中国远古神话体系整理（完整版）：从神话时代到英雄时代

神话是研究远古时期⼈类艺术⽂化⽣活的重要资料，也是后期⼈类信仰与⽂艺创作的⼀⼤源泉，⽬前流传度较⼴并且⾃成体系的五⼤神话：古希腊神话、古印度神话、神话、北欧神话、古罗马神话，除此之外还有很多没有形成体系的神话，如玛雅神话、波斯神话、凯尔特神话等等。

其实中国古代神话也是可以⾃成体系的。⾸先声明：我⼀向对封神体系和道教神话不感兴趣，我认同的中国古代神话是以道教昌盛以前的神话传说为主体，及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系。

⾸先，中国上古时的确没有专门的、权威的、成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来⾃于各种笔记、诗⽂、散⽂以及个⼈著述等等的⽚段，包括《诗经》、《楚辞》、《》、《左传》、《国语》、《》、《墨⼦》、《》、《》、《淮南⼦》、《史记》、《》、《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举⼗⼏种的说法，且相互⽭盾，涉及他们的世系就更是⼀团乱⿇了，我要是在这⾥分门别类讲⼀遍，别说我⾃⼰就觉得烦，诸位读起来也肯定要⼤呼⽤户体验太差。

因此在这⾥所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不⾃相⽭盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出处，做到有理有据，挑战到⼤多数⼈的固有印象的，也会论述清楚。下⾯开始正⽂——

古希腊神话有和，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造⼈，三皇五帝的三次神战、妖神⿁怪及其纷争，帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等⼈的英雄事迹及部落纷争。腹⿊男帝尧是连接两个时代的关键。

下⾯开始神话时代的主线剧情叙述：天地始于混沌（奇点？），其中孕育了⼀个神祗，后⼈称之为盘古⽒，盘古⽒是什么样的呢——“盘古之君，龙⾸蛇⾝，嘘为风⾬，吹为雷电，开⽬为昼，闭⽬为夜。”

注：盘古的传说最早出现在西周时期兵书的《六韬·⼤明》 中，后经三国⽂⼈徐整的《》发扬。

龙⾸蛇⾝，也就是没有⽖的龙的样⼦，然后他撑开了混沌的天地，每天撑开⼀丈，撑了n年后，直到天地增长为九万⾥，盘古死掉了，⾝躯化为⼤地，双⽬化为⽇⽉，⾎液化为江河，肌⾁化为⽥地，⽪肤化为草⽊。

盘古死后，孕育盘古的先天混沌之⽓产⽣了中国古代神话的最⾼神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太⼀，皇天等，利玛窦耶和华时就借鉴了这⼀称呼，为上帝。在楚国，昊天上帝被称为东皇太⼀。在古籍中，昊天上帝就是⼈们经常所说的天帝。昊天上帝⼈格不显，应当是全知全能的神，⽽⾮⼈格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧⽼祖我也没办法，太⼀和鸿钧的含义的确相似。

盘古“开⽬为昼，闭⽬为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟⼭，⼈称钟⼭之神，长的是⼈⾯蛇⾝，显然和龙⾸蛇⾝的盘古有亲缘关系，另外⼀个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是⼈⾸龙⾝。雷神很重要，⼀定要记得。

盘古死后，精⽓孕化为⼈类，开启了五⽒时代，这五⽒分别是（按时间顺序）有巢⽒、燧⼈⽒、伏羲⽒、⼥娲⽒、神农⽒。有巢⽒教⼈建筑房⼦来躲避猛兽，燧⼈⽒教⼈钻⽊取⽕结绳记事，他们都被推举为领袖，开启了⾃⼰部落的统治时期，被⼈称作圣⼈、圣王。这⾥要说明的⼀点是，当我⽤⽒字跟在后⾯的时候，指的是整个叫做某某⽒的部落，在上古时，姓是⼤型部落的标识，⽒是由姓分化出来的有功绩或者⾝份⾼贵的分⽀部落的标识。

⽽伏羲、⼥娲、神农三⼈就是传说中三皇五帝中的三皇，三皇是怎么来的呢，话说燧⼈⽒当政的时期，风姓的华胥⽒部落有个妹⼦，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨⼤的脚印，是的，正是上⽂提到的住在雷泽的那个⼤⼈物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹⼦想的是踩⼀踩⼜不会，悲剧的是，她怀孕了。

⽣的两个孩⼦，诸位都知道，⼀个叫做伏羲，⼀个叫做⼥娲。当然为什么雷神的后代长得和烛九阴⼀样是⼈⾸蛇⾝是个值得深思的问题。（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）

伏羲，取得了河图洛书，推演了先天⼗六卦，算尽天机，天帝封其为五⽅上帝，也就是五帝之⼀，掌管东⽅，属⽊，号称青帝，⼈称太昊，其所在的风姓伏羲⽒部落，是中华民族的源起。

伏羲和⼥娲作为兄妹，在昆仑⼭交合产⽣了⼈类，咦？⼈类不是盘古的精⽓孕化的吗，我嚼得应该不是⼀个品种，估计盘古精⽓所产⽣的那⼀拨就是《》⾥所说的“余闻上古之⼈,春秋皆度百岁,⽽动作不衰”⾥的上古之⼈，他们发明了修炼的法门，后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。现在的⼈是伏羲和⼥娲交合的后代⽆误，⾄于伏羲和⼥娲是不是因为这件事被昊天上帝赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦，⼥娲不是捏泥⼟造⼈吗？这种说法仅见于《风俗通》，是孤例，不予采纳，在多数⽂献⾥和出⼟⽂物都证实了是伏羲和⼥娲结合成为⼈类始祖的，泥⼟造⼈的说法应该和⼩时候妈妈说你是垃圾堆⾥捡来的⼀个道理，⼩羞羞的事怎么能到处乱说呢？

⼥娲部落接替伏羲部落掌权后，风姓部落有⼀个叫神农的⼈，他尝遍了百草，教会了⼈们种植和医疗，接替了⼥娲部落的统治，开创了神农⽒的统治，神农和炎帝其实是两个⼈，后世常误以为是⼀个⼈，根本说不通，只不过是炎帝出⾃神农⽒部落⽽已。史记中已有暗⽰：“轩辕之时，神农⽒世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落，⽽炎帝和蚩尤是黄帝的敌⼈。《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个⼈：“神农封泰⼭，禅云云；炎帝封泰⼭，禅云云；”《庄于·盗跖》说神农⽒“⽆有相害之⼼”、《商君书·画策》说神农“刑政不⽤⽽治，甲兵不起⽽王”与《》中的“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合，《世本》是最早写“炎帝神农⽒”的⽂献，意为炎帝出于神农⽒部落，⽽⾮炎帝就是神农。

接下来就到了五帝时期，五帝是哪五帝呢？这⾥采⽤《吕⽒春秋》的说法：东⽅青帝-太昊伏羲，中央黄帝-轩辕，北⽅⽞帝-，南⽅⾚帝-炎

帝，西⽅⽩帝-少昊⽞嚣。

（注：这⾥的“五帝”采纳《吕⽒春秋》、《礼记 ⽉令》以及《淮南⼦ 天⽂训》的说法，较为主流的还有《史记 五帝本纪》版本的五帝

为：“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”——两种说法的区别在于《吕⽒春秋》最早将他们合称三皇五帝，五帝为五⽅上帝之意，是天神，司马迁也认同“天神贵者太⼀，太⼀佐⽈五帝。”⽽《史记 五帝本纪》毕竟宗旨是记录史实，不是神话书，其中的五位⼈帝显然为了照顾史实弱化了神话⾊彩。）

我猜测太昊和伏羲并⾮⼀⼈，应当只是出⾃伏羲部落，奈何没有⽂献史料可以作为佐证，只好依旧当做⼀⼈，太昊伏羲修炼成圣后，昊天上帝册封他为青帝，掌管东⽅，历经⼥娲和神农两个部族的长期统治之后，神话时代的主线故事——三次神战（阪泉之战，涿⿅之战，不周⼭之战）正式展开！

