，甚至*教，越来越高举人。在社会上及在教会中所作的每一样事，往住是以人的自尊为出发点。为了保护的人的自尊，在教会的讲台上越来越少传道人直直接接指出人的罪及人的败坏。现在的所谓传福音的聚会，都是以人的兴趣为主，讨人欢喜，惹人发笑，有时甚至完全没有指出人有罪及自救的无望。他们以为只要人的意志愿意举手决志，他们便得救了。他们为了达到此目的，真是无所不用其极，电影、戏剧、音乐、舞蹈、派对、娱乐表演等等属世方法全部出齐，为了要达到一个目的，就是使人喜欢*教，只要他们喜欢*教，就会愿意信主！可惜他们完全不知道，人本身是没有能力信主的，人在救恩上是完全无助的，是神令他们愿意，不是我们令他们愿意！我们根本不需用神所不喜悦的方法来传福音。神会按他的心意拯救他们，不需我们拔苖助长。我们只要诚诚实实传神的救恩，高举*，不断为他们祈祷，神自己会作工。传讲人完全败坏的信息，是绝对必须的，因为人知道靠自己是完全无望之时，往往就是神作工的开始。「完全败坏」是使人在神面前真正谦卑的真理，因为他知道什麼都不能靠，连拣选神的意志都不是出於自己的，都是神赐的！这才是真真正正的无依无靠！一个人到达这个无望无助光景，就能真切谦卑地呼求主，而谦卑呼求主的人，正是神要救的人。这世代自高自大，样样事以自尊为出发点的人，「完全败坏」的真理正是我们所需要的良药。
又有很多人认为预定论是人逻辑得出来的产物，并没有什麼圣经*支持。但事实上圣经的的确确有直接说及神从创世以前预定人得儿子名份、信心是神赐、救恩全是神的恩典、世上没有一个人寻求神、若不是父吸引人没有人会到主那裏、是神拣选人不是人拣选神、凡预定得永生都信主等等*。难道要我们反对以上所有的*吗？预定论有难以完全解明的地方，我也不是完全明白，因为是个奥秘。但不明白也得接受，不是我的执著，而是我断不能抹煞这麼多关於预定的*。一是你在圣经中找出人靠自己意志得救，人先拣神，所以神就拣人，神先预知人信，所以预定人信，人天然有能力到主前，不需父的吸引，世上总有人自然地寻求神，得救的信心是出於自己的等等道理。
有人认为预定论是加尔文发明的。其实奥古斯丁一早就信预定论，他还定不信预定论的人为异端！加尔文的前辈马丁路德也是信预定论呢！马丁路德、加尔文、慈运理、绝大部分清教徒(puritans)、怀特菲尔特、爱德华滋、克理威廉、Robert McCheyne、贺得治(Charles Hodge)、司布真、华菲特(B B Warfield)、钟马田、John MacArthur等都是信预定论的。现在让我们看看圣经，路加是信预定论的：「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡『豫定』得永生的人都信了」徒13:48。保罗是信预定论的：「又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，『豫定』我们，藉著耶稣*得儿子的名分」弗1:5；「因为神不是『豫定』我们受刑，乃是『豫定』我们藉著我们主耶稣*得救。」(帖前5:9)；这段更厉害：「如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这样，你必对我说，他为甚麼还指责人呢。有谁抗拒他的旨意呢。你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢。受造之物岂能对造他的说，你为甚麼这样造我呢。陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿麼。倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早『豫备』得荣耀的器皿上。」罗9：18-23。彼得也是信预定论的：「又说：「作了绊脚的石头，跌人的磐石。」他们既不顺从，就在道理上绊跌。《或作他们绊跌都因不顺从道理》他们这样绊跌也是『豫定』的。」彼前2:8。主耶稣更加是信预定论的：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」约6:44；「不是你们『拣选』了我，是我『拣选』了你们」约15:16；「你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界『拣选』了你们，所以世界就恨你们。」约15:19；「我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」(约17:9)。预定论其实有非常多圣经明训支持的。若有人要信自由意志，不信预定论，就要否定以上所有的圣经或将圣经强作别解。
