夜柔吠陀“梵”的概念

发布网友 发布时间：2024-10-24 07:09

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热心网友 时间：2024-11-10 00:24

在雅利安人进入印度七、八百年后，即公元前一千年左右，他们开始对《吠陀本集》进行注解，形成了《梵书》。其中，解释《夜柔吠陀》的著作《百道梵书》是最著名的，它第一次明确提出了“梵”的概念。梵被视为至高无上、抽象出的终极真实，它是诸神背后的推动力，而非特定的神明，如因陀罗或阿耆尼。目前，我们无法确定“梵”这一概念是否受到了非雅利安土著思想的影响。然而，它标志着雅利安祭祀文化的重大转变。在“梵”这一概念提出后，祭祀的目的是为了提升精神层面，而不仅仅是取悦神灵。祭祀仪式本身被赋予了神圣的意义，成为追求无上功德的途径。这一转变似乎体现了从有神信仰向无神信仰的过渡，强调的是祭祀仪式的内在价值和精神层面的提升。

《梵书》时代，雅利安人的祭祀内容被提升到了一个新的层次。祭祀不再局限于某个神明，而是包含了对“梵”的探索和对神圣意义的阐释。祭祀被视为获取无上功德的直接手段，其内在价值和精神层面的重要性被强调。这一转变暗示着祭祀从一种外在的、服务于特定神灵的仪式，转变为一种内在的、追求精神提升的实践。祭祀仪式本身成为无上功德的源泉，这似乎标志着从有神信仰向无神信仰的转变。然而，这一转变并不是彻底的无神，而是将注意力从对特定神灵的崇拜转移到了对“梵”的内在探索和对精神层面的提升。

综上所述，《梵书》中提出的“梵”这一概念，标志着雅利安祭祀文化的重大转变。它不仅提升了祭祀的神圣意义，强调了祭祀仪式的内在价值和精神层面的重要性，而且似乎从有神信仰向无神信仰的转变。这一转变强调了祭祀本身作为获取无上功德的途径，而不仅仅是取悦特定神灵的仪式。它体现了雅利安人对精神层面的探索和追求，以及对祭祀仪式内在价值的重视。

夜柔吠陀梵名Yajur -veda ，巴利名同。印度古代经典“四吠陀”之一。又作耶柔吠陀、冶受吠陀、耶树薜陀、耶受毗陀、夜殊鞞陀。意译祠、祭祠、作明供施、祭祀智论。即有关祭祠（梵yajus ）、祭司（梵adhvaryu ）所唱之咒文及其注解等之集成。所传有二种：（一）黑夜柔吠陀（梵Kr!s!n!a -yajur-veda ），意指与梵书之区别不甚分明之吠陀。乃合糅吠陀之本文（赞歌、祭祠、咒词等）及梵书（吠陀之注书）所成，计四卷（或五卷、七卷、八卷）。（二）白夜柔吠陀（梵S/ukla -yajur-veda ），意指与梵书可以明白区分之吠陀。