话说太昊有个不成器的⼉⼦叫做少典，少典虽然没什么光辉事迹，却娶了有蟜⽒的妹⼦，⽣了两个⼉⼦，⼀个是黄帝，⼀个是炎帝（囧rz，给⼤神跪了）。黄帝继承了少典部落，居住在姬⽔，炎帝继承了神农部落，居住在姜⽔，该部落有个分⽀是蚩尤部落，掌控着九黎，黄帝的事迹⼤家很熟悉了，我就不多说了，主要是两次神战，阪泉之战和涿⿅之战，是神话时代的两次⼤⾼潮。

阪泉之战，《史记》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五⽓，蓺五种，抚万民，度四⽅，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农⽒部落后⽇益壮⼤，和轩辕争夺天下，奈何不修德政，没⼈拥护，在阪泉和轩辕⼤战三场，轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来⾃昆仑⼭的神兽英招（为昊天上帝看管花园），陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘）相助，座下的禺强，苗龙等⼉孙也已成长为⼀⽅神明，风后，应龙等⼤神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威⽆匹，炎帝⼀⽅阵容就没有这么强⼤了，只有⾃⼰的⼏个⼉孙，炎居，并节，以及猛将刑天可⽤，最终因实⼒不济⽽战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。

阪泉之战后，神农⽒部族有个分⽀后裔，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时强⼤了起来，与轩辕在涿⿅展开了第⼆场神战，《史记》记载“蚩尤作乱,不⽤帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿⿅之野。”蚩尤有⼋⼗⼀位兄弟，都是兽⾝铁额，吃沙饮⽯，善于作战，两⽅实⼒均等，因此打的昏天暗地，留下许多传说，轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作⼤雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天⽞⼥受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔⽜战⿎，威⼒巨⼤，应龙的⽔属性功法出神⼊化，奈何蚩尤有风伯飞廉和⾬师屏翳相助，反受⽔害，轩辕只好向⼀袭青⾐的神⼥⼥魃求救，⽌住了风⾬，并最终取得了胜利，但是涿⿅战场因此⼤旱数年。经《⼭海经》和《逸周书》证实，蚩尤被应龙斩杀。

黄帝和嫘祖所⽣的长⼦，叫做⽞嚣（⾳⽞箫），号青阳⽒，被封为⽩帝，掌管西⽅，以凤凰作为图腾，⽩帝⽞嚣有⼏个好⼉⼦，有句芒和蓐收（⾳⼊收），后⾯还会出现，还有⼀个叫穷奇，作恶多端，被帝舜流放到邽⼭，化为⽜状，全⾝长刺，叫声像野狗的野兽，成为四凶之⼀。

⽞嚣还有个⼉⼦，名叫蟜极（⾳脚极，不是搅基！），蟜极没有成帝，⽩帝回天上后（渡劫飞升？），在⼈间接替帝位的是⽩帝的侄⼦颛顼（⾳专需），颛顼的爹名字叫昌意，是黄帝和嫘祖的⼆⼉⼦，⽩帝⽞嚣的弟弟，但和⽞嚣⽐起来，据称是德⾏不好，看到美⼥有点把持不住，于是在风后，常先等⼈的建议下没有登上帝位，风后是此时风姓部落的⾸领，在黄帝⼿下混饭吃，擅长祖传易数，好兵法，征战蚩尤时曾⽴下⼤功。常先曾在西王母坐下的九天⽞⼥的指导下前往东海流波⼭斩杀夔⽜（⾳葵⽜）和雷兽制成战⿎（情节是不是有点眼熟）。黄帝⼿底下能⾂很多，⽐如应龙，⼤鸿，⼒⽊，容成，⼤容，离朱等等。

话收回来，第三次神战正是由五帝之⼀的北⽅⽞帝颛顼和炎帝后裔共⼯之间展开的，颛顼是个⼤神，号⾼阳⽒，屈原⾃称“帝⾼阳之苗裔”即⾃称是颛顼的后代。此时离那两场⼈神⼤战（阪泉之战，涿⿅之战）已经过去了很多年了，炎帝输后其⾂⼦后代颇有不服，刑天就是⼀个，结果被砍了脑袋流放到常⽺之⼭，挥舞着盾牌和⼤斧，⽔神共⼯⼜是⼀个，共⼯和祝融⼀样，是神职，掌管⽔的神叫共⼯，掌管⽕的神叫祝融，因此有多个祝融和共⼯，这个共⼯是炎帝的五世孙，⽼祝融的⼉⼦，于是和颛顼争夺地位，带着相柳和浮游等⼈和炎黄部族开战，两⼤部族⼤战了⼀番，上天⼊地，⽞帝颛顼法⼒滔天，共⼯失败，怒触不周⼭⽽死。看来轩辕的后代和轩辕⼀样霸⽓，专治各种不服。这⼀触坏了事，不周⼭是天柱，倒塌之后天倾西北，地陷东南，天上破了个⼤⼝⼦，惊动了⼥娲，于是出来救场，炼⽯补天。

⾄此颛顼彻底征服了九黎，令他们取消巫⿁的信仰，重回昊天上帝的怀抱。颛顼的⼉⼦们没有太争⽓的，但后世有⼋个杰出的⼦孙⼈称⼋恺，还有⼀个⼉⼦叫做梼杌，作恶多端，后来被帝舜流放西荒，化作⼈⾯虎神，⽝⽑猪⽛的怪兽，成为四凶之⼀。颛顼回天上去后，帝位由⽩帝⽞嚣的孙⼦，蟜极的⼉⼦帝喾（⾳帝酷）继承，帝喾号⾼⾟⽒，名俊，也就是《⼭海经》中的⼤BOSS帝俊。

如果要写⼀本书来评价帝喾，书名必然要叫《帝喾和他的⼉⼥们》，他的⼉⼥们都有：帝喾和羲和⽣了⼗个，和常羲⽣了⼗⼆个⽉亮，和简狄⽣了后契（商的祖先），和庆都⽣了帝尧，和姜嫄⽣了后稷（周的祖先）和常仪⽣了帝挚和帝⼥，帝挚后来因为德⾏问题禅让给了帝尧。帝⼥因为⾼⾟⽒发布悬赏，能够破⽝戎者嫁⼥给他，结果⼀只五⾊神⽝咬掉了⽝戎⾸领的脑袋前来领赏，帝喾想反悔，帝⼥却不在意，下嫁给了这个叫盘瓠的神⽝，成为瑶、苗、黎、畲等诸多南⽅少数民族的祖先，⾄于有盘古来⾃盘瓠的说法，私以为是范⽂澜瞎联系。咦，简狄不是吃了⽞鸟的蛋才⽣的后契吗，⽞鸟⽣商啊，我们都记着呢，来来来，帝喾是谁的孙⼦？⽩帝啊，⽩帝部落的图腾是什么？凤凰啊，不就是⽞鸟吗，简狄吃的是谁的蛋还⽤我多说？图森破，这叫艺术加⼯。帝喾还有⼋个杰出的后世⼦孙⼈称⼋元。

帝喾从⼩跟着颛顼治理天下，深得颛顼厚爱，但是好像⼜跟颛顼有不可告⼈的仇隙，乃⾄直接导致了英雄时代发⽣的数起⾎祸。帝喾治理天下得当，也深得后⼈的崇敬，他还册封了五⽅神官，他的叔⽗，⽞嚣之⼦句芒掌管东⽅，司⽊；蓐收掌管西⽅，司⾦；颛顼的重孙名叫重黎，继承了祝融的称号，司⽕；颛顼的⽼部下⽞冥继续掌管北⽅，司⽔；后⼟掌管中部，司⼟。后⼟是和颛顼争夺帝位失败的共⼯的⼉⼦，也是著名的夸⽗的爷爷，后⼟能担此重任，可见⾃共⼯挑战颛顼失败后，炎帝部族的⼤部分⼈已经彻底归⼼。

