兰亭序哪三个摹本最著名
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发布时间：2022-04-23 12:30
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时间：2023-10-13 10:23
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。辨才此时方知上当。
辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。
今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。
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时间：2023-10-13 10:23
冯承素、虞世南、褚遂良
最能体现兰亭意韵的摹本
《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
最能体现兰亭魂魄的摹本
《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
最能体现兰亭原貌的摹本
《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
最能体现兰亭风骨的摹本
《定武本》是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
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时间：2023-10-13 10:24
那个人差这么多东西 好像很认真 其实不是重点 还有
《兰亭集序》出自书法家： 王羲之
他的这篇序 是“天下第一行书” 明白
你不是高中生吧 这片序在高中有学 还要背 这么序写的很好
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时间：2023-10-13 10:24
《兰亭序》是中国书法史上的一座丰碑，1000多年来被历代书法家所推崇，传下来的版本不下百余种，先简要介绍一下几种：
1.开皇本
此拓本因帖尾有开皇年号而得此名。“开皇本”有两种：一本帖尾刻“开皇十三年十月”，另一本帖尾刻“开皇十八年三月二十日”。此帖未见宋人著录，实是后人以别本摹勒，书法臃肿不堪，字迹不清晰，气尚卑弱，实无可取之处，因而评价不高。
2.神龙本
因帖前后印有“神龙”各半印而得名，传是初唐冯承素所摹，此帖最接近真迹原貌，历来受推崇，后人学此帖成风。在乾隆年间被御刻于“兰亭八柱帖”，列为第三柱。
3.虞世南临本
此帖首部钤有御印“天历之宝”，故又名“天历本”，又因帖末有“臣张金界奴上进”七字，又得名“张金界奴上进本”。后人因仰摹为“兰亭八柱帖”第一柱之名而不断临习。
4.褚遂良临本
因帖前有“褚模王羲之兰亭序”题鉴，故称“褚遂良临本”。另外，此帖比发行态似宋代大书法家米芾，故又称“米临本”。帖中笔法粗放，似有个人习性。列为“兰亭八柱帖”中第二柱。
5.定武本
此帖为石刻，年代不详，传是以欧阳询临本摹勒上石的。据载从五代石晋之末开始流传。此贴在宋代最流行，翻刻最多，多年来影响极大，学此帖者众多，因此形成了一大体系。另外，属于定武体系印行于世比较有名的版本有“国学本”、“何氏东阳本”、“玉泉本”、“宣城本”、“何九思定武兰亭瘦本”、“王晓模本”、“唐荆川旧藏本”、“韩珠船旧藏本”、“汪容甫藏本”等。这些《兰亭》虽经名家收藏，但都是“定武兰亭”的翻刻本。
6.赵孟頫临兰亭序帖
赵孟頫临兰亭序帖传世所见的有10余种之多，其中，一本现藏于苏州博物馆，通本神全气贯，用笔之精和转折之妙，极尽飘逸隽秀和轻清典丽之致。
7.玉枕本
传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”前身，又有贾邱壑以“定武本”所写成者。
8.颖上本
此帖见于“思古斋黄庭兰亭”，相传是“褚本”中最佳的，出于安徽颖上井中，故名“颖井本”，原缺数字，后又翻补，但不理想。
9.黄绢本
此贴不知出自何人之手，传为“褚本”，此帖第四行中“领”字上加了“山”字，故又称“领字从山本兰亭”。另还有“洛阳宫本”之说，此帖翻刻较多，但与现所见的黄绢本“领字从山本”很多地方不同，可能另有更早的“领字从山本兰亭”，也许都是同一“祖本”传来的。
10.陈鉴摹本
此帖为明代陈缉熙所收藏，并在前加一伪本。陈缉熙好勾摹，遂拓数本足以乱真。《三希堂法帖》所刻元陆继善“双钩本兰亭序”与这本基本相合，可能同出一本。
11.兰亭八柱帖
此帖是乾隆四十四年（1779年）以《兰亭序》临摹本墨迹三种御刻上石的。第一柱是“唐虞世南临兰亭序”，第二柱是：“唐褚遂良摹兰亭”真迹，第三柱是：“唐冯承素摹兰亭帖”，另外三柱为：“唐柳公权《兰亭诗》三种”，还有明董其昌临柳公权《兰亭诗》和“清乾隆临董其昌本《兰亭诗》”共八卷，刻于八柱之上，“八柱”现在北京中同公园，已损。
12．其他版本
此外据传还有"洛阳本"、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上党本”、“米氏本”、“薛绍彭本”等等，近年来还不断发一些新版本。
开皇本、神龙本、褚遂良临本最为著名。
