“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是什么意思?
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发布时间：2024-10-24 05:24
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时间：2024-10-25 08:26
大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，描绘了一个人从内在德智修养到外发事业完成的连续过程。以修身为核心，这五个步骤（格物、致知、诚意、正心、修身）构成“明明德”的功夫。而齐家、治国、平天下则是“亲民”的发扬，代表管理者外发的事业完成。物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平，则表示每一阶段达到的恰到好处的状态，即“止于至善”的境界。
从“物格而后知至”到“国治而后天下平”，意味着在一个前提得以实现的情况下，会产生预期的结果。通过理解万事万物的本质“理”，丰富知识，使意念诚实，内心端正，进而提高自身品德修养。品德提高后，家庭自然整顿，国家治理有序，最终实现天下太平。
读圣贤书，学做圣人，遵循圣人之教化，以遏制恶意萌芽，发扬善念。心无偏邪，明见自身“明德”，即“身修”。《大学》强调从“古之欲明明德于天下者”到“致知在格物”的循环，通过反复说明和诠释，展现出深邃的哲理。《周易》中的思想强调“虚”与“通”的关系，圣人通过感化人心实现天下和平。
修身后，可作为家庭表率，家庭自然治理有序。在此基础上，国治与天下平也非难事。这反映了古人理想中的治平之道：从自身做起，以道德力量影响他人，实现最高治平政治理想。
格物致知、诚意正心，是修身自省的过程，而齐家、治国、平天下，则是修身后的自然结果。作者坚信修身是最关键的环节，是普世真理，不分贵贱。齐家、治国、平天下依赖于“明明德”，若自身尚不明德，如何要求他人明德？因此，修身被视为一切之本。