神话时代差不多该结束了，此时的天地是怎样的呢，帝喾站在亳都的宫殿⾥，⽬光深邃，似乎穿透了⼤殿，将万⾥江⼭尽收眼底，他想着：羲和⽣了⼗⼦后已经元⽓尽复，⼗个⼉⼦汲取了太阳精⽓，妖神⾎脉复苏，化作⼗只三⾜⾦乌，栖息在东⽅的扶桑神⽊上，他们暂时还在乖乖的轮班，等着羲和驾着车⼦每天拉⼀只去普照⼈间。叔⽗颛顼的⼉⼦们⼀个个尽是些不省⼼，堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽，这帝位不还是要落⼊我⼿，堂弟鲧也不知道在⼭川⾥瞎折腾些什么，南⽅的共⼯⽒部落有⼀拨⼈⼜发⽣了叛乱，后⼟说⾃⼰不知情，看表情应当是真的，我已派重黎前去剿灭，这⼏⽇就当有捷报了，说起来，重黎倒⽣了好⼉⼦，长琴…长琴……，哦，对了，前些⽇⼦碰见⼀个叫羿的年轻

⼈，箭术很好，于是选拔他担任射官，赐给他彤⼸和蒿⽮，希望他不会辜负我的厚望。（注：射⽇的羿和夏代篡位的有穷⽒的后羿不是⼀个⼈，有穷⽒的后羿也只是因为善射⽽被⼈们冠上了”羿“的称呼，只是⼀个凡⼈，《·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。许慎⽈：“羿，尧时射官，⾮有穷后羿也”。羿射杀太阳后，善于射箭的⼈通常都会被称为羿。）这是个盛世啊！

是的，⼀切看上去都很美好，但暴风⾬前的平静正在消逝，神话的狂澜正在悄悄孕育，等待着震惊天下，英雄时代即将开启……

帝喾很⽣⽓，因为祝融重黎去剿灭共⼯⽒的叛乱久诛不尽，于是帝喾诛杀了重黎，令重黎的弟弟吴回担任祝融，以及重黎的⼉⼦领兵彻底铲除共⼯⽒余孽，我猜测帝喾能这么不留情⾯的斩杀了叔⽗颛顼的重孙，⼀⽅⾯是和帝喾和颛顼的间隙有关，另⼀⽅⾯联系共⼯⽒后来的所作所为，有可能重黎犯了⼀个⼤错，这个⼤错可能是导致后世那场巨⼤灾难的原因。

不管怎么说，帝喾还是施施然回到了天上，帝位传给了帝挚，帝挚风评很差，做了九年后被迫将帝位让给⾃⼰的弟弟尧，号称陶唐⽒，腹⿊男帝尧正式登场，开启了⼀代传说。

帝尧刚当政，民⼼未归，就出了⼀件⼤事，⾃⼰同⽗异母的堂兄，帝喾和⼥神羲和所⽣的⼗个太阳，⼗只⾦乌，因为不明原因，⼀齐降临⼈间玩耍（或许有内幕？），这下坏事了，⼗⽇齐出，天下⼤旱，酷热难耐，民不聊⽣，伤亡惨重。并且同时天下有猰貐、凿齿、九婴、⼤风、封豨、修蛇等等凶神齐出（没内幕才怪，这是⼀场阴谋！），帝尧默默的看着，找来⼀个年轻⼈，这个年轻⼈早年因为箭术⼗分⾼超被帝喾所赏识，赐下了神器级的⼸和箭，在帝喾的军队任职。他叫做羿。

帝尧找来了羿，⼀番交谈，羿同意去解决这个问题，羿回到家⾥摸着帝喾赐给他的神⼸，良久，擦亮了长箭，毅然背负起长⼸，出门向东，他登上东⽅的⾼⼭，望向了⾼空中⼗个明亮的太阳，太阳中隐隐映出三⾜乌的⾝形，⼸如满⽉，松⼿，长⽮如同⼀道飞虹，刹那间的光辉似乎盖过了⽇光，便听⼀声惨呼，⼀道⾦⾊的⾎液从天际洒落，九只⾦乌被羿⼀⼀射杀。

最终，羿留下了⼀只⾦乌，随后，他前往弱⽔诛杀了猰貐（烛龙之⼦），前往畴华之野诛杀了凿齿，在凶⽔斩杀了九婴，到青丘国的⽔泽中斩杀了⼤风，在南⽅的桑林之野擒住了封豨并烤着吃了，⼜去洞庭湖诛杀了修蛇。

羿的英雄史诗之路还没有终结，斩杀这么多神魔怎么会没有后果，第⼀个传他去问话的却是西王母，西王母是个妙⼈，我们不知道她的来历，但她的地位却⼗分⾼超，统领昆仑，法⼒⽆边，据称是先天混沌之⽓分化出的先天阴⽓汇聚所⽣，那么也就是说她是昊天上帝的⼥⼉。和西王母对应的可不是什么⽟皇⼤帝，⽽是先天阳⽓汇聚所⽣的东王公，统领蓬莱仙岛，据称东王公常在东荒和仙⼥们玩投壶的游戏（在远处放⼀个壶将箭枝往⾥投），投进去了则”天为之唏嘘“，投不进去的话”天为之笑“。

西王母，按照《⼭海经》的说法，住在西⽅昆仑的⽟⼭上。她有万妖之祖之称，她还在东海的度溯⼭上养了⼀棵⼤桃树，⽅圆三千⾥那么⼤，也就是吃了可以长⽣的蟠桃，蟠桃树的东北⽅向有个⿁门，是万⿁出⼊的地⽅，有叫做神荼和郁垒的两个神看守⿁门。

⾦乌在西王母座下担任使者，⾦乌被羿射杀后西王母反⽽答应了羿的要求，将不死药赐给了羿，羿回到了家⾥，拿出了不死药，交给了妻⼦常娥，常娥与帝喾的妃⼦常羲，常仪⼀样，都是常⽒的部族的圣⼥。然⽽羿却不能吃不死药飞升天界，因为帝喾帝威滔天，羿射杀了他的⼉⼦，天界就再也容不下他，常娥最终还是⼀个⼈偷偷的⾛了，她趁羿外出的机会吞下了不死药后举霞飞升，也许她⼼⾥也有怨⽓吧，为什么要为了什么苍⽣，什么天下弄得不能既作鸳鸯⼜成仙。羿独⾃⼀个⼈站着想到，只要她能长⽣就好，他静静的站着，被整个世界所抛弃。因为太阳和凶神的事情被摆平，帝尧的声望⽆⽐⾼涨起来，四海称之为天⼦。

⼗⽇齐出到底是怎样的阴谋，没有⼈知道，我可以联系⼀些线索做出猜想，找出幕后真凶，但这不是⽂献中的东西，是我⾃⼰的故事了，以后再说吧，先把⽂献中的体系整理完。

不管怎么说，羿都是牺牲品，落⼊了⼤⼈物的漩涡，他成为了⼈间的英雄，却不再为天地所容。甚⾄不得不与爱⼈分离，也许常娥事后也会像诗⼈所说的那样后悔窃取了灵药，长⽣跟挚爱，不知道再有⼀次机会的话她会怎样选择，羿最终也没有上天，也许是西王母的建议，他死后去了蟠桃树东北的⿁门之中，依然为⼈们铲除⿁怪的祸乱，被⼈称为宗布之神。

