中国传统文化的成因分析
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发布时间：2022-04-22 04:42
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热心网友
时间：2023-09-15 19:18
中国传统文化成因分析
从一个现代人的角度来探讨中国传统文化的成因，务必对中国的传统文化有相当的了解和掌握。然而什么是中国传统文化呢？中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
以上可以看出，我们生活的每个角落都散发着中国传统文化的芳香，我们过的节日，我们欣赏的国画，我们读的诗词，我们喜爱的少数民族文化等。对中国传统文化进行一个具体的分类，我们可以将其分为宗法文化、农业文化、血缘文化。
然而对于任何一种文化的形成都是诸多因素的影响的结果，而并非是单一原因可以造就此番“奇景”的。中国传统文化的形成原因当然也不例外。但在这些众多的矛盾中，主要矛盾便决定了中国传统文化形成的主要原因。
中国传统文化是中国劳动人民在劳动过程中不断发展创造的结果。这里，华夏民族的劳动便是中国传统文化形成的主要因素。
首先出现的当然是宗法文化。为什么宗法文化的产生也是华夏民族劳动的结果呢？在很多人看来，宗法文化的出现应该是初民们畏惧自然的结果，是在知识水平相当低下的时候出现的一种存在于心灵深处的信仰。因为在人类早期的生产生活中，面临着最基本的生存问题，在无法解决生活最基本问题的同时，初民们便把这中美好的愿望寄托在自然中某个物身上，或者干脆在自己心中塑造出一个可以寄托自己愿望的原型来。在加上对自然现象认识的不足，以至于对一些自然现象产生恐惧，便以为心中塑造的那个可以寄托希望的形象真的存在。所以，便有了宗法文化的形成和出现。
然而这种观点是先验的，是经不住实证的检验的。首先，这种观点忽视了一个非常简单的事物，图腾的出现和意义。图腾可谓是宗法文化的具体表现。而图腾是初民们在劳动生活中积累起来的表现本民族的一个标志。然而我们发现，图腾多数是动物，而并不是什么神和鬼。而这种动物的形象却非是初民们坐在家里想出来的，而是在劳动生活中不断认识的结果。我们知道最初部落的图腾有“蛇”，有“鹰”，有“鱼”。为什么会出现这种现象，而非神和鬼呢。我们知道地域的差别会导致五种的不同。比如在这个地方，蛇会多些，而在另一个地方，鱼会多些，然而在这种层面上的比较分析，我们便很清楚的知道了图腾的来历。在初民们最基本的生活都无法保障的时候，蛇多的地方自然吃蛇的比较多，也容易捕捉，当然也最熟悉，了解的也最全面。所以在生活上蛇便给予了初民们最大的帮助，使他们的生存变得更加容易。于是，在经过几代人的积淀，便认定蛇是他们部落的标志，是最值得尊敬的东西。而并非是畏惧蛇，而把它放到大旗上。至于中华民族的图腾“龙”就更是这样了。“龙”是炎黄部落不断融合其他部落的同时，也把各部落的图腾做了融合的结果。这恰恰证明了是劳动人民劳动过程中不断发展和创造的结果。
再从宗法文化的内容来看，就更加显而易见了。中国的宗法文化有别于其他民族的宗法文化。中国传统文化中的宗法文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。拿四书五经里的《易》来说，《易》可谓是中国传统文化中宗法文化的典籍，在解释自然和宇宙现象时，都是在充分实证的基础上进行论述。在解释人性时，阐述的最为有深度，是紧紧抓住本质而向外辐射的，最具魅力的。如果按照前面的观点，是人类畏惧自然的结果而被动产生出来的，哪来的那么有实质性的东西，就更不用说经得住历史的考验了。在这个层面上进一步说明中国传统文化是主动发展和创造的结果，而并非是被动生成的。
