扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究

２０１０年３月　内蒙古民族大学学报（社会科学版）　Ｍａｒ．２０１０　第３６卷第２期　ｏｕｍａｌ　ｏｆ　Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｆｏｒ　Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｖｌ０１．３６　Ｎｏ．２　扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究。　袁　野　（扬州大学艺术学院，江苏扬州２２５００９）　［摘要］本文运用比较法对扬州传统民歌与扬州新民歌从题材、音乐形态以及传播渠道等方面进行了研　究，揭示了扬州传统民歌与扬州新民歌因同源而具有许多共同之处，同时分析了随着社会的进步、经济的发展　和劳动人民的生活改善，扬州传统民歌与扬州新民歌又存在着各自独特的艺术内涵。　（关键词）扬州；传统民歌；新民歌；比较研究　［中图分类号］Ｊ６４２．２［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７１—０２１５（２０１０）０２—００２５—０４　扬州地处江淮要冲，历史上一直是富甲天下的鱼米之　对大自然的赞美、对风俗人情的描述等题材。　乡，大运河的开凿，使扬州成了全国水陆交通枢纽，发达的交　（一）扬州传统民歌与新民歌的共同题材　通，繁荣的经济，促使扬州自古以来便成为歌舞胜地。明清　１、对纯真爱情的赞美。爱情是民歌的永恒主题，而对纯　以来，扬州民歌经过民间艺人的实践创造和文人士大夫的加　真爱情的赞美则是扬州传统民歌与新民歌共同吟唱的题材，　工锤炼，涌现出一大批脍炙人口、流传至今的民歌小调，如著　也是维系在传统与新扬州民歌之间的一脉相承的情感链条。　名小调《茉莉花》、《八段景》、《杨柳青》、《撒趟子撂在外》等，　在留存下来的扬州传统民歌中，对爱情的描述极其丰富多　由于这些小调所具有的强烈感染力，以至于多少年来在群众　彩，此类民歌负载着扬州人的生活状况和扬州人编织美妙爱　中广泛流传，名扬全国。本文所指的扬州新民歌是新中国建　情的历史文化信息。可以从下列传统民歌中找到答案：《八　立以后，由民间艺人、专业文艺工作者新创作或经过专业人　段景》是清代以来广为流传的民歌，内容是以竹子作为媒介，　员改编的扬州民歌，这一类民歌对于扬州民歌的传承发展也　描写夫妻相亲相爱的和谐、甜蜜生活。应该说这种谐趣横　起着举足轻重的作用。本文试从题材、音乐形态以及传播渠　生、情景交融的爱情题材是《八段景》流传至今的重要因素。　道等方面对扬州传统民歌与扬州新民歌进行比较研究，阐述　这一类题材的传统民歌还有《十根丝线》、《六花六节》、《青纱　异同，探索扬州民歌的继承发展方向。　扇》、《探妹》、《隔朵朵》、《高邮西北乡》、《打樱桃》、《到春来》、　一、扬州传统民歌与扬州新民歌的题材比较　《姐在房中绣鸳鸯》、《墙内开花等郎来》、《小小花伞真好看》　任何民歌的题材总具有本地区的时代特色、风俗习惯、　等。　文化背景，传统扬州民歌与扬州新民歌的题材也具有以上特　在扬州新民歌中赞美爱情的题材同样占有较大比例，随　点。所以，扬州传统民歌与扬州新民歌既有相同的题材，又　着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善，爱情主　有不同的题材，对于这种现象，我们可以从这两类民歌范例　题的民歌格调也随之有了提升，积极向上、健康明快的内容　中作一点粗浅的探讨。　使人为之感慨。试举数例，以领略其风貌——《拔根芦柴花》　明清时期，扬州地区经济继唐朝的空前繁荣后再一次兴　改编后的歌词以男女青年的恋情为内容，歌词热情、直白，表　盛，特别是清统治者在占领扬州后，为了稳定社会，采取了一　现了新扬州劳动人民纯朴的爱情观。