我在大学里已经生活了一年,这一年里我学到了很多的知识,同时我也逐渐了解到自己在口语交际上有很大的缺陷,因为在人与人的沟通方面,我总是做的不是那么的妥当,所以假期决定多训练自己的口语交际的能力,选择了《演讲与口才》这本书来充实自己的假期生活。
在假期我解了《演讲与口才》这本书并开始订阅。读此书,受益匪浅,感受颇多:对于说话,古今中外的远见卓识者历来都给予了高度的重视。在我国历史上,确有很多口若悬河、能言善辩之士,凭着一张剑舌,活跃在当时的政治舞台上,诸葛亮“舌战群儒”和“智激周瑜”就是家喻户晓老少皆知的故事。“一言可以兴邦,一言可以丧邦”“一言之辩,重于九鼎之宝三寸之舌,强于百万之师”,等古语,把国之兴亡与舌辩的力量紧密联系起来,充分揭示了说话的巨大的社会作用。大至安邦治国,小至家庭和睦都与说话是分不开的。
进入21世纪又把“舌头”、金钱和电脑视为经济发展和社会进步的三大战略武器,人们对口才的重视达到了前所未有的高度。有没有良好的口才,已作为衡量一个人素质的基本标准之一。从一个人的口才上往往能看出一个人的综合实力,口才几乎在每一个人的命运里都扮演着十分重要的角色。口才好,有可能改变你的命运。我们拿面试来说,现在国内外大小公司,已把面试作为人才招聘的必要途径,其中有大多行业尤其看重口试。在这种情况下,“口才”这门课程在许多高校已经属于必修课,即使设为选修课,选修的人也很多。所以人不能仅仅满足于用口说话,而要善于说话,真正能言善语,生活会变得更加绚丽多彩。你不要以为这是小节,你的一生,有一大半的影响,是由于说话艺术。
会说话并不是一种天赋的才能,它是靠刻苦训练得来的。古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家,他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。日本前任首相田中角荣,少年时曾患有口吃病,但他不曾被困难所吓倒。他为了克服自己的口吃,练就会说话的能力,他常常朗诵、慢慢地朗读课文,为了能够准确地发音,他对着镜子纠正自己的嘴和舌根的部位,对自己要求相当严格、一丝不苟。我们也同样也可以通过后天的训练来使自己“会说话”。
要想会说话,首先要具备一定的人格素质和学识素质。在说话的背后,体现了一个人全部的品格、修养、才学和城府。著名科学家爱因斯坦非常推崇卓别林的电影。一次,他在给卓别林的一封信中写道:“你的电影《摩登时代》,世界上的每一个人都能看懂。你一定会成为一个伟人。爱因斯坦。”卓别林在回信中写道:“我更加钦佩你。你的相对论世界上没有人能弄懂,但是你已经成为一个伟人。卓别林。”真正品格高尚,有才学有修养的人,即使是用朴实的语言,也能说出有感染力的赞美。
第二,说话要看对象。根据PAC理论,我们知道,当一个人处于父母心态时,这种人的行为表现为凭主观印象办事,独断独行,滥用权威;处于“成人心态”时常表现为注重事实根据和善于进行客观理智的分析,待人接物冷静、公平、客观;“儿童心态”状态下人的行为表现为遇事畏缩,感情用事,喜怒无常,不加考虑。根据PAC分析,人与人相互作用时的心理状态有时是平行的,如父母--父母,成人--成人,儿童--儿童。在这种情况下,对话会无限制地继续下去。如果遇到相互交叉作用,出现父母--成人,父母--儿童,成人--儿童状态,人际交流就会受到影响,信息沟通就会出现中断。最理想的相互作用是成人剌激--成人反应。因此,在与人沟通时要善于分析对方的心理状态。此外,说话内容的深浅要与对方的接受能力相宜。说话的内容超过或低于对方的接受能力都不会收到好效果。
第三,还必须具有较高的领悟能力和反馈能力,既能准确地接受和理解,又能作出恰当、必要的应付。巧妙的运用和转换直接回答、充分回答、含蓄回答、模糊回答的方式。说得恰到好处。
第四,说话要看场合。如果不顾场合,不看对象,夸夸其谈,滔滔不绝,这种“能说会道”的行为只会引起反感甚至厌恶。在不同场合,要注意运用有效果的发音,坚毅急进的声音,给人一种奋发感;柔和、清脆的声音使人愉快。
第五,要注意形体语言的作用。形体语言是伴随着口语或思维的产生,能表现一定的心理内涵的下意识的形为,语言是很容易掺假和被伪装的,但说话者说话时的动作表情往往骗不了人。比如说,在一般的社交中,应与谈话对象保持20cm到1m的距离,这样会让人感觉友好,目光停留在他身上的时间也不宜过长,那样容易让对方觉得不自在,此处一定的手势语可以作为有声语言的补充,来帮助我们更好的表达自己。
第六,要养成良好的说话习惯,避免带过多的口头禅,话还要保持恰当的速度,太快,使人喘不过气来,听不清,白费口舌;太慢,听了不耐烦。
说话是一门学问,同生活中其他学问一样。学得好的人能够轻松自如地面对生活,并可以藉此获得幸福、笑容、掌声、荣誉和力量。如果有与其他学问不同的地方,那么惟一不同的是,学不好,不可以放弃、改行,因为说话是人生存的根本。人不可能不说话,而要说好话就必须认真地掌握好这门学问。
因篇幅问题不能全部显示,请点此查看更多更全内容