事后⾦乌⽼实多了，它坐着羲和的车⼦，每天从⽣长在东⽅旸⾕（或称汤⾕）的扶桑神⽊出发，到西⽅的虞渊（或称禺渊，禺⾕）落下，虞渊落满了⽻⽑，有其他⾦乌陨落于此，扶桑⽊上，只剩下⼀只⾦乌茕茕孑⽴，这时有个⼈出现了，还记得上⽂提到的帝喾任命的中央司⼟之官，后⼟吗，他是触了不周⼭的共⼯的⼉⼦，他⽣了个⼉⼦叫信，信⽣了个⼉⼦叫夸⽗，夸⽗不⾃量⼒与⾦乌相争，羲和的车⼦很快，夸⽗追赶不上，他就想⾄少把你堵在虞渊之前，可惜实⼒不⾜，被⾦乌杀死在北⽅的⼤泽。这个插曲是炎帝后裔与轩辕后裔相争的延续。羿的故事讲完了，接着我们来看第⼆个⼈，他就是禹，我们还记得重黎因为剿匪不利被帝喾所斩杀，他的弟弟吴回接任了祝融神位，会同重黎的⼉⼦太⼦长琴继续剿灭共⼯⽒余孽，我⼀直觉得重黎被斩杀还有什么内幕，因为共⼯⽒的欲孽之后⼜⼲了⼀件⼤事，那就是洪⽔，重黎也许发现了什么却没来的及阻⽌，共⼯⽒⼏经波折终于在帝尧晚年的时候做成了这件⼤事，滔天的洪⽔淹没了⼤地，被全世界多个民族的神话所记载，⽐如著名的圣经体系，他们躲进了诺亚⽅⾈。但⾝处洪⽔中⼼的帝尧却⽆处可躲，他⼜找来了⼀个⼈，这个⼈叫鲧（⾳滚），是颛顼的⼉⼦，经常在名⼭⼤川⾥游荡，擅长治⽔。

帝尧命令鲧⽕速前去治⽔，鲧受命后开始开⼯，但是洪⽔势⼤功效不显，后⼈说鲧治⽔只知堵不知疏，不⾜为信，鲧治⽔数年都没有成果，回来⾯见帝尧，说：“这样下去进度太慢，我需要那样东西。”帝尧沉默了良久，摇头拒绝了。

鲧⾛了，他还是偷⾛那件东西，息壤，⼀种珍贵的，⽣机勃勃的⼟壤，⽤息壤修建的堤坝河⽔⼀旦上涨，堤坝也会随之涨⾼。这⼀次，鲧治⽔即将成功。然⽽帝尧发现了这件事，震怒，命令祝融吴回将鲧杀死在了⽻⼭的郊外，像当年⽩帝的⼦孙帝喾斩杀⽞帝的⼦孙重黎时⼀样果断，屈原叹道：“鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”，然⽽鲧确实是死了，死在⽻⼭，⽻⼭这个地⽅很奇妙，是当年羿射杀⾦乌后⾦乌的⽻⽑洒落在⼭⾥因⽽命名。

然⽽韩⾮⼦提出了不同的说法，他认为鲧偷⾛息壤不是被杀的原因，他真正的死因是阻⽌舜继承帝位，这点我们讲到舜的时候再说。鲧死了之后，他的神魂化为黄熊，沉⼊了⽻渊，他的⼫体肚⼦⾥⼜孕育了⼀个⽣命，那就是禹，是的，⼫体肚⼦⾥跑出来的，《⼭海经 海内

经》：“帝令祝融杀鲧于⽻郊。鲧腹⽣禹，帝乃命禹率布⼟以定九州。”也许禹是鲧即将治⽔成功的⼀股执念，总之禹接替了鲧的事业，帝尧也没有收回息壤，禹得以继续完成了治⽔⼤任，他会同伯益和后稷，带⼈测量⼭川地形⾛势，疏通河道，治⽔⼗多年，三过家门⽽不⼊，害的妻⼦涂⼭⽒⼗分幽怨。⾄于他的⼉⼦在三过家门之前就出⽣了，不要总是说那啥绿绿的。

倒是禹在治⽔的时候曾受巫⼭神⼥瑶姬的帮助，巫⼭神⼥⾃称是炎帝的第三个⼦⼥，炎帝的第⼆个⼦⼥就是炎帝长⼦炎居的妹妹，叫⼥娃，也就是⼤名⿍⿍的填海的精卫。也许知道洪⽔是本家共⼯⽒闹出来的，巫⼭神⼥治⽔⾮常积极。

⼤禹治⽔的过程中⾜迹踏遍了万⽔千⼭，据《》记载，他向东⾛到东海，向北⾛到⽝戎国，向西⾛到三危之国，向南⾛到⽻⼈裸民之乡，在这⼀过程中，留下了许多传说和奇闻异事，这⾥写⼀些我知道的，必然不够完整，所以欢迎评论或私信指出。

共⼯⽒⾂下的神怪常常作乱，禹在昆仑之北斩杀了相柳（共⼯部下蛇⾝九头的凶神），在淮⽔斩杀了⽆⽀祁（淮⽔⽔神，青⾝⽩头的猿猴），禹的⼿下有⼀个叫做坚亥的擅长速度的神明，禹命令他步⾏测量⼤地的长度，坚亥花了⼀天时间，从⾃东极⾛到西极，⾛了五亿⼗万九千⼋百步。然后他”右⼿把算，左⼿指青丘北。“（《⼭海经》）却没说他为什么左⼿要指向青丘国，难道看上了娇滴滴的九尾⼩狐狸。河伯冯夷是个风流倜傥的倒霉蛋花花公⼦，过河时被淹死了，天帝顺⼿就让他担任了黄河的河伯，望洋兴叹就说的是他的故事，⼤禹治⽔的时候他曾贡献过河道地图给⼤禹，他还曾被⼀道美丽的歌声吸引，原来是伏羲的⼩⼥⼉宓妃（也就是洛⽔之神洛神）在唱歌，于是邀来做客，宓妃就长住了，后来篡夺夏君的有穷⽒的后羿（和射⽇的羿不是同⼀个⼈）路过，看见洛神的美貌，⼀箭射伤了河伯，惹得洛神钦慕，洛神就跟着后羿跑了，可怜的河伯。（注：有⼈说羿不是射伤了河伯娶了洛神么？事见于《楚辞·天问》：“帝降夷羿,⾰孽夏民。胡为射夫河伯，⽽妻彼雒嫔。” 王逸注：“雒嫔，⽔神，谓宓妃也。”很显然娶洛神的是夏代的有穷⽒后羿，⽽⾮帝尧时射⽇的羿。）后来还因为⼏个凡⼈折腾河伯娶妻的事坏了名声，天见可怜，我都是和洛神亲近过的⼈，怎么会看得上平凡⼥⼦。

⼤荒之中还有⼀座云⾬⼭，⼤禹在这⾥砍伐的时候看到⼭上⼀块红⾊⽯头上突然长出来⼀棵叫栾树的植物，它的果实可以制成不死药，各⽅天帝听说了之后都来这⾥取过药。

西北的不周⼭旁有⼀条河叫做寒暑之⽔，⼤禹在河边的⼭上剿杀过共⼯⽒余孽，附近有⼗个神明，他们⾃称是⼥娲之肠，由⼥娲当年的⾁⾝的肠⼦通神化作神明，他们经常横卧在⼤路上（⼀股⽇和范⼉是怎么回事）

相柳是九头蛇怪。他所喷吐停留过的地⽅，⽴即变成⼤沼泽，⽽⽓味不是⾟辣就是很苦，⽣机俱灭。⼤禹杀死了相柳，其⾎⼜腥⼜臭，使⾕物不能⽣长；那地⽅⼜⽔涝成灾，使⼈不能居住。⼤禹填塞它，屡次填塞⽽屡次塌陷，于是把它挖成⼤池⼦，诸帝就利⽤挖出的泥⼟建造了⼏座⾼台。诸帝台位于昆仑⼭的北⾯。

伯益也是⽩帝的后代，他的爹是⼤业，⼤业的⽗亲业⽗和帝喾是兄弟，都是蟜极的⼉⼦，⽩帝⽞嚣的孙⼦。伯益相传能听懂鸟兽的语⾔，是禹的⽼师，和禹⼀起治⽔，丈量神州，相传禹写了地理书《禹贡》，伯益写了地理书《⼭海经》。后来禹⽼了，伯益摄政，禹的⼉⼦启登上帝位后杀死了伯益。伯益也是秦国和赵国的祖先。羿和禹的英雄故事讲完了，英雄时代也接近了尾声。