特别是其中两句歌词　系列恢复和发展生产的措施，积极推行垦荒政策，大力整治　“姐胜那个情郎山歌那个唱呀，情郎那个胜姐亲桃腮”，这大　淮河、运河，以便利农业灌溉；同时随着手工业、运输业，特别　胆的爱情行为在封建背景下的传统民歌中是不可能出现的。　是盐业的发展，很快使扬州地区出现了经济的繁荣。经济的　而另一首改编民歌《绣兜兜》更把妙龄少女的痴心和腼腆演　变化必然要在文化上反映出来，在传统的扬州民歌中便出现　绎得惟妙惟肖。Ａ段内容描绘了未婚妹子专心刺绣爱情信　了与新民歌相同的对纯真爱情的赞美、对生产劳动的表述、　物“兜兜”，表现了未婚女子对爱情的忠贞。Ｂ段则通过情哥　［收稿日期）２０１０一Ｏ１—０３　［作者简介］袁野（１９６２一），女，江苏泰兴人，扬州大学艺术学院副教授。主要研究声乐表演与教学、中国民族民间音乐。　・２５・　偷偷来探望情妹这一情节，利用夹白把少女心慌意乱的神态　一一２、描写娼女的生活。旧时代的扬州，街头、画舫、酒楼以　及妓院都有小唱盛行，所以，爱情与相思的题材特别多，这里　也不乏描写妓女生活的题材，这一类小调大多数是以第一人　道出，生动形象地揭示了新扬州年青人对待爱情的率真　质朴之情。这一类题材的新民歌还有《石榴熟了张嘴笑》、　《去年想姐到今年》、《栀子花开朵靠朵》、《小小鲤鱼粉红鳃》、　《桂花香》、《杨柳青》、《一棵桃树满树花》等。　２、对生产劳动的表述。扬州地区属亚热带气候，雨量充　称演唱，自怨自叹或控诉悲惨的命运，也有表达追求纯洁爱　情愿望的。如：《俏人儿你去后》、《思郎心也碎》、《扬州小调　叹十声》、《妓女叹五更》、《妓女告状》等。　３、记载历史的传说。扬州是一座历史名城，与中国历史　上的重要事件、著名人物有着千丝万缕的联系，传统民歌作　足，广阔的平原适宜于农作物的生长，而长江和运河的贯通，　水利资源的开发利用，使耕地面积不断扩大，推动了农业生　产的发展，也促进了纺织业、制茶业、编织业及其它手工业的　发展。而对生产劳动的表述这一题材无论在扬州的传统民　为一种口头文化，记载了许多重要的历史人物与传说，人民　心中的历史对英雄是热烈赞颂的，而对暴君则是切齿痛恨　歌还是新民歌中都有充分的体现。　扬州传统民歌对生产劳动进行表述的题材侧重于农业　的。这一类的题材有：《十绣古人》、《卖油郎》、《小小舟船浪　里飘》、《隋炀皇帝下扬州》、《烧杯清茶敬遵王》、《宣统江山坐　不成》、《古代女子懒梳妆》、《唱史》等。　（三）扬州新民歌的新题材　和手工业内容，如：《小小水车两头翘》、《采茶》、《号子一打声　气开》、《三双鞋子六样花》、《窑工四季歌》、《瓦匠抛梁歌》、　《叉鱼将》、《王大娘补缸》、《新打剪子剪红绒》等。　而扬州新民歌的劳动题材已注入了男女平等、劳动机械　中国共产党的成立，使扬州民歌注入了新的血液，拓展　了扬州民歌的思想生活内容，使之贴近现实，反映新时代、新　生活，抒发扬州人民新的思想感情，这是扬州民歌题材的历　史性进步。　化等成分，如：《女人当中一干才》、《丰收歌》、《打豆子歌》、　《巧手绣出好春光》、《四个红娘来栽秧》、《只听牟响不见人》、　《种棉歌》、《数鸭蛋》、《纸糊灯笼肚里明》、《拖拉机耕田忙》　等。　Ｉ、拥护革命。这一类题材带有较浓厚的时代印记，印证　了扬州人民在那个时期的革命豪情，如：《月儿渐渐高》、《吃　菜要吃白菜心》、《写封信儿寄给孩子他爹》、《黄桥烧饼歌》、　《武装保家乡》、《鱼靠水鸟靠林》、《送夫参军》、《锣鼓打得响　仓仓》、《军民一条心》、《大白菜青又青》、《我劝哥哥去当兵》　等。　３、对大自然的赞美。传统扬州民歌题材中有大量对大　自然的赞美，最有名的当数《鲜花调》、《对花名》、《窗外送来　稻花香》等。　同样的题材在扬州新民歌中也有很多，如：《果园谣》、　《十二月菜谣》、《春夏秋冬四季天》等。　