《木兰诗》“唧唧”注释商榷

叶木兰诗曳野唧唧冶注释商榷

渊西南大学汉语言文献研究所袁重庆摇源园园苑员缘冤

咱摘摇要暂摇北朝民歌叶木兰诗曳开章语野唧唧冶释义众说纷纭袁旧解多为机杼声或虫鸣声袁文章对此两种观点

进行辩驳袁并从文献佐证尧文本渊源尧诗歌情节等方面分析探究袁认为野唧唧冶为木兰野当户织冶的叹息声袁才与野唧唧冶一词在同时代诗歌中的意义相符遥

茵

张文库

咱关键词暂摇叶木兰诗曳曰摇唧唧曰摇机杼声曰摇促织曰摇叹息

咱中图分类号暂匀员猿员摇摇咱文献标识码暂粤摇摇咱文章编号暂员远苑圆原愿远员园渊圆园员源冤园苑原园园猿怨原园圆

摇摇北朝民歌叶木兰诗曳首句野唧唧复唧唧袁木兰当户织冶中的野唧唧冶一词袁诠释众说纷纭袁或释织机声袁或谓虫鸣声袁或解叹息声袁各述其道袁可谓见仁见智遥个人观点袁比较倾向于叹息声的解释遥一尧野唧唧冶辨释为机杼声义袁有些牵强陈焕均老师在叶约木兰诗跃野唧唧复唧唧冶教学研讨曳一文中认为野唧唧冶应释为野机杼声冶袁此注释单放在野唧唧复唧唧袁木兰当户织冶该句话中或可说通袁但深究起来似有不妥遥其一袁从文意上看袁下句杼声袁缘何又有机杼野唧唧冶之音呢钥其二袁从人物内心活动出发袁作者在叶木兰诗曳开篇部分主要是想表现木兰此时无心织布的状态袁进而暗示她忧患的沉重袁故而首句需要弱化织布声来强化叹息义袁若有些南辕北辙遥其三袁古代相关文献特别是南北朝之前的文献几乎没有将野唧唧冶用作机杼声袁而记载机杼声往往用野札札冶尧野扎扎冶尧野促促冶尧野哑哑冶等拟声词遥如两汉乐府民歌叶古诗十九首曳野纤纤擢素手袁札札弄机杼冶尧南唐李询诗叶织锦曳野扎扎机声晓复晡袁眼穿力尽意何如冶尧宋代梅尧臣叶促织曳野札札草间鸣袁促促机上声冶尧元朝撒都剌叶织女图曳野兰闺织锦秦川女袁大姬哑哑弄机杼冶袁所述织机之声无一用野唧唧冶二字遥其四袁古代机杼基本都是木制而成袁其声音野咣哒咣哒冶袁沉闷而浑厚袁若机杼发声的历史性和社会性原则遥所以袁叶辞海曳渊员怨苑怨年版冤袁依据古乐府叶木兰诗曳中的野唧唧复唧唧袁木兰当户织冶袁将野唧唧冶释为野织机声冶这一项确有不妥遥野唧唧冶袁与现实生活实有抵牾袁这不符合词语使用野唧唧冶释为野机杼声冶袁于作者主观意图而言袁未免野不闻机杼声冶已对织机声作了否定袁既然听不到机二尧野唧唧冶考释为虫鸣声义袁实属不当首先袁有学者认为此处可释野促织的叫声冶袁依据是位于河南省虞城县营廓镇的木兰祠元碑后半部全刻叶木兰辞曳袁其首句为野促织何唧唧冶袁将野促织冶与野唧唧冶联系在一起袁以促织声释野唧唧冶义遥其实这是一种误解遥靳喜来尧杨宗文两位先生曾做过实地考察袁得出结论袁木兰祠始建于唐代袁而祠碑却是元代元统二年所立袁碑文内容虽为唐人传本袁早于北宋郭茂倩本叶乐府诗集曳袁但郭本未必就一定承袭了唐人传本遥靳尧杨二人以诗歌流传的视觉对该碑所载文章的版本来源进行考释袁对野促织声冶的释义辩驳说解袁论据充分袁考虑周详袁令人信服遥第二袁结合生活常识袁野唧唧冶为野蟋蟀叫声冶袁难以被认定为事实遥叶木兰诗曳描写木兰当户而织袁时值秋季袁可以理解袁蟋蟀秋季鸣叫袁也不足为奇遥但蟋蟀在一天之中的不同时间段袁其鸣叫却是不一样的遥据周志华尧李东风叶蟋蟀鸣叫节律与行为的观察曳报告指出袁野蟋蟀鸣叫主要集中在晚上袁有利于降低被捕食的危险冶遥咱员暂可见袁蟋蟀白天鸣叫的几率并不高遥倘若木兰当户织布选择在上午或下午某个时间段袁恰于此时袁蟋蟀不曾鸣叫袁那我们又怎能听得到蟋蟀之声呢钥第三袁西华师范大学文学院李秋在叶野唧唧复唧唧冶之辨析曳一文中认为院叶木兰诗曳属于北朝民歌袁从写作手法上看袁和叶诗经曳一样喜欢采用传统的比兴手法来烘托气氛袁创造意境袁故而野唧唧冶在此可作虫鸣声袁用以民歌的起兴遥咱圆暂这种观点貌似也有纰漏遥叶诗经曳中采用比兴手法多是以开头两句先言他物来引下文所咏之词袁如野关关雎鸠袁在河之洲遥窈窕淑女袁君子好逑冶尧野彼泽之陂袁有蒲与荷遥有美咱作者简介暂张文库袁西南大学汉语言文献研究所在读硕士研究生遥