当禹在全国各地操劳时，帝尧的⽣命⾛到了终点，⼈们把他安葬在济阴城阳。

但故事还没有结束，《⽵书纪年》记载舜将尧放逐到平阳囚禁，先⽴丹朱⼜废⽽⾃⽴是怎么回事，鲧为何⼜要阻⽌舜继任帝位，帝舜是何⼈后裔，⼜担负着怎样的重担，长乘，泰逢，计蒙，神⼈⼆⼋⼜是谁，禺强，苗龙，太⼦长琴结局如何，四凶中的饕餮和混沌⼜在何处。。。且等我明⽇再更！（妈蛋我透露这么多上古隐秘会不会被昊天上帝⼀道闪电劈死？）

按照皆⼤欢喜的说法，尧在乡下把以孝闻名的舜找来，把娥皇⼥英嫁给他，还把帝位传给他，卧槽要被从天⽽降的⼤馅饼砸晕了有⽊有，⼀瞬间⾦钱⼥⼈…啊，不，事业与爱情都有了，⽽且顺顺利利的得到了⼤⾂的认可，⼈民的拥护，想象⼀下，隔壁刘⼤地主快死了，他有⼦有⼥有家⾂有佃户，却把正在替他家放⽜的你拉倒病床边，说我的家产都给你，我的⼥⼉嫁给你，我的佃户都归你管，他的⼉⼦没有意见，他的管家仆⼈都怀着热切的眼光看着你，他的佃户都⼼服⼝服，这种事处处都透着诡异，你要是⾃以为是⾃⼰的名声太好，王霸之⽓不⼩⼼抖露出来⽽⼀点怀疑没有的沾沾⾃喜的接受了，那神经得是有多⼤条，这种故事也就儒家那帮理想主义者才编的出来，按儒家的说法，尧舜禹相互禅让天下咸服，顺顺利利进⼊夏朝，神话时代结束，情节之平淡相当反⼈类，每个⼈似乎都化⾝儒家思想的忠实拥护者，你好我好⼤家好。实际上儒家不是第⼀次⼲这种事了，儒家为了宣扬⾃⼰的思想⽽改造神话早已不是什么新鲜事了，可谓是惯犯。

袁⾏霈的《中国⽂学史》中写道，史家思想家们总是不⾃觉的将神话历史化，“在正统的史家和儒家典籍中，那种半⼈半兽的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难纳⼊历史谱系当中，还有⼀些触犯理性化原则的神话，也都遭到了删削，司马迁的理由是”其⽂不雅驯。“……对神话进⾏歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从⽽成为构筑远古历史的⼀块基⽯，这种例⼦，在儒家的典籍中⽐⽐皆是。……改造的结果是使神话⼤量的消亡。”⽐如⼦贡问孔⼦黄帝有四张⾯孔的时候，孔⼦说那是黄帝派去治理四⽅的四个⼈，诸如此类。儒家典籍中的神话正如第⼀段中所说，⼀段理想国般的禅让后，进⼊信史时代，作为第⼀种说法，也是主流的说法。以下再说⼀种，是综合⽐较⾮儒家典籍的记载后，整理出的版本。

《⽵书纪年》说道：“昔尧年⽼德衰，被舜所囚禁。舜不但囚禁了尧，还囚禁了尧的⼉⼦丹朱，使得⽗⼦⽆法相见。”《汲冢书》中说：“舜把尧流放到平阳”。

《》说道：“有说尧舜禅让的，是假话，是道听途说，是见识鄙陋者的说法。”

《》说道：“舜逼迫尧，禹逼迫舜，汤放逐桀，武王伐纣，这四个⼈，都是当⾂⼦的却弑其君的⼈。”神话权威《⼭海经》中说道尧的⼉⼦丹朱的时候，明确称呼其为帝丹朱，很显然，丹朱是继承过帝位的。

尧的品德和才智⽆疑都是⾼绝的，即使有时候⽐较腹⿊，坑了羿和鲧，但也是为了⼦民，尧⽼年的时候，提拔了⼀个⼈，那就是舜，舜的德

⾏也很好，他孝敬⽗亲瞽叟的故事⼴为流传，但是他是什么⾝份呢？舜是⽞帝颛顼的后代，还记得上⽂所说的穷蝉驱逐了魍魉吗，穷蝉和魍魉都是颛顼的⼉⼦，两⼈为了帝位曾有纷争，没想到颛顼却把帝位传给了帝喾，⾃此之后，穷蝉⼀脉就衰落了，⼉⼦敬康，孙⼦句望，再到舜的爷爷桥⽜，⽗亲瞽叟，都已经沦为平民了。

舜在历⼭耕种，在雷泽打渔，贤德的名声传了很远，帝尧听说了颛顼⼀脉还有这么⼀个贤德的后⼈，于是到服泽找到了舜，带他回来授予了官职，并且将两个⼥⼉娥皇和⼥英嫁给了舜。

也许是⽩帝⼀脉亏⽋⽞帝⼀脉太多了，⽩帝⽞嚣的孙⼦帝喾斩杀了⽞帝颛顼的⼦孙时任祝融的重黎。⽩帝的曾孙帝尧⼜令重黎的弟弟，也就是祝融吴回斩杀了⾃⼰的叔祖，⽞帝的⼉⼦鲧。

颛顼的⼦孙，重黎和⼉⼦太⼦长琴，重黎的弟弟吴回和其⼦陆终，都被帝喾派去南⽅剿灭共⼯⽒余孽，完成重黎未竟的事业，后来都留在南蛮之地成为楚国的祖先，你说颛顼得是有多倒霉。

⼉⼦梼杌还化为四凶⽽被⼦孙帝舜流放。⼉⼦穷蝉和魍魉之间还相互争⽃，最后穷蝉混成了平民，魍魉死后变成了⼭精⿁怪，哦，对了，颛顼还有两个⼉⼦，⼀个死后变成了传播疫病的疟⿁，另⼀个死后变成了专吓⼩孩的⼩⿁，颛顼：“我…………”。

幸得出了舜这么⼀个后代，被帝尧挖出来，舜顺便保举了⾃⼰⼋个同宗，都是颛顼的后裔，有贤名，⼈称⼋恺。舜的势⼒越来越⼤。帝尧重⽤了⽞帝的后⼈舜，⽞帝的⼉⼦鲧去见了尧，说：”这样做是不祥的“，后来帝尧派祝融吴回将鲧诛杀在了⽻⼭，有说法认为是舜主使的。尧年⽼智昏后，舜派后稷将尧的⼉⼦朱流放到丹渊做诸侯，故⽽被⼈称为丹朱，⽽将尧囚禁在平阳⼆⼗⼋年，直到⼀百⼀⼗⼋岁时死去，尧死后，舜将丹朱⽴为帝，⾃⼰在南河隐居，据说丹朱不够聪颖，被尧视为不肖⼦，还发明了给丹朱玩希望能能增长他的智慧，丹朱还被舜流放了这么多年，连⽗亲都见不到，⼜能有什么威望呢，所以诸侯都不理会帝丹朱，⽽是纷纷参见舜，舜说”天意如此。“然后废了丹朱，⾃⽴为帝，成了帝舜，号称有虞⽒，定都蒲坂。并⽕速平掉了⽀持丹朱者的叛乱。

帝舜在位时政绩很突出，重⽤⼋恺四岳，皋陶，后契，后稷，禹等⼈，流放了四凶，穷奇，梼杌，饕餮和浑沌。还找出了帝喾的⼋个有贤名的⼦孙，号称⼋元，让他们担任重要的官职，禹是⾃⼰的同宗，所以帝舜很放⼼他，后来禹治理好了洪⽔，万民敬仰，声望前所未有的⾼涨起来，帝舜却遭遇了和帝尧⼀样的窘境，那就是他和⼥英的⼉⼦商均也是个不肖⼦，名声不好，于是禹渐渐的把持了朝政，尧死之后，舜在位39年，晚年被禹逼迫南巡，死在苍梧之野，就地葬在了九嶷⼭的南⾯，禹颇有⿊⾊幽默之风，他把丹朱葬在了九嶷⼭的北⾯。