４、对风俗人情的描述。对风俗人情描述的题材在传统　民歌中有《过年忙》、《闹元宵》、《闹红灯》、《眼看到重阳》、《划　龙船》、《荡湖船》、《茶馆里头走一遭》、《巴巴掌》、《大冬大似　年》等。新民歌中同样的题材，如：《辕门桥上去看灯》、《拜　年》、《正月里来是新春》等。【ｌ】　２、赞美新生活。新民歌反映现实非常迅速，又十分全　面，衣食住行，各方面的变化都可以在民歌中见到：《日子越　过越兴旺》、《奶奶家的猪大似牛》、《幸福不忘共产党》、《步步　高》、《分田到户就是好》、《走也笑坐也笑》等。【１】　不管是传统民歌还是新民歌，它们的题材都涵盖了扬州　人民生产劳动和社会生活的各个方面，是一脉相承，但又随　着时代的变迁而不断演变。　二、扬州传统民歌与扬州新民歌的音乐形态比较　以上的比较说明，扬州传统民歌与扬州新民歌有许多共　同题材。但由于时代的变迁，大众审美情趣的改变，我们发　现扬州传统民歌与新民歌也有完全不同的题材。这些题材　综观扬州传统民歌与新民歌的音乐形态，由于传统民歌　大多数是由明清俗曲演变而来，而新民歌大多数虽然带有专　包括传统民歌中所包含的劳动人民对黑暗生活的控诉以及　封建社会畸形条件下所产生的描写妓女生活的题材和新民　歌所包含的拥护共产党闹革命的题材以及赞美新生活的题　材等。　（二）扬州传统民歌的旧题材　ｉ、控诉黑暗的生活。对现实生活感叹的题材，最有名的　业文艺工作者的创作和改编印迹，但绝大多数是从传统民歌　中吸取音乐元素或在原曲的基础上加以改编，所以，在音乐　形态上既有相同的地方，又有不同的地方。　（一）曲式结构比较　ｌ、扬州传统民歌的曲式结构。扬州传统民歌曲式结构　多为“上下旬”或“起、承、转、合”式的单乐段。上下旬组成的　单乐段曲式结构如《跨金索・送与我情郎》便是只有上下两句　是《道情十首》，这是清代扬州杰出诗人、书画家郑板桥依照　曲牌《耍孩儿》填词的，内容描写了清代渔、樵、僧、道、头佗、　乞儿、盲人、歌女等生活状态，从各个层面反映了社会的不公　和各式人物对待生活的心态。而在旧社会对生活在社会底　实词，而中间均为衬词的二句体单乐段曲式结构。四个乐句　组成的单乐段曲式结构如《茉莉花》为四句体单乐段，落音分　别为徵、宫、羽、徵，起承转合性的结构，是扬州传统民歌中最　层的扬州人来说，扬州经济的繁荣并没有改变他们悲苦的命　运，很多民歌便是他们生活的真实写照：《十年九荒》“道光，　道光，十年九荒；有水种麦，没水栽秧”。这一类题材的传统　民歌还有《十二月长工》、《瓦窑乡，黄泥岗》、《穷富过年》、（ＪＬ　多娘受罪》、《哭青菜》等。　・常见的一种格式，从谱例可以看出，第一句分为两个短句，二　者旋律相对称，落音相同，唱词为重叠句；第三乐句紧缩，句　后不停顿，与第四乐句紧相衔接；第四乐句唱词靠前，句尾有　拖腔。六个乐句组成的单乐段曲式结构如《八段景》的基本　２６・　词格为两个七字句，四个五字句，加衬词衬腔和重复句，是由　六个乐句组成的单乐段曲式结构。　２、扬州新民歌的曲式结构。扬州新民歌中则出现了一　《高邮西北乡》原是一首叙事性小调，旋律简朴、自然，改编后　的曲调在“穿眼”处和第三乐句结尾前两小节，采用了旋律扩　充的手法，旋律进行以新鲜的“叠句”音调、疏密结合的节奏　些有别于扬州传统民歌常用的蓝式结构，具体体现为：　扩充的手法：如《高邮西北乡》原为三句半曲体结构，作　曲家吴岫明在原瞳的基础上，保留第一、二乐句的基本框架，　在“穿眼处”和第三乐句结尾前两小节，采用了扩充的方法，　把音乐推向了一个闪光的亮点，使人耳目一新，结束句更以　一个八度大跳穿插其间，不但生动有趣，而且与前面的旋律　形成鲜明的对比，使音乐更加丰富、耐人寻味。《闹元宵》这　首民歌是根据扬州传统民歌《虞美人调》填词改编的，原曲的　歌词是情歌题材，改编后的题材为讴歌农村正月十五闹元　使歌曲发展成为六个乐句的曲式结构。