要猿怨要Copyright©博看网 www.bookan.com.cn. All Rights Reserved.说文解字摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇张文库辕叶木兰诗曳野唧唧冶注释商榷

一人袁伤如之何冶袁都是以两个文句来引出下文袁据此我们可以判断北朝民歌叶折杨柳枝歌曳的野门前一株枣袁岁岁不知老遥阿婆不嫁女袁那得孙儿抱钥冶为比兴手法袁但叶木兰诗曳只交代一句鸟鸣虫吟袁如何能起兴出木兰当户而织呢钥李秋以此认定为比兴手法袁实是误解野兴冶的含义遥最后袁从上下文说袁如果野唧唧复唧唧冶描写鸟叫虫鸣袁与第二句野木兰当户织冶所叙内容相距较远袁两句显得过于松散遥文章开篇谈及促织叫声袁紧接着便言木兰当户而织袁文意跳跃跨度未免有些过大袁一则有违于一般诗歌的创作思路袁二来也不符合读者的思考顺序遥三尧叶木兰诗曳野唧唧冶释为野叹息声冶袁比较合理其一袁大量文献予以佐证遥当我们难以确定古文献中某个词的词义时袁可以在同一时代或临近时代的文学作品中寻找印证遥翻阅文献资料袁临近时代的古籍作品中用野唧唧冶表叹息声者不乏例证遥北魏杨衒之叶洛阳伽蓝记曳卷四叶法云寺曳院野观其廊庑绮丽袁无不叹息袁以为蓬莱仙室袁亦不是过遥入其后园噎噎咸皆唧唧遥虽梁王兔苑袁想之不如也冶袁梁施荣泰叶咏王昭君曳院野垂罗下椒阁袁举袖拂胡尘遥唧唧抚心叹袁蛾眉误杀人冶袁都将野唧唧冶释为叹息之声遥另外袁野唧唧冶在唐宋詩詞作品中释叹息之义袁早已司空见惯遥如白居易叶琵琶行曳院野我闻琵琶已叹息袁又闻此语重唧唧冶袁元稹叶长庆历曳院野年年岂无叹袁此叹何唧唧冶遥在这些文学作品中袁野唧唧冶都是野叹息声冶遥其二袁野唧冶尧野咨冶声近义通袁为一声之转袁野唧冶声与非入声字的特点遥咱源暂这种结论颇具有信服力遥足见野唧唧冶是文言中表感叹尧伤感的常用叹词遥其三袁从野唧唧复唧唧冶以下四句的文本渊源来看袁野唧唧冶亦当叹息声解遥王家令于叶说掖木兰诗业中的野唧唧冶曳中认为叶木兰诗曳前四句改自叶折杨柳枝歌曳中的野敕敕何力力袁女子临窗织袁不闻机杼声袁只闻女叹息冶遥咱缘暂是恰当的结论遥从其版本关系上袁我们可以知晓遥叶木兰诗曳为北朝民歌袁叶折杨柳枝歌曳也是北朝民歌袁几句所表内容基本一致袁野敕敕何力力冶与野唧唧复唧唧冶句式也完全相同袁且野敕敕冶尧野唧唧冶读音基本相似袁很自然的可以得出野敕敕冶与野唧唧冶为拟声混用或借用遥野敕敕冶当叹息解袁野唧