禹登临帝位，号称夏后⽒，收天下铜铸就九⿍，分天下为九州。九州⾃此⽽定。禹⽼了，禹的⽼师，⽩帝后裔，⼤业之⼦伯益摄政，治理国家，禹死后，传位给他的⼉⼦启，伯益辞官隐居到箕⼭南麓，启登临帝位，建⽴了夏朝，六年后诛杀了这位传说中的《⼭海经》的作者伯益，神话时代也终于终结，信史时代正式开启。

以上，是我从各种古籍⽂献整理出来的⼀套上古神话体系，因为很多事情说法很多，为了简单明快期间我只取⼀种，以主流性，多数性和不⾃相⽭盾性为原则，挑出我认为最佳的说法，且做到有理有据。所以有和其他说法有出⼊的话很正常。神话的存在是有其刚性需求的，第⼀，在科学条件不发达的情况下，找⼀种对各种⾃然现象的解释，⽆论科不科学，都可以避免⼈们长期⾯对未知的恐惧之情。第⼆，维持社会习俗和社会制度的合理性，保证社会稳定。最后，神话不但增强了⼀个群体的凝聚⼒，种种故事更寄托了先民的美好愿望，宣泄了对⾃然界的⽆奈和不安之情，因此，神话对每⼀个民族都有重要的意义，希望我整理的这个体系，可以帮助⼤家更好地了解我们⾃⼰的⽂化和先辈们灿烂的想象⼒，寄托我们对那个时代的崇敬。

以上叙述只是叙述了主线剧情，的创世造⼈，五⽒，三次神战及其他纷争，的英雄羿和禹，尧舜禹三代隐秘及其他纷争，构成了上古神话的主⼲。除此之外，还有很多细节故事，没能讲述，特此补遗。

黄帝的孙⼦禺强，也叫禺京、禺疆，是禺虢的⼉⼦，禺虢是东海的海神，他长的是⼈⾯鸟⾝、两⽿各悬⼀条黄蛇，脚踏两条黄蛇，禺强是北海的海神，擅长风和瘟疫，长的是⼈⾯鸟⾝、两⽿各悬⼀条青蛇，脚踏两条红蛇，据说阪泉之战和涿⿅之战的时候禺强曾经参战。

我们还知道渤海之东⽆数万⾥有五座仙⼭，分别是：岱舆，员峤，⽅壶（⽅丈），瀛洲，蓬莱，每座⼭都很⾼⼤，下周围三万⾥，⼭顶平地九千⾥。⼭与⼭之间，相距七万⾥，⼭上住的神仙很多，⾦殿神兽不禁其数，但是这些⼭却漂浮在⼤海上，没有根基，仙⼈们担⼼它们飘⾛，就给天帝说了这件事，天帝令禺强解决，禺强找了⼗五只⼤神龟，分成三班倒，驮起了五座仙⼭，每六万年换⼀次班，五座⼤⼭就此稳定下来。

但是有个龙伯之国，国中的⼈⾝形巨⼤，抬起脚⾛不了⼏步就到了东海边，投下钓饵⼀⼝⽓钓了六只背在肩上⾛回了国家，灼烧这六只神龟的龟甲来占⼘凶吉，于是岱舆和员峤这两座⼭就漂流到了，沉没在了⼤海⾥，亿万仙⼈流离失所，天帝听闻后⼤怒，削减了龙伯国的版图，缩短了龙伯国⼈的⾝材，伏羲和神农再见到这个国家的⼈时，他们只剩⼗⼏丈⾼了。这五座仙⼭的位置就在归墟的边沿上。

黄帝有个⽬⼒超强的⼤⾂，叫做离朱，《孟⼦》⾥叫他离娄，据说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫⽑，明察秋毫这个词说的就是这件事。黄帝失⽞珠的时候就曾派他去寻找，却没找到。

说到黄帝失⽞珠，说的是：黄帝在⾚⽔的北岸游玩，登上昆仑⼭巅向南观望，不久返回⽽失落⽞珠。派⼀个才智超群的叫知的⼈去寻找没有找到，派⽬⼒超强的离朱去寻找也没找到，派⼒⼤⽆穷能⾔善辩的吃诟去寻找也找不到。于是让没有什么特长的象罔去寻找，⽽象罔找回了⽞珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔⽅才能够找到吗？”象罔象征的是⽆识⽽混沌的状态。

黄帝⼿下还有个叫容成的⾂⼦，是教黄帝养⽣的神⼈，后来曾在太姥⼭炼药，隐居在崆峒⼭修道，⼈称容成⼦，长江⽔边⽣长着⼀种叫做焦螟的⼩⾍⼦，⼗分细⼩，它们成群的飞舞聚集落在的睫⽑上，彼此碰不到，也感觉不到，⽬⼒超群的离朱和⼦⽻在⼤⽩天睁⼤眼睛也看不到它们，听⼒过⼈的褫俞和师旷在寂静的⼤晚上也听不到它们，唯独黄帝和容成，在崆峒⼭⼀起斋戒三⽉，⼼如⼟灰，形同枯⽊；徐徐以精神来省察，真切的看见它们的形体魁然，如同⾼⼤的嵩⼭⼀般巍然耸⽴；慢慢⽤元⽓来听声，听到它们飞舞的巨响如同雷霆。

在东北海以外，⼤荒的当中，黄河⽔流经的地⽅，有座附禺⼭，颛顼和他的九个妃⼦葬在这⾥，青鸟、琅鸟、⽞鸟、黄鸟、黄蛇护卫着这⾥，这座⼭⽅圆三百⾥，⼭的南边是帝喾的⽵林，⽵⼦⼤的可以做船。⽵林南边有三株没有枝桠的桑树（应当是幼年扶桑⽊），⼭的西边有

⼀个叫沈渊的⽔潭，是颛顼沐浴的地⽅。

⼤荒北边还有⼀座⼭叫做成都，成都⼭很⾼，连着天。夸⽗⽿边挂着两条黄蛇，⼿⾥握着两条黄蛇，欲战⾦乌，没来得及抵达北⽅的⼤泽，却死于这⾥，据说⾦乌没有出⼿，⽽是⾬神应龙斩杀的夸⽗，应龙先杀掉蚩尤，后杀掉夸⽗，然后去了南⽅居住，所以南⽅多⾬。

⼤荒北还有座⼭叫做天柜，是北海的海⽔注⼊的地⽅。住着神明，九凤和强良，九凤长着九个头，⼈⾯鸟⾝。强良虎⾸⼈⾝，嘴⾥衔着蛇⼿⾥抓着蛇。

据说黄帝的⼉⼦苗龙参加神战的时候⽴过功。苗龙是⽝戎的祖先。”黄帝⽣苗龙,苗龙,苗龙⽣融吾,融吾⽣弄明,弄明⽣⽩⽝,⽩⽝有牝牡,是为⽝戎。“

帝喾和姜嫄⽣了后稷后不久，⼜给他⽣了个弟弟，叫做台玺，台玺⽣了个⼉⼦叫叔均，叔均擅长农业，被称为⽥祖，教会了⼈们⽜耕。 恰巧后⼟也因擅长农业⽽被⼈崇拜，两个⼈因此经常有争端。穿着青⾐的神⼥⼥魃帮助黄帝战胜了蚩尤，却因此不能返回天界，她待的地⽅都不下⾬，叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在⾚⽔的北边，有时候⼥魃外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通⽔路，然后⾏令道：”神北⾏！“，有⼈常在⾚⽔旁的钟⼭上看见⼀个穿青⾐的⼥⼦，⼈们叫她⾚⽔⼥⼦献，⾚⽔北边的钟⼭就是烛九阴待的地⽅。