另外还有《拔根芦柴　花》也是在保留原曲的基础上，采用了中间扩充的手法，在　“清香玫瑰玉兰花儿开”后面发展了两个似说似唱的短句，大　宵、舞龙灯、放焰火的欢乐场景，旋律走向一改原来的缠绵深　情而变为情绪热烈、欢快、跳跃，整首歌曲融入了鲜明的时代　大增强了歌曲的艺术表现力。　发展的手法：如《巧手绣出好春光》原名《啊里格三垛》是　一首“一领众和”形式的田秧号子，作曲家鲁其贵将其改编为　独唱形式，曲式结构也发展为带再现的两段体，增强了歌曲　的艺术表现力。《石榴熟了张嘴笑》也是演唱形式由“一领众　和”改编为独唱形式，随之突破原有的结构，发展了两小节叠　句，使歌唱情绪达到了高潮。　补充的手法：如《绣兜兜》这首民歌原为五个半乐句的单　乐段曲式结构，作曲家侯澄阶增加补充了Ｂ段，使之成为Ａ、　Ｂ段曲式结构，Ｂ段的材料以Ａ段为基础作了变化和发展，　由于将原来的锣鼓间奏改为旋律，补充的结尾处又运用了　“画外音”插自，使曲调成为了一个整体，更加突出了地域特　征。［　］　（二）旋律特点比较　ｌ、扬』　ｉ＇１传统民歌的旋律特点。扬州传统民歌的旋律有　典型的苏北旋律特点，刚柔相继。可以归纳为以下种类：　俗瞳杂调。俗曲是明清时期流传下来的，经过较大程度　艺术加工，较为定型，并演变成特定的曲牌，如《鲜花调》、《八　段景》、《虞美人》等。而杂调则是指人们在劳动之余或节假　Ｅｌ，用于消遣、娱乐的小曲，如《闹红灯》、《眼看到重阳》等。　此类传统民歌的旋律特点是以级进为主，音乐起伏不大，音　域较窄，曲调短小精悍、委婉动听。　歌舞小调。扬州传统节日里，民间歌舞盛行，通常流行　的有“花鼓”、“花船”、“送麒麟”等，此类歌舞小调节奏欢快跳　跃，旋律生动流畅，常在音乐进行中运用润腔、大跳、衬腔等　手法，以增强歌曲的舞蹈性及轻松欢乐的气氛。　田秧号子。扬州周边农村插秧时流行的一种栽秧歌，曲　调舒展悠长，音域宽广，词曲较为固定，衬词衬腔极有特色，　如《撒耥子撩在外》中运用了夹衬和以衬应和，不仅增添了音　乐的生动性，还促成了旋律紧凑流畅，借衬腔使音域增宽，音　调更加明亮舒展，颇具田园风味。　２、扬州新民歌的旋律特点。扬州新民歌的曲作者们的　新创民歌根据时代发展的需要，充分借鉴传统民歌的艺术表　现手法，又大胆运用现代作曲技巧，使新民歌的旋律更具时　代性、歌唱性和戏剧性。　改编后的小调类旋律特点：改编后的小调类，非常注重　在原曲的基础上，加入能够体现时代气息的旋律音调，常使　改编后的曲调以崭新的面貌出现在大众面前，充满活力。　气息，而末乐句增加的短衬腔“喂呀呀子喂”夹于句中，既突　出了旋律的地域特征，也塑造出了扬州方言独特的艺术个　性。《杨柳青》是一首运用大量鲜明扬州方言特点的衬词衬　腔的小调，这些衬词衬腔的运用，使旋律显得格外生动活泼，　欢快爽朗，也使音乐情绪得到了充分的渲染。【３】　改编后的田歌类旋律特点：改编后的田歌类民歌，大多　数将“一领众和”的歌唱形式改为独唱形式，更多地融入了音　乐材料的灵活性，音域更为宽广，旋律也增强了抒咏性，使得　改编后的田秧歌在保留原民歌的风格和韵味外，更富有歌唱　性。如：《石榴熟了张嘴笑》（《黄黄子》）、《纸糊灯笼肚里明》　（《芦里芦柴花》）、《巧手绣出好春光》（《啊里格三垛》）、《拔根　芦柴花》等。　改编后的歌舞类旋律特点：改编后的歌舞类民歌通常加　锣鼓打击乐，衬词衬腔的穿插使音乐充满活力，旋律往往是　歌唱性与戏剧性相结合。比如《闹新年》采用了打花鼓中的　《种大麦》调改编的，是一唱一和的“打对子”形式，旋律采用　了词急字密的腔体方式，十分紧凑。而另一首改编后的歌舞　类民歌《送夫参军》（《剪剪花调》）为了体现作品的欢乐气　氛，这首作品以十六分音符的节奏型（ｘ）（）（）（　或　ＸＸＸＸ　ｘ）贯穿全曲，歌中多次运用了特性音＃４，使旋律色彩　新颖多变，音调让人感觉别具一格。贯穿的节奏型和特性音　融为一体，形成了非常独特的风格。