《敦煌社邑文书辑校》拾遗

ｇｅｔ煌社邑文书辑校》拾遗　《敦煌社邑文书辑校》拾遗　于李丽　（南京师范大学文学院，江苏南京２１００９７）　摘要：宁可、郝春文等整理的《敦煌社邑文书辑校》校勘精当，具有极高的文献价值。但由于敦煌卷子　本身并不很清晰，况该书汇集的写本众多，且亦存在多个副本，疏漏之处在所难免。本文提出１７例略　加考辨，以就正于方家。　关键词：《敦煌社邑文书辑校》；拾遗；校勘　宁可、郝春文等整理的《敦煌社邑文书辑校》Ｉｌｌ　纳酒一瓮，人各粟一斗。　校勘精当，具有极高的文献价值。但由于敦煌卷子　４．用告［罚］。［１ｌ（Ｐ．１３７）　本身并不很清晰，况该书汇集的写本众多，且亦存　按：缺文，应为“用［凭］告罚。”社文中的固定　在多个副本。疏漏之处在所难免，本文选取１７例，　用语，如：“帖周却付本司，用凭告罚。”［１ＩＰ．”２）　略加考辨，以就正于方家。　５．限今月九日戊时永安寺门前取斋。ｌｌｌ（Ｐ．　４３）　１．若本身死亡者，仰众社盖白耽拽，便送赠例，　按：“戊时”应该为“戌时”。此处是用十二地　同前一般。【　支计时，“戊”属十天干，于文意不符。两者字形近　按：同样的句子见该书，“仰众社盖白耽拽便　致误。　送，赠例同前一般。”ＩＩＩ（Ｐ．Ｓ－Ｓ）这两种标点均欠妥，“盖　６．限今月十四日主人张丑憨家纳遂。ｍ　白”意为“戴孝”，“耽拽”意为“抬棺”，“赠例”　按：“纳遂”语义不通，核原卷应为“纳递”，　在这个语境中是指社条中规定的社人应该赠送给　“递”Ｐ２５５８中有同样的字形，录为“递”字。纳递：　丧家的物品。整句意思为：仰仗众社人戴孝，抬棺送　同义连用，表缴纳、送给之义。　丧，社人按照惯例赠给丧家物品。断句应该为：“仰　７．幡花散满（于）亭中。ＩｌＩ（Ｐ．５’　众社盖白，耽拽便送，赠例同前一般。”　按：“亭”当作“庭”。本书中有两处例证，“幡　２．帖周却赴本司。ｌｌｌｆ＇．７６）　花散满于庭中。”ｌｌｌ（Ｐ．５２９）“幡花散满于庭中，梵呗啾流　按：“赴”当为“付”，意为“交付”，在敦煌社　于此席。”Ｉ１　指举行斋会所在的庭院。　邑文书中普遍用“帖周却付本司，用凭告罚。”作　８．幡花散满于庭中，梵呗瞅流于此席。【　㈣　为结尾的固定用语。如Ｐ５５９３《癸巳年十月十日社　按：“此”应当为“法”，“幡花散满（于）亭　司转帖》ＩＩＩ（　Ｐ２６８０Ｖ《某年七月廿三日社司转　中，钟梵啾流于法席。”【－　‘幡花散满于庭中，种　帖》［Ｊｌ（Ｐ．３２９）等都是采用这样的套语。　（钟）梵啾流于法席。”［１１（Ｐ．５２９）法席：佛教语，讲解佛　３．合有送口酒一瓮，人人各粟一斗。ｌｌＷ．１３ｏ）　法的座席，亦泛指讲解佛法的场所。　按：口应该是“纳”字，核原卷字迹可辨识。第　９．知世荣之若电了，人我之皆空，叹百年之须　二行卷底只有一个“人”字，无重文符号，下行另起　臾，念无常之悠忽。【ｔ　知世荣之若电了，人我之皆　一句，所以该处只有一个“人”字，且“人人”意思　空，叹百年之须臾，念无常口。［ＩＩＰ．６ＯＳ）　与“各”重复，于文意不符。因此录文应为：合有送　按：两处均断句不当。“知”、“了”同义词，　收稿日期：２００９—１２—１６　作者简介：于李丽（１９８６一），女，山东临沂人，南京师范大学文学院２００８级汉语言文字学专业硕士研究生。　８ｌ　研究生论坛　语文知识　２０１０年第１期　“叹”、“念”同义词。四句对仗工整，应该为：知世　荣之若电，了人我之皆空，叹百年之须臾，念无常之　悠忽。第二句“无常”后面的“口”这个符号按照　作者在前言中的解释应该是只代表一个字，但按照　该句的对仗格式应是三个空格。这样以同义词领起　排比句在社文中经常可以见到，如：“知四大而无　注（主），晓五蕴（而）皆空，料体性而不坚。”