西王母的东边有⼀座蠃母⼭，有⼀个叫长乘的⼈⾝兽尾的神住在那⾥，他是上天的九德汇聚所⽣。西王母的西边数千⾥，有座天⼭，四凶之⼀浑沌住在这⾥，据说浑沌是帝鸿的不肖⼦，帝鸿是帝俊的⼉⼦，根据⼤多数典籍帝喾就是帝俊，那么帝鸿的帝号是怎么来的就很奇怪，没有⽂献记载。⾄此，我们知道了四凶中的浑沌住在天⼭，是帝鸿的不肖⼦。穷奇是⽩帝⽞嚣的不肖⼦，住在浑沌更西边的邽⼭。梼杌是颛顼的不肖⼦，被流放到西荒。还剩下⼀个，饕餮，这个吃货是缙云⽒的不肖⼦，缙云⽒是黄帝⼿下的夏官。饕餮被帝舜流放在北⽅的钩吾⼭。浑沌所在的天⼭西边⼆百九⼗⾥，有⼀座泑⼭，帝喾⼿下司⾦的神祗，⽩帝⽞嚣的⼉⼦蓐收就住在这⾥，他左⽿上挂着⼀条蛇，坐骑是两条龙。

说道蓐收，再提⼀下帝喾⼿下司⽔的神祗⽞冥，他经常和颛顼⼀起出现，因为他们都是执掌北⽅的⽔神，有说法认为⽞冥就是禺强，我没看到什么有分量的⽂献可以提供证据，不能算作⼀个⼈。和⽞冥对应的⽕神是回禄，指的是⽕神祝融吴回及他的⼉⼦陆终，是颛顼的后裔。司⽕的祝融本来是重黎，重黎后来被帝喾诛杀。司⽊的神祗是蓐收的兄弟句芒（⾳勾忙），他住在东⽅，鸟⾯⼈⾝，乘着两条龙，象征着春天。

吉神泰逢掌管⼤荒中部的和⼭，他⼈⾝虎尾，爱好住在萯⼭的南⾯，出⼊时光辉照耀。从敖岸⼭到和⼭⼀共有五座⼭，泰逢和他的好基友熏池、武罗在这⾥做⼭神。

光⼭的计蒙，⼈⾝龙⾸，在漳渊出没，出⼊必有狂风暴⾬，疑似民间传说中的龙王的原型。

海外的西南有个结匈国，国民都挺着鸡胸，结匈的东南有座南⼭，⼭上住着⽐翼鸟，⼀只青⾊的，⼀直红⾊的，⽐翼鸟的东南有个⽻，国民⾝上都长着⽻⽑，此国有⼆⼋神⼈，是⼗六个⼈，他们⼿拉着⼿，为天帝掌管此地的⿊夜。⼆⼋神⼈东边有⼀只毕⽅鸟，长着⼈⾯，只有⼀只脚。黄帝在泰⼭会见诸天⿁神的时候，毕⽅和螣蛇侍奉在黄帝的⾝侧。

帝尧有⼀次去华地巡视。华地守护封疆的⼈说：“啊，圣⼈！让我为你祝福吧。”“祝你长寿。”尧说：“⽤不着。”“祝你富有。”尧说：“⽤不着。”“祝你多⽣⼉⼦。”尧说：“⽤不着。”守护封疆的⼈说：“寿延、富有和多⼦，⼈们都想要，你为什么不要？”尧说：“多个孩⼦就多⼀份担忧，富有就多出了⿇烦，长寿就会多受困辱。这都不利于培养德⾏，所以我不要。”

守护封疆的⼈说：“我以为你是个圣⼈，原来只是个君⼦。苍天让万民降⽣⼈间，必定会授给他⼀定的差事。⽣⼦多赋给他们的职责就多，富有了就把财物分给众⼈还会有什么⿇烦，你是圣⼈，却总是跟鹌鹑⼀样随遇⽽安，嗷嗷待哺，像鸟⼉飞过⼀样不留痕迹；天下太平的时候，就跟万物⼀起昌盛；天下纷乱的时候却去修德养性；在⼈间活的不耐烦了屁股⼀拍飞升天界，祸患不沾，你有个P的困辱。”守护封疆的⼈说完就⾛，尧却跟在他屁股后⾯，说：“希望能继续得到教诲。”守护封疆的⼈说：“……快滚。”

⼤禹巡游到终北国北边，有⼀个溟海叫做天池，池中有鱼叫鲲，体长⼏千⾥，变化成鸟叫鹏，翅膀像天边的云彩，鲲和鹏的名字是伯益起的，由夷坚记录下来，后⼈才知道。

禹曾经邀请群神到会稽⼭聚会，防风⽒没有来，禹诛杀了他。防风⽒的⾻头⼀节就能装满⼀辆⼤车，孔⼦提到过这件事。据说防风⽒之所以被杀，是因为反对禹把帝位传给⼉⼦启。

尧治理天下，伯成⼦⾼是诸侯。舜取代尧，禹取代舜后，伯成⼦⾼辞了诸侯回家种⽥。禹去见他，问道：“当年尧治理天下的时候你是诸侯，舜取代尧，我取代舜后，你为什么回家种地了？”⼦⾼说：“当年帝尧治理天下的时候不⽤赏⼈民就做好事，不⽤罚⼈民就不作恶。现在你赏罚分明反⽽⼈民不仁，德⾏衰落刑法确⽴，乱世就此开启，你怎么不快⾛开？别来烦我！”说完就不再理禹，⾃顾⾃的耕地去了。帝禹很尴尬。

应龙是黄帝的⾂⼦，偶尔也去给⼥娲拉车，应龙的样⼦是⼀头长着翅膀的巨龙，应该和西⽅龙的样⼦很像，善于蓄⽔，在两次神战中出⼒很多，后来斩杀了蚩尤和夸⽗，并且帮助⼤禹治⽔，勾画江河。

周穆王西⾏的时候除了见了西王母，还见到了帝台，袁珂认为帝台在天界是⼀⽅⼩天地的天帝，类似于⼈间的徐偃王。帝台在⿎钟之⼭宴饮百神，还有座⼭叫⾼前⼭，⼭上的泉⽔，⼈称帝台之浆，⽔质清寒，据说喝了它就不会⼼痛。

⿎钟之⼭东边两百⾥，有⼀座姑瑶⼭，有位⼤帝的⼥⼉死在这⾥，名叫⼥⼫，化为瑶草，叶⼦对⽣，开黄花，吃掉它会变得让⼈喜欢。⼜要提到帝喾和他的⼉⼥们，帝喾还有两个⼉⼦，⼤的叫阏伯（⾳饿伯），是帝尧时的⽕正祝融，封地在商，主祀⼤⽕（⼜名⼤⾠，商星），⼤⽕是⼀个星的名字，不是指，⽽是指⼼宿⼆，“七⽉流⽕”中的⽕就是指⼤⽕。阏伯死掉后葬在商，他的坟冢叫做商丘，就是今天河南商丘名称的来历。阏伯有个弟弟叫实沈，主参星，和阏伯不合，两⼈永不相见，正如参星与商星，因此⼈们形容⽆法见⾯就叫参商（或参⾠）。

说到这⾥就不得不提⼗⼆星次，⼗⼆星次是周代以来划分天域的⽅式，和黄道⼗⼆宫的作⽤⼀样，重合度很⾼。⼗⼆星次与⼆⼗⼋宿及其分野以及西⽅的⼗⼆宫对应表如下：

浮游是相柳的基友，共⼯的⼿下，地三次神战不周⼭之战的时候被颛顼打败后⾃杀，成为怨灵。春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红⾊的熊，从此⼀病不起。平公向郑国的⼦产询问原因，⼦产回答：“以前共⼯的⼤⾂浮游，被颛顼打败后⾃溺于淮河，后来他化⾝为红⾊的熊为害⼈间；要是在宫殿⾥看到浮游，政权就会崩乱；如果在门⼝看到浮游，⾂⼦就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有⼤事发⽣，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共⼯就可消除。”平公照⼦产说的做了，病也痊愈。

再说说帮助蚩尤⼤战轩辕的⾬师屏翳和风伯飞廉，⾬师屏翳就是屈原《九歌》⾥祭祀的云中君 。⼭海经中所说的⾬师妾，就是屏翳的侍妾。飞廉，也叫蜚廉，是风伯，鸟⾝⿅头，《离骚》⽈：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒是⽉御之神，也就是给⽉亮驾车⼦的神，奇怪的是羲和⽣下⾦乌后就做了⽇御，⽽常羲⽣下⽉亮后却消失不见了，没有记载她去了哪⾥，⽉御由望舒担任。

