...可知也。”的主要意思是什么?反映了什么问题?
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这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的。
这段话选自《论语》。
子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②因：因袭：沿用、继承。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
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本章的主要意思在于：孔子想说明殷商的礼仪制度是在夏朝的基础上有所损益而来，周朝的制度是在商朝的制度上损益而来，即中华民族的核心精神或者说礼仪规范是在继承中求变化，以适应当时，但其根本所蕴含的普世价值、以宗族家族之制度为基础的礼仪是永恒不变的，所以才能在朝代的更迭中虽有所损益而能延续，也就可以肯定，即便经过十世、百世，其礼仪制度仍是延续古礼而有所损益而已。希望我的回答对你有帮助
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今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
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子张问：十世可知也。子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。 一世是指一个朝代。子张问孔子说：凡是有一个朝代兴起，必然有一个朝代的事迹。已经过去的朝代容易了解，而想知道未来朝代的事迹就难了，不知道今后的朝代兴亡，以至十代之远，他的事迹可以预知吗？孔子说：今后的人看现在的事情，就好象现在的人看从前的事情。要想知道将来的事情，只要观察以往之事就可以了。很早以前，夏朝治理天下四百余年，之后是商汤继承了大统。商代的礼法，比如修人纪以正万邦，都是沿袭夏朝的，不曾更改。至于夏朝的制度形式等，有些过分的，有些不足的，或增或减，稍有不同，比如历法之类，可以考证而知。商朝治理天下六百余年，之后是周文王、周武王继承了天下。周朝实行的礼法，比如建皇极以锡庶民，都是沿袭商朝的，不曾更改。在制度形式方面也有增减。比如历法之类也有所改变，这些细节都是可以考证的。由此可见，天道礼法，是不能改变的，是立国的根本。至于外表的制度形式，可以根据当时的实际情况有所变通，从今以后，有取代周朝的，也一样会沿袭这样的规律而已。如此推断，百代也是一样，何止十代而已。 这里说的礼制，由根髓上讲，是指道德伦理。任何社会也不可能没有道德的约束，没有伦理的辖治，如果一个时代缺少了这些，就很可能是乱世，不会长久。
