李白诗歌留别广陵诸公原文及赏析
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发布时间：2024-10-24 00:47
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时间：2024-11-15 22:18
李白诗歌《留别广陵诸公》原文及赏析
忆昔作少年，结交赵与燕。
金羁络骏马，锦带横龙泉。
寸心无疑事，所向非徒然。
晚节觉比疏，猎精草太玄。
空名束壮士，薄俗弃高贤。
中回圣明顾，挥翰凌云烟。
骑虎不敢下，攀龙忽堕天。
还家守清真，孤洁励秋蝉。
炼丹费火石，采药穷山川。
卧海不关人，租税辽东田。
乘兴忽复起，棹歌溪中船。
临醉谢葛强，山公欲倒鞭。
狂歌自此别，垂钓沧浪前。
李白好漫游，故多留别诗。留别与送别不同，送别是人别己，留别是己别人。广陵，唐属淮南道，即今江苏扬州。此诗别题 《留别邯郸故人》。邯郸、广陵，一为北地，一在南国，孰是孰非，尚无定论。詹瑛 《李白诗文系年》 根据诗中内容，认为是从长安供奉翰林任上放还后南游之作，并系年于天宝六载，当时李白四十七岁。
此诗是诗人在*失意之后对自己人生历程的回顾和反省，从少年天真狂放的自信，到中年圣明垂顾的自得，以至罢职还家后守真修道的自适，和最后醉酒佯狂，寄意山水的自恣，表现了诗人对*的厌弃和对自由的追求。
诗以回忆开头，为自己勾勒了一幅少年英雄形象。“忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。”诗人少年时代，结交的朋友都是豪杰之士，座下骑的是金羁络头的骏马，身上穿的是鲜艳夺目的锦袍，腰间佩挂着龙泉宝剑，心里头哪有什么疑难可怕之事，干什么事情都是所向无敌，马到成功。好一派豪放狂傲的气派!“赵与燕”，古云燕赵多豪杰，这里是借地名来比喻人。“金羁络马头，锦带横龙泉” 是化用鲍照“骢马金络头， 锦带佩吴钩” (《结客少年场行》)的句子， 这或许是写实，同时也表达了诗人少年时代对功名的追求。“寸心无疑事，所向非徒然。”这两句把少年李白志大无畏，藐视一切，以为事业必成，功名必得的自信和狂妄表达得淋漓尽致，传神至极。
李白少怀大志，要“济苍生”、“安社稷”，希图 “寰区大定，海县清一”。他曾多次自比管晏，并以大鹏自喻，希望一展宏图。可是，后来 “遍干诸侯”，“厉抵卿相”，都累累碰壁，累累失败。直到玄宗天宝二年，诗人四十三岁时，由道士吴筠推荐，玄宗皇帝命他供奉翰林，成了担任起草文书之类的侍臣。然而，仅仅两年时间就被解职放还了。所以诗人在回忆了自己少年时代的天真和狂妄之后，接着说：“晚节觉此疎，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。”经历了四十多年人生的风风雨雨之后，才觉得自己少年时代的豪情壮志太空疎狂妄，太不切实际。为了求得空名，少年的豪气和锋芒差不多消磨殆尽了;那世俗的社会，小人得志，鸡犬*，怎容得贤人志士呢?我不如象杨雄写 《太玄经》 那样，探求宇审人生的哲理，淡泊宁静地过日子。这里所谓的“晚节”，按詹瑛 《李白诗文系年》，其时诗人不过四十七岁，这当然是指诗人经历*失败后的心境而言。“猎精草太玄”，“猎精”，是猎取精华;“太玄”，是杨雄写的一部书名。据 《汉书·杨雄传》：“时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”杨雄是汉代大经学家，早年也很有*抱负，因参与王莽政变几乎丧命，后潜心学问。诗人援引杨雄的事例，表示效法之意。“空名束壮士，薄俗弃高贤”这两句与诗人的另一首诗 《送族弟》 中的“空手无壮士，穷居使人低”两句很相似，都是愤世嫉俗之词，说明世俗卑污，正直有才能的人不能得到任用;即便侥幸得以任用，也不可能施展才能，实现抱负。因此，很自然地引出自己供奉翰林这段辉煌而短暂的历史来。
