文化是可持续发展的真正动力

查　｛　ｊ　ｆｆ｛　０至’Ａ菇Ｇ｝，　ｊ　要是指统治、管理的意思，强调的是服从及外力为　肆“忽悠”考生报考，还能轻松应对教育部门的各　种考核考评。只是，对于那些慕名而来的学生而　言，却难享这种教育资源“暗中”流动带来的实惠；　对于国家有限的教育资源、科研经费来说，不少钱　就这样在重复中被浪费；或者，成为制造学术虚假　繁荣的帮凶。归根结底，“两栖教授”乱象不过是教　育行政化下的蛋，是教育功利化的“病征”，要治好　主。在自治之下，自治主体的意志处于主导状态，　其权利是第一位的。但在治理之下，政府与组织的　意志，甚至领导干部的意志则处于主导的位置，公　权力是放在第一位的，民众往往是被治理的对象，　民众的权利也往往要被迫地服从权力的要求。这　就是为什么在现行的某些“治理机制”下，尽管党　组织及政府也做了不少“发展民主”的工作，但民　众仍然不够满意的一个基本的原因。由此可见，　“两栖教授”等乱象，就得加快教育体制改革。　“基层治理”与“基层自治”，决不仅仅是个概念之　争问题，而是涉及到党的观念、制度及法律层面的　现实问题。值得注意的是，从现实来看，一些政府　行为及长官意志，在“自治”之下，难免受到某些束　缚，而在“治理”之下，则要随心所欲得多。这正是　某些地方重“治理”轻“自治”的一个驱动力。应进　一许嘉璐在２月ｌ　Ｅｔ的《北京日报》上撰文指出：　３０年前，邓小平创造性地提出２０世纪我国现代化　建设的目标是实现小康。我认为，在全面建设小康　社会过程中，要逐步加大文化的分量。第一，因为　步转变观念，以坚持和完善“基层群众自治制　度”为明确导向，在尊重和支持基层群众自治上取　“小康”本身就包含着文化的内容。《礼记・礼运》篇　中提到的“小康”，“以笃父子，以睦兄弟，以和夫　妇”，以及“以著其义，以考其信，著有过，刑（同　“型”，以……为规则、模范）ｆｚ讲让，示民有常”等　等，谈的全是道德、人际关系和人的心态。因此，要　解放文化生产力。第二，党中央提出来构建和谐社　得实实在在的进步。　易艳刚在２月１２日的《新华每日电讯》上撰文　指出：同时在多所高校任职或挂靠的学者，被人们　形象地称为“两栖教授”。他们在国内外学术期刊　发表论文时，一般会同时署名多所大学，再将这些　成果同时计人多所大学的考评考核资料库。我们　会和科学发展，和谐是人和人（包括个人和社会）、　人和自然的关系问题，科学发展则不是ＡＢＣ、１２３、　、８能够决定的。不管和谐发展还是科学发展，起　决定作用的是人的观念，人的文化素养。第三，可　持续发展的真正动力，最根本的是文化。更何况，　持续发展所需要的各个方面的创新，靠的也是文　化：超越前人的胆略、层出不穷的想象力、不怕失　对“两栖教授”的关注，不能止于简单的学术道德　批判，更应该反思这一乱象大行其道的土壤。在行　政化考核、功利化指挥棒指挥下，“两栖教授”们与　一败的勇气，都不是技术而是人文修养。　些高校“一拍即合”，形成了某种基于利益考量　的共谋关系。对这些学者而言，“两栖”甚至“多栖”　旅圉　叶小文在１月２８日的《人民日报海外版》上撰　为他们提供了申报更多科研课题和经费的平台，　出一份力就能获得多份收益；对高校而言，在名义　上将大腕、名师“招致麾下”，不仅可以在招生时大　２０１０年第０４期■．弋　■（总第３０５期）