至于农业文化和血缘文化，可以从一个非常简单的线面上去解释。正是华夏民族在劳动中不断发展和创造，才有了中国是最早进入农耕文明社会的成就。也正是劳动人民对于血缘文化的充分认识，才有了中国传统文化的超强延续性和传承性。
在未来中国的发展中，我们始终不能忘记所有成就都是劳动的结果，中国的不断发展和勇于创造也只能依赖于辛勤劳动。
热心网友
时间：2023-09-15 19:19
我们生活的每个角落都散发着中国传统文化的芳香，我们过的节日，我们欣赏的国画，我们读的诗词，我们喜爱的少数民族文化等。对中国传统文化进行一个具体的分类，我们可以将其分为宗法文化、农业文化、血缘文化。
然而对于任何一种文化的形成都是诸多因素的影响的结果，而并非是单一原因可以造就此番“奇景”的。中国传统文化的形成原因当然也不例外。但在这些众多的矛盾中，主要矛盾便决定了中国传统文化形成的主要原因。
中国传统文化是中国劳动人民在劳动过程中不断发展创造的结果。这里，华夏民族的劳动便是中国传统文化形成的主要因素。
首先出现的当然是宗法文化。为什么宗法文化的产生也是华夏民族劳动的结果呢？在很多人看来，宗法文化的出现应该是初民们畏惧自然的结果，是在知识水平相当低下的时候出现的一种存在于心灵深处的信仰。因为在人类早期的生产生活中，面临着最基本的生存问题，在无法解决生活最基本问题的同时，初民们便把这中美好的愿望寄托在自然中某个物身上，或者干脆在自己心中塑造出一个可以寄托自己愿望的原型来。在加上对自然现象认识的不足，以至于对一些自然现象产生恐惧，便以为心中塑造的那个可以寄托希望的形象真的存在。所以，便有了宗法文化的形成和出现。
然而这种观点是先验的，是经不住实证的检验的。首先，这种观点忽视了一个非常简单的事物，图腾的出现和意义。图腾可谓是宗法文化的具体表现。而图腾是初民们在劳动生活中积累起来的表现本民族的一个标志。然而我们发现，图腾多数是动物，而并不是什么神和鬼。而这种动物的形象却非是初民们坐在家里想出来的，而是在劳动生活中不断认识的结果。我们知道最初部落的图腾有“蛇”，有“鹰”，有“鱼”。为什么会出现这种现象，而非神和鬼呢。我们知道地域的差别会导致五种的不同。比如在这个地方，蛇会多些，而在另一个地方，鱼会多些，然而在这种层面上的比较分析，我们便很清楚的知道了图腾的来历。在初民们最基本的生活都无法保障的时候，蛇多的地方自然吃蛇的比较多，也容易捕捉，当然也最熟悉，了解的也最全面。所以在生活上蛇便给予了初民们最大的帮助，使他们的生存变得更加容易。于是，在经过几代人的积淀，便认定蛇是他们部落的标志，是最值得尊敬的东西。而并非是畏惧蛇，而把它放到大旗上。至于中华民族的图腾“龙”就更是这样了。“龙”是炎黄部落不断融合其他部落的同时，也把各部落的图腾做了融合的结果。这恰恰证明了是劳动人民劳动过程中不断发展和创造的结果。
再从宗法文化的内容来看，就更加显而易见了。中国的宗法文化有别于其他民族的宗法文化。中国传统文化中的宗法文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。拿四书五经里的《易》来说，《易》可谓是中国传统文化中宗法文化的典籍，在解释自然和宇宙现象时，都是在充分实证的基础上进行论述。在解释人性时，阐述的最为有深度，是紧紧抓住本质而向外辐射的，最具魅力的。如果按照前面的观点，是人类畏惧自然的结果而被动产生出来的，哪来的那么有实质性的东西，就更不用说经得住历史的考验了。在这个层面上进一步说明中国传统文化是主动发展和创造的结果，而并非是被动生成的。
至于农业文化和血缘文化，可以从一个非常简单的线面上去解释。正是华夏民族在劳动中不断发展和创造，才有了中国是最早进入农耕文明社会的成就。也正是劳动人民对于血缘文化的充分认识，才有了中国传统文化的超强延续性和传承性。
在未来中国的发展中，我们始终不能忘记所有成就都是劳动的结果，中国的不断发展和勇于创造也只能依赖于辛勤劳动。