“中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。”这几句写自己得到唐王任用的情况。由于好友吴筠的推荐，又得当朝宰相贺知章的赏识，玄宗皇帝亲自召见，金殿对策，口若悬河;命草蕃书，笔不停辍。玄宗大为高兴，御手调羹，宝床赐食，命供奉翰林，掌理文书。李白以布衣直接晋升翰林，一介书生，得此殊荣，这实在是他人生历程上辉煌的一章。所以，诗人感恩戴德又不无得意地写道：“中回圣明顾，挥翰凌云烟。”的确，李白开始非常兴奋，以为施展抱负的时机已经来到;殊不知当时的唐王朝已日趋*，危机四伏。玄宗与贵妃耽于淫乐，不理政务;李林甫等把持朝政，任人唯亲;安禄山等深得优宠，已有图谋。李白对此深为不满和痛恨，同时他的傲岸性格也为权贵们所憎恨。天宝三年，李白就因谗谤而被革职放还，结束了不到两年的帝京生活。“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，这两句十分形象地概括了这段供奉翰林的词臣生活。俗话说“伴君如伴虎”，何况李白又是那种傲视王侯的人，危险性就更大了。杜甫《饮中八仙歌》说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这虽是夸张，但李白的傲慢可见一斑。所以从某种意义上说，李白在*上的失败是注定了的。本想攀龙附凤，建功立业，不料反从云天中坠落下来，跌了个粉身碎骨。由于这次教训，诗人认清了*的黑暗和险恶，决意退避三舍，去修身养性。
“还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。”这几句表示自己要认真*，砥砺高尚品性。首先以秋蝉自励。蝉生于土，升于高木，吟风饮露，乃是高洁的象征。郭璞《蝉赞》云：“虫之精洁，可贵唯蝉。潜秽弃蜕，饮露恒鲜。”接着以学道求仙寄托情怀。李白信奉道教，到处求仙访道。确有记载，说他炼过金丹，受过道箓。我以为李白决不会相信人真能*成仙，他这种所作所为只不过是一种寄托而已。最后以高士管宁自勉。汉末管宁避乱辽东海隅三十余年，后魏文帝拜为大中大夫，魏明帝拜为光禄勋，皆辞而不就。皇甫谧 《高士传》 记载：“人或牛暴宁田者，宁为牵饲之，其*惭。”文天祥《正气歌》 也称道管宁 “清操厉冰雪。”
最后写自己佯狂醉酒，辞别友人，回到了诗歌的题目上来。“乘兴忽复起，棹歌溪中船。”诗人本在一片淡泊宁静的气氛中守真励节，忽然来了兴致，便泛舟去游览。“棹歌”，是一边划桨一边唱歌，表现了诗人无拘无束的样子。“临醉谢葛强，山公欲倒鞭。”这里借用晋人山简的典故，形容自己的醉态。山公，即山简，山涛之子;葛强，是山简的爱将，并州人。山简好酒，耽于优游。镇襄阳时，常常外出游嬉，每次必大醉而归。当地有歌谣曰：“山公出何许?往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马， 倒著白接篱。举鞭向葛强， 何如并州儿?” “白接篱”，是一种白帽子，山简因为喝醉了酒，连帽子都戴反了。李白另有一首 《襄阳曲》(其二) 也是吟咏山简的：“山公醉酒时， 酩酊高阳下。头上白接篱， 倒著还骑马。”李白 “长安市上酒家眠”，好酒的劲头不亚于这位山公，故常引为知己。“狂歌自此别，垂钓沧浪前。”最后点题，表明与“广陵诸公”辞别。“沧浪”，当是取《孟子》之意，“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”天生我才既无用，我就做一个狂人，做一个酒徒，随波逐流，苟且偷生罢了!
这首诗文字虽短，但含量极大，差不多囊括了诗人一生的主要经历和思想变化，展示了诗人从一个积极的狂人到一个消极的狂人的演变过程。这当然是李白的人生悲剧，但是，“我不弃世人，世人自弃我”，归根到底，诗人的悲剧是社会造成的。