ＤＩＰ，６３３）　ｌ０．上通三界，傍活十方。１１１（Ｐ．５５３）　是祭祀所用的牲畜和谷物都很完备且丰盛，各种物　品都具备了，向神进献物品以报恩。　ｌ５．谨依各追所由人等到，问得款称，欠负不　虚。【ｌ职　按：“称”应属下旬，意思是将所由人等叫到所　由府，核实欠款人欠款的情况，欠款人承认所欠款　数。　ｌ　６．翟崇明欠马社钱二佰四千七伯八十文。ｆｔ　按：“伯”应为“佰”，形近而误。　按：“傍活”应该是“傍括”，“然（后）竖通三　界，傍括无（崖）涯。”Ｄｌ（Ｐ５４２）“罪雕林而变减，然后兽　通猪狗，傍刮（括）十方。”［１￣６３０）“然后上穷有顶，傍　括元（无）涯，赖此胜因，齐成佛果。”ｌ１］６＇．６５３）傍：《汉　语大字典》释为“广博、普遍”。ｍ　《墨子・尚同　中》“己有善，傍荐之，上有过，规荐之。”１３１０￣．２３９）王念　孙《读书杂志》Ｉ　ｓ７３）“傍者，溥也，遍也。”“括”是　包容、包括的意思。二者意思相近，同义连用。　１　１．刺史玉翼，此贞松而不变，诸郎君等俊折，　怀文武以临人。［　功　按：“此”应为“比”核原卷，应为“比”，同卷　中下文第九行有“此日”的“此”，两者字形区别明　显。改为“比”文意通，将刺史的德行与贞松相比，　这种比喻在传世文献和敦煌文献中都可以经常见　到。例如：ｓ．２８３２《愿文等范本・亡兄弟》：“惟公兰　芳秀实，雅量超群；德并贞松，神风独朗。”［５１ｆｐ４．７２）　“并”与“比”同义。　１２．各怀文武文之金（全）才，尽负神姿之美　体。【　㈣　按：核原卷，第二个“文”不存在，当删。　ｌ３．所以穷丹青之妙质，极画饰神功，刁涂始　就。１１ｈ￣Ｐ．６７０）　按：“极”应为“极”，同前文“穷”对应。提手　旁与木字旁在敦煌文书中都作“才”，易混淆。如　且ｘ　１８９２０ｆ　中“拾”作“口”。“刁”同“雕”。与　“涂”同义，都指饰以彩绘、花纹。与前文“画饰”意　思相近。　１４．牺齐粢盛，庶品备兹明荐，用申报本。［－　按：此处断句不妥，应当为“牺齐粢盛，庶品备　兹，明荐用申报本。”同卷下文有多个形式意义相　近相近的句子：“牺齐粢盛，庶品式陈，名荐作主侑　神。”“牺齐粢盛，庶品式陈，名荐作主配神。”意思　８２　ｌ７．其钱判下府征马钱已就，余欠七（缺文）文　在前由典汜礼处。ｍ７２９）　按：缺处应为“七十三千二百四十五”，根据　这一文书中“七十三千二百四十五，合征典汜　礼”。［ｑ（ｅ７３６）两处都是陈述在“典汜礼”处已经征回　的马钱数目，前后文应一致。“文”后应该断句。　“前”应为“所”字误，查看原卷是“前”字，但是于　文意不符，“所由”是“典汜礼”所在的府的名称，　前文多次出现，并且都出现在人名的前面做定语。　如：“所由府史翟崇明”。ｍ７２９）“右件钱得府状称，　所由典汜礼欠者。”［１ｌｔｆ＇’．３４）录文应为“其钱判下府征　马钱已就，余欠七［干三干三百西干　文，在前［所］　由典汜礼处。”　参考文献：　【ｌ】宁可，郝春文主编．敦煌社邑文书辑校ｆＭ】．南京：江苏古籍　出版社．１９９７．　【２］汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处．汉语大词典　［ｚ１汉语大词典出版社，１９９７．　［３】＿乇焕镳．墨子集诂ｆＭ】．上海：上海古籍出版社，２００５．　【４１王念孙．读书杂志ｆＭ】．南京：江苏古籍出版社，２０００．　【５１黄征．敦煌俗字典【ｚ］．上海：上海教育出版社，２００５．　【６懈罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所等．俄藏敦煌文献　（第十七册）【Ｍ】．上海：上海古籍出版社，１９９２－－２００１．　（责任编辑：王东）