谁能提供<源氏物语>里面的紫上这一人物人性格分析,急~~谢了。_百度知 ...
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发布时间：2024-10-24 05:25
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时间：2024-10-25 07:04
紫姬是源氏一手教养出来的，源氏教养的核心内容是顺从和对他的无所保留。他很得意自己的教育成果，甚至在紫姬死后还想：“从幼年起，无论何事，凡我心中不喜爱的，她从来不做。”但事实上紫姬在后期对源氏已不能畅所欲言，是有所保留的；她在嫉妒、出家、死亡的事情上也是自己的主张，从某种角度说，对源氏也是不顺从的。
书中对这种转变过程给予了充分的描写和说明。紫姬从少年的天真烂漫，对嫉妒的无知无识到期间的忧心忡忡，神色大变，以至最后的“满怀妒恨”，痛苦绝望。只不过象紫姬这样的女人，嫉妒起来不是无休无止的怨恨，更多的是委婉含蓄，委屈自己，以至最后渐渐枯萎，自我消亡罢了。
那么，她的忧伤从何而来的呢？从外人眼光看，紫儿被源氏盗取到二条院西殿，就是掉进了福坑里一样。源氏自己就曾这样教育紫姬“你跟了我，好比在父母保护之下的深闺长大起来一样，这等安逸是别人所盼不到的，即此一端，便见得你的命运比别人好”,但紫姬的感受是：“谁知我心中一向怀着难于堪忍的痛苦呢”？ 是当时社会环境对一个贤惠女人的要求，加上源氏主人加恩人的身份使紫姬一直隐忍着她的不满和忧伤而已。
源氏从没有给紫姬安全稳定的感觉。紫姬甚至羡慕小说故事中的女子，“每个女子总是归附一个男子，生活遂得安定。只是我的境遇奇怪，一直沉浮飘荡，不得安宁”。源氏的用情不专是紫姬心中的一块心病，源氏从没停止对女性的追逐，他对紫姬的多次解释并不能消除他行动上给紫姬带来的心理压力，他的愧疚也不能使他的追逐停止。他的行为就象一个无赖的小孩，人前一味地表白自己的清白和后悔，背地里却依旧我行我素。所以当源氏指责紫姬：“你又嫉妒了！是谁教你的，不得而知。”紫姬回答：“我是什么时候学会嫉妒的呢？正是你教我的呀！”
仔细分析，源氏对紫姬是有要求的,源氏的爱其实有着很高的先决条件，决不是父亲对女儿的爱那么单纯无私。他首先要求紫姬待他如父亲，百依百顺。少许的异样，都视为美中不足。有一次，因为明石姬的事情，紫姬心中不快，便把身子转向一旁，茫然地望着别处，表示我自为我。这给了源氏极大的刺激，“连这个人也和我两条心肠，真教我伤心呵！”他是不是觉得自己把紫姬教养大，紫姬不应该有自己的情感，她不再是个的人了？更让人难以做到的是，紫姬在百依百顺的同时，还要宽厚地接纳源氏的一切，也就是说，紫姬要做到女儿般的顺从，同时还要有母亲般的宽厚。女儿不必对父亲的内心情感负责，而紫姬要承担源氏的一切心理问题，容纳他的一切。他把一切都告诉紫姬，在紫姬哪里求得理解和认可，每次都带着倾诉后的平静和安宁出去找别的女人。源氏没有意识到他的强人所难给紫姬造成的心理压力和无端伤害。紫姬不是花散里、未摘花，只要给个好脸色，只要能够吃饭穿衣，在源氏的众多妻妾中苟且地安居一隅就心满意足；紫姬也不是明石姬，她没有那样的城府和心机，不知道顺应时势，她原本就是心直口快、真诚执着的人，是教养和性格使她不能象云居雁那样哭闹行事。也许世上的风流浪子有着同样的心理和思维定势，记得中国的张爱玲和胡兰成的恋情也大致如此。当胡兰成在外面有了别的女人时，他所作的和源氏对紫姬作的差不多，他大言不惭地说，我和爱玲的感情只应天上有，世俗的情感是无法破坏的，他甚至把自己追逐其他女人的过程写给张爱玲看，潇洒豁达如张爱玲也和紫姬一样不能忍受，其实是稍有平等意识和感觉的人都不会忍受的吧？
源氏和紫姬的内在冲突是两种爱情理想的冲突。源氏在一夫多妻制度的社会中生活的如鱼得水，他尽管有烦恼，有自我悔恨，因为他象贾宝玉一样，毕竟有别于那些低俗无赖式的恶棍和俗物；但和紫姬心中期望的彼此忠诚相守的爱情理想相差千里，在那个社会中，紫姬无法理直气壮地大声说出自己的想法，更没办法要求源氏，但在心底这一点始终不肯妥协，结果是她太疲倦和痛苦绝望了，她只能退却，最可怜的是她连退的地方都没有，她没有娘家，没有朋友，因此她想到了出家，当这一点也不能实现的时候，她只好死了，书中没写她有什么病，只是心底的痛苦和绝望使她最终象花一般枯萎了。
在那个时代，完美幸运如紫姬命运也不过如此，更幸福的人是找不到的，也许只有时代变了，婚姻制度变了的今天才能找到幸运的人吧？今天的女性起码不致于象紫姬那样无助和无路可退，真感谢紫式部写出了美丽哀愁、让人心痛的紫姬形象，是紫姬那样的女人用美和善、甚至用自己的生命唤醒了象源氏那样的人的忠诚本能和良知，也正是千万个紫姬的毁灭让人意识到那些不合理现象和婚姻制度，虽然代价太大了。