后⼟是触了不周⼭的那位共⼯的⼉⼦，⼟地之神，没有记载有表明他是娘炮的迹象，当是纯爷们，后世的⼟地神都要祭拜他，⾄于后⼟娘娘的称呼，当是因为汉元帝之后常以祖辈的皇后配飨⼟神，后世保留了这个习惯，象征天为阳地为阴，以⽰母仪，故有此称，被道教定了下来，成为后⼟娘娘，为可怜的后⼟默哀⼀下。

禹在任时天下兴盛，上天降下了两条龙给他当坐骑，禹命令范成光驾驭，载着他巡游，经过防风⽒旧时的⼟地，因为禹斩杀了防风⽒，所以防风⽒的⾂⼦对禹怀恨在⼼，看见禹就愤怒的拿箭射他，刹那间电闪雷鸣风⾬俱⾄，两条龙冲天⽽起，防风⽒的旧⾂⾮常恐惧，⾃贯胸⼝⽽死，禹哀叹他的忠⼼，⽤不死草救活了他，胸⼝的伤却好不了，他的后代都是这样，⼈们把这⾥叫做穿胸之国（贯胸国）。⼀位⼤帝的⼥⼉令仪狄制作了美酒，拿给禹喝，禹觉得这种东西很好喝，并且说：“后世必有因为酒⽽亡国的⼈。”

禹的妻⼦是涂⼭⽒，涂⼭⽒部落是个很强⼤的部族。《吴越春秋》说她的名字叫⼥娇，禹治⽔的时候经过涂⼭，偶然与涂⼭⽒相遇于台桑，⼀见钟情，禹向涂⼭⽒部落提亲后顺利的把她娶到⼿，结果涂⼭⽒⽣下启后，禹忙于治⽔三过家门⽽不⼊，涂⼭⽒伤念⽽死。化为望夫⽯，在今安徽涂⼭。

涂⼭⽒化为⽯的事情另有故事，我们都知道，禹是鲧死后从鲧的肚⼦⾥跑出来，⽽鲧的神魂化为⼀只黄熊沉⼊⽻渊（原⽂是“黄能”，“能”是⼀种传说中类似于熊的野兽） 。⽽禹娶了涂⼭⽒之后，在轩辕⼭疏通河道，化为巨熊，开凿⼭体，给涂⼭⽒说听到⿎声来送饭，结果禹跳⽯时误中⿎，涂⼭⽒就来送饭，结果看到了禹变成巨熊的样⼦，惊惶逃⾛，⼒竭化为⽯头，涂⼭⽒怀着孕，禹喝道：“归我⼦！”⽯破，启诞⽣。涂⼭⽒是个才⼥，她在思念禹的⽇⼦⾥，作了⼀⾸叫做《候⼈兮猗》的，是有史可查的第⼀⾸情诗，被称为南⾳之始，是楚辞的起源。后来禹成帝后在涂⼭会盟诸神，莫不是有纪念涂⼭⽒的含义。

太⼦长琴是重黎的⼉⼦，⼀开始住在⼤荒西边的榣⼭，是最早创作⾳乐的⼈，他的⾝边飞舞着三只五彩神鸟，分别是凤鸟，凰鸟和鸾鸟。祝融的神职没有由重黎传到太⼦长琴，⽽是传给了重黎的弟弟吴回，接着传给了吴回的⼉⼦陆终，吴回和陆终担任祝融的时间很长乃⾄⽕神“回禄（陆）”的名头很响，陆终娶了⿁⽅⽒的姑娘⼥嬇，⽣了六个⼉⼦，是剖腹产，说⼥嬇三年但是⽣不下来，剖开左边，⽣下三个，剖开右边，⽣下三个。长⼦叫做昆吾，相传昆吾⼀脉善于炼器，尤其是陶器，⼤荒西边有座龙⼭，⼭⾥有三⽚⽔泽称之为三淖，昆吾常在这⾥获取⾷物。

陆终的三⼉⼦就是著名的彭祖，帝尧把他封在彭城，彭祖⼀⼝⽓活到了商朝，⼋百多岁，陆终的六⼉⼦叫季连，是芈姓的祖先。重黎，吴回以及他们的后代因为追杀共⼯⽒后⼈⽽长期滞留在南⽅，因此追溯楚国的祖先基本上都要追溯到重黎和吴回这⾥，连带他们的⽼⼦卷章（⼜名⽼童、耆童）都被楚国⼈当做先祖来祭拜。

再来说说黄帝的⼆⼉⼦昌意，昌意和其兄⽞嚣都是出⾃西陵⽒的嫘祖亲⽣，昌意后来娶了蜀⼭⽒的姑娘，⽣了⼉⼦⼲荒，⼲荒⼜名，长着长脖⼦，⼩⽿朵，⼈脸猪嘴， 麒麟⾝。昌意还娶了独⼭⽒的姑娘昌濮，⽣了悲催的颛顼。

颛顼⾮常奇妙的死过⼀次，⽆头⽆尾的记载在《》中，说是颛顼不知为何死后化为蛇⾝，这时有风从北⽅吹来，从天上涌下⼤⽔如泉，浇灌到他⾝上，于是蛇⾝开始变化为鱼⾝，最后变成⼀半⾝⼦有⽣机，⼀半⾝⼦枯萎的半⼈半鱼的……咳咳，肯定不是美⼈鱼，⼈称鱼妇，悲催的颛顼。

对了，颛顼的后代，重黎的弟弟吴回只有左胳膊，没有右臂。

⼤荒之中还有⼀个地⽅叫做⼤荒之野，这⾥住着颛顼的另⼀个⼉⼦，他长了三张⾯孔和⼀只⼿臂，但是却是不死之⾝。

其实彭祖并不算活得久的，⼤荒西有个轩辕之国，能叫这个名字也许是继承了黄帝的⼀部分传承，这⾥的⼈们认为住在河流和⼭脉的南边很吉利，他们活的最短的⼈也活了⼋百岁。

轩辕之国附近有座轩辕之台，射箭的⼈都不敢向这个⽅向射箭，是因为畏惧轩辕台的威势。

居住的榣⼭也在轩辕之台附近，他们都很靠近西王母的昆仑⼭。在这附近还有⼀座⼭叫灵⼭，灵⼭是⼗个⼤巫降临的地⽅，他们分别是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。⼭上种了成百种灵药。

帝喾的⼉⼦后稷是周朝的祖先，擅长农耕，他开辟的⽥地在建⽊的西边，这⾥的⼈死后都会复⽣，变成半⼈半鱼的⽣物，⼜叫氐⼈国。不知道和的死⽽复⽣有何联系。

提到了建⽊，就不得不说说三⼤神⽊，分别是扶⽊，建⽊和若⽊。扶⽊即扶桑⽊，扶桑树没有分枝，扶桑⽊位于东⽅的汤⾕（旸⾕），在⿊齿国的北边，是⾦乌栖息的地⽅，⼀只呆在树上，九只呆在树下。扶桑⽊很⾼，上通天界，下抵黄泉。

建⽊位于西南⽅⼀个叫做都⼴的地⽅，⽩的南⾯，在昆仑⼭向西的延脉上。建⽊长着青⾊的叶⼦，紫⾊的茎⼲，⿊⾊的花朵，黄⾊的果实，

树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，中午的太阳照到建⽊上不会产⽣影⼦，在建⽊上呼喊也不会产⽣回声，建⽊是诸帝往来天界和⼈间的通道。太昊修剪过建⽊的枝桠，黄帝也照看过它⼀段时间。

若⽊位于昆仑西边，是落下的地⽅，⾦乌⼀天的⼯作完事后落在若⽊的末端，若⽊通体⾚红，长着绿⾊的叶⼦，开红⾊的花。

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