【４　三、扬州传统民歌与扬州新民歌的传播渠道比较　根据传播媒介的不同，扬州民歌传播的漫长历史可以分　为三个不同阶段：口头传播阶段、文字传播阶段和电子传播　阶段。从扬州民歌的传播渠道的变迁来看，人类的生活方　式、思维方式和社会结构是直接影响民歌传播渠道发生深刻　变化的重要因素。扬州传统民歌和新民歌分属于两个新旧　不同的历史时代，传播渠道有着质的差别。　（一）扬州传统民歌的传播渠道　扬州传统民歌主要是口头传播，一传十、十传百，一代传　一代的最原始的方式进行传播。那么，扬州传统民歌在一无　曲谱，二无广播、三无电视等传媒条件，也没有汽车、飞机等　新交通工具的时代，竟然使一部分传统民歌能在全国范围内　流传，甚至有些还远渡重洋，这些都与扬州传统民歌本身的　价值和所处的人文环境有着不可分割的联系。当然，扬州传　统民歌在传播过程中，也受到一些传播条件的制约，这是值　得我们探讨的问题。　・２７・　１、扬州传统民歌自身易于传播的特点。扬州传统民歌　２、传媒渠道的发展。具体表现为五、六十年代至八十年　有很多在民间广为流传，产生了许多变体，如著名的扬州小　代是通过报刊、广播、陈列馆等传播渠道，八十年代以后则进　调《茉莉花》在河南商城、甘肃泾川、江西南部、山西祁太、辽　入到了电视、网络等大众文化传播产业，使扬州新民歌迎来　宁长海、河北南皮、山东长山都有同名的《茉莉花》；而苏南的　了一个蓬勃发展的时期。　《紫竹调》、江西的《八月桂花遍地开》则是扬州传统民歌《八　３、各种平台的建立。随着扬州新文化进程的深入，扬州　段景》的变体。这种跨省份的民歌传播充分说明了扬州传统　搭建了各种平台——招商引资、旅游开发、文化交流等，这些　民歌有容易上口，优美而流畅的旋律，音乐形态也易为群众　活动的蓬勃开展，使扬州新民歌的传播渠道更加通畅。《拔　所接受，这就是说。这些民歌大多都有速度适中、结构精练、　根芦柴花》、《数鸭蛋》、《杨柳青》等扬州新民歌好像长上了翅　音域不太宽、易于传唱的特点。　膀向世界各地传送。　２、扬州传统民歌所处的人文环境。扬州传统民歌的传　民歌的发展往往受诸多因素的影响，有着多方面的社　播还有赖于扬州这座历史名城所特有的地理位置和人文环　会、文化背景。一般说来，就扬州传统民歌与新民歌所处的　境。扬州地处大运河与长江交汇处，得天独厚的水陆交通枢　时代、经济发展情况、人口规模和社会环境而言，扬州传统民　纽，为扬州传统民歌提供了重要的传播条件，而商业的繁荣、　歌与新民歌既有许多共同的特性，但也确实存在着很大差　青楼酒肆的发展，也使～部分传统民歌通过各种商业渠道和　异。通过对扬州传统民歌与新民歌音乐文化现象的比较，我　卖唱的艺人而流向各地。　们可以看出，首先，扬州传统民歌有“本土性”特征，而扬州新　３、制约扬州传统民歌传播的因素。首先是方言因素的　民歌则具“继承性”特征；其次，扬州传统民歌有很强的“原创　制约，我国分为七大方言区，扬州方言属于北方方言区，准确　性”，而扬州新民歌则有很多具有“改编性”特点。总的说来，　地说应该是江淮方言区。所以，在有些方言区扬州传统民歌　扬州传统民歌具有很强的扬州地方特色，既为扬州新民歌提　就难以流传，比如粤语地区、客家语地区、闽南语系地区。第　供了取之不竭的创作源泉，又为我国民族民间音乐宝库做出　二是交通闭塞的制约，在扬州有些落后的乡村由于缺少交通　了有益的贡献。从音乐文化的发展来看，扬州传统民歌在音　工具，传统民歌也难以流传。第三是传承方式落后以及文化　乐资源方面有着很大的挖掘潜力，而扬州新民歌的继承、吸　教育滞后的制约，由于扬州传统民歌主要是口头传播，而在　收，对于扬州民歌的发展是非常有利的，但继承、吸收必须遵　旧时代，人民缺少文化，一些传统民歌得不到及时的记录，往　循“取其精华，去其糟粕”的原则，发展又必须保持扬州民歌　往像风一样很快消失得无影无踪，只有少数精品能够继续在　的地方特色，这样才能将扬州传统民歌与新民歌有机地结合　民间流传。　起来，把扬州这一枝文化奇葩一代一代传承下去。　（二）扬州新民歌的传播渠道　由于时代的变迁，社会的发展，扬州新民歌的传播渠道　［参考文献］　发生了质的变化。　（１］吴雨．扬州歌谣谚语集［Ｍ］．北京：中国民问文艺出版社，１９８９．　ｉ、传承方式的改变。扬州新民歌由于专业文艺工作者　［２］李晓红．民歌《茉莉花》与《绣荷包》的地方性风格特征比较［Ｊ）．今　的加入，改变了口头传播的方式，完整的谱例拓展了扬州新　日科苑。２ｏｏ７．　民歌的传播渠道；而大中小学课堂教学也成了扬州新民歌传　Ｃ３３吴红非．浅析江苏民歌《杨柳青》的音乐结构特征［Ｊ］．苏州铁道师　播的最佳渠道；举办民歌大奖赛以及专场演出等，更为扬州　范学院学报（社会科学版），２００１：（０３）　新民歌提供了广阔的传播渠道。　［４］吴岫民．《中国民歌赏析》［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２０００．　Ａ　Ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ　Ｓｔｕｄｙ　ｏｆ　Ｙａｎｇｚｈｏｕ　Ｆｏｌｋｓｏｎｇｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｐｒｅｓｅｎｔ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｐａｓｔ　ｊ例Ｎ　Ｙｅ　（Ａｒｔ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｙａｎｇｚｈｏｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙａｎｇｚｈｏｕ，Ｊｉａｎｇｓｕ　２２５００９，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｈａｓ　ｄｉｓｃｕ￣ｅｄ　ｔｈｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｒｅｓｕｌｔｓ　ｏｆ　ａ　ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ　ｓｔｕｄｙ　ｏｆ　Ｙａｎｇｚｈｏｕ　ｆｏｌｋｓｏｎｇｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ　ｉｎ　ｗｈｉｃｈ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｔｈｅｍｅ，ｍｕｓｉｃ　ｐａｔｔｅｒｎ　ａｎｄ　ｓｐｒｅａｄ　ｃｈａｎｎｅ１．Ｉｔ　ｍａｋｅｓ　ｋｎｏｗｎ　８Ｓ　ｈａｖｉｎｇ　ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ　ｉｎ　ｃｏｍｌＴｌｏｎ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ａｎｃｅｓｔｒｙ　ｏｆ　Ｙａｎｇｚｈｏｕ　ｆｏｌｋｓｏｎｇｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ，ａｎｄ　ｈａｖ—　ｉｎｇ　ｕｎｉｑｕｅ　ａｒｔ　ｉｎｔｅｎｓｉｏｎ　ｔｏ　ｆｏｌｌｏｗ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ　ａｎｄ　ｌｉｖｅｌｉｈｏｏｄ　ｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔ，ｒｅｓｐｅｃ—　ｔｉｖｅｌｙ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：