有人以为加尔文主义不强调甚至阻止人传福音，这话是错误的。加尔文曾差派人往外国传福音，英国第一间差会(London Missionary Society)是信加尔文主义的、克理威廉发起世界性的宣教运动、怀特菲尔特、司布真是大布道家，他们全都是信加尔文主义及预定论的。不主张向所有人传福音人是极端加尔文主义(Hyper-Calvinism)。这批人曾经批评司布真公开向所有人传福音，但司布真反驳他们不合真理。司布真自己是加尔文派的，他反对信自由意志的亚米念派(非常激烈地)，但他也反对极端加尔文派(详细情形可参看”Spurgeon vs Hyper-Calvinism”—Banner of Truth Trust)。这也是我的立场，我也相信是圣经的立场。
必定有人会问，神预知谁信谁不信，为什麼要传福音呢？这做法是否多此一举，甚至虚伪装假？绝对不是，主及门徒向所有人传福音的原因是：
(一) 传道是人得救的途径。「未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」(罗10:14)
(一) 被神拣选的人与神没有拣选的人在世上是混集在一起的，好像麦子和粺子的比喻。所以实际来说，我们一定要对全部人讲道。
(二) 对於不信主的人，主的道对他们自己及对世界也有一定的帮助。原来这个世界落在魔鬼手上，但竟然还不至於出现世界大乱(间中也有，如世界大战)、罪恶淊天、自相残杀、人间地狱等等情况，全是因为神用*的恩典(restraining grace)来*魔鬼的工作及人的罪恶。而*的恩典，往往是透过神的道来带出果效的。举例说，神明明知希律不会悔改，还叫施洗约翰向他传道，「希律因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。听他讲论，就多照著行。并且乐意听他。」可6:20。虽然希律终於没有悔改，但他也有因约翰的讲道作了一些善行，对自己及其他人也算有一点益处。
(三) 叫犯罪的人无可推诿。不信神的人将来面对审判时，不能向神说，我不知甚麼是罪，我不知要悔改，我不知要信耶稣等等藉口，因为神明明向你们说明了(以前主耶稣亲自说，现在透过教会及信徒用圣经说)，只是你们不听。
其实加尔文主义是合乎圣经的神学，它将神的主权及人的责任；自由选择(free agent)及自由意志(free will)；神的普遍恩典及特殊恩典；神的公义(刑罚罪有应得的人)及神的怜悯(神拣选一些不配的人)等题目分析得清清楚楚，而预定论实实在在有大量的圣经明训支持！预定论绝对是圣经中的真理。
相反，亚米念主义矛盾极多，实在不可以接受：
(一) 亚米念派一方面说人自从亚当犯之后人性已经堕落，已经败坏，但仍然坚持人的意志是自由自在的，包括自由自地拣选神及他的旨意。
(二) 亚米念派一方面说人若没有神的帮助的感动，人就不可能得救，但另一方面又说人与生俱来已经在自由意志及能力去选择信神。
(三) 亚米念派一方面说神有主权救人，但另一方面又*神的主权，说神绝不能也不会救不拣选信他的人，将人拣选神那个意志说*得救最关键的因素，究竟他们信神的主权，还是信人的主权？
(四) 亚米念派说神爱所有人都是一样程度，没有分别，否则就不公平。但事实是，有些人生在某些国家，一生未曾听过福音。有些人生在异教国家(例如回教)，信主机会极之渺茫。这都是铁一般的事实。甚至现在地狱也有不少人啦，神是否爱他们如同爱被他拣选的人呢？
(五) 亚米念派说*受死为全世界每一个人赎罪，但事实是，现在有许多人正在地狱裏！主既已为他们赎罪，还要落地狱？究竟有没有赎罪？真是矛盾。可能你说他们不珍惜机会，那麼主受死、主的代赎就只是给世人一个得救的机会了，是不是？那麼当初我这样说你们，你们又反对呢？
(六) 亚米念派说神尊重人的意志，不会勉强人信(其实不是勉强，而是感动人心到一个地步，直到那人甘心情愿地信，可惜亚米念派的人高举人的意志到一个地步，连神这样作也不许)，那麼那人可不可以信主之后又用他的自由意志去放弃不信神，不要救恩呢？你说不可以，因为一次得救永远得救，那麼你当初又说神会尊重人的自由意志？你说可以，那麼就不是一次得永远得救！
各位读者，不是我想攻击人，更不是我没有爱心，我只想说明，亚米念主义真是矛盾多多，不可接受。预定论有难明的地方，更加有我不明白的地方，譬如，神为甚麼拣这些人，不拣那些人，神基於甚麼因素作拣选？我真的不知道，我想保罗也不知道，是一个奥秘，如三位一体是一个奥秘一样。我不明白，但因为是圣经的真理，我也会接受。但我绝不能接受一些自相矛盾的道理，如亚米念主义。你们呢？你们不接受预定论，我不会怪你，只怪我说得不好。只要大家接受因信称义的福音，我们也是弟兄姊妹。我说这麼多话，因为我的良心真心认为预定论是神的真理，而且非常荣耀，我不想有人误解它甚至厌恶它。希望大家明白。
热心网友
时间：2023-10-12 00:17
说的好,就是深奥!
呵呵 顶你一下