唧冶也应表叹息之义遥可见袁野唧唧复唧唧冶一句的确切诠释应为野接连不断的长吁短叹冶遥其四袁从叶乐府诗集曳所载叶木兰诗曳两首诗的关系看袁野唧唧冶当为野叹息声冶遥北朝民歌叶木兰诗曳与叶乐府诗集曳卷二十五野叶木兰诗曳二首之二冶袁是用不同的形式来叙述同一个故事袁所表达内容一致遥句作野木兰抱杼嗟袁借问复为谁钥冶与叶木兰诗曳比较袁该句正是对野唧唧复唧唧冶等六句的浓缩袁其中袁野抱杼嗟冶即是野抱杼叹息冶袁野唧唧复唧唧冶即是对野抱杼叹息冶状态的详细描写遥最后袁从诗歌情节上看袁木兰一边织布一边叹息袁较符合逻辑遥木兰是位勤劳女性袁当户而织袁本应听到她织布之声袁但此时此刻袁却只能听到野唧唧复唧唧冶的叹息声遥文中首句野唧唧复唧唧冶袁强化叹息袁造成悬念袁引人猜想袁随后即言野惟闻女叹息冶袁作者反复强调叹息之声袁而不直书木兰愁容或不安的举动袁意在着重刻画一个充满忧愁苦闷的木兰女形象袁向读者展现木兰女忧思甚深的心理状态遥综上所述袁叶木兰诗曳野唧唧冶一词解为野机杼声冶袁不合情境袁释作野蟋蟀虫鸣声冶袁又不符逻辑袁唯有当野叹息冶之用最为恰当遥叶乐府诗集曳卷二十五野叶木兰诗曳二首之二冶袁前两当为野咨冶义遥鲍幼文认为野古汉语的叹词在声理上耶于乎爷尧耶吁爷尧耶唉爷尧耶吓爷诸词袁声音都比较高曰另大致分为两类院一类是耶噫爷尧耶猗爷尧耶嘻爷尧耶呜呼爷尧一类是耶咨爷尧耶嗞爷尧耶赍咨爷尧耶嗟爷尧耶嗟嗟爷尧耶啧啧爷尧耶唧唧爷诸词袁声音都比较低遥后一类的字都是一声之转袁而耶唧爷和耶咨爷古音尤其相近噎噎冶遥咱猿暂可知袁野唧唧冶即野咨咨冶的一声之转遥在秦汉典籍文献中袁野咨冶作叹息声的拟声词袁实属不少遥如叶书窑尧典曳院野帝日院咨浴汝羲暨和遥冶孔传院野咨袁暖也遥冶叶汉书窑王莽传曳院野咨乎群公遥冶颜师古注院野咨者袁叹息之言遥冶既然野咨冶尧野嗞冶尧野嗟冶等词表叹息用袁依据音近义通尧一声对转等原则袁那野唧唧冶表叹息用亦毋庸置疑遥黄金贵曾对野唧唧冶和野咨咨冶作过考索袁他从古诗词用韵通押和方言音变等方面进行考证袁进而得出院在方言中野唧唧冶本就是口语中的双音状声词袁其塞音韵尾容易弱化袁读近野咨咨冶袁后扩大用为表叹息声的入韵字袁是自然而然的袁这样袁野唧唧冶既有双音节的音律美袁又有野咨咨冶的意蕴袁兼有入揖参考文献铱

咱员暂周志华袁李东风援蟋蟀鸣叫节律与行为的观察咱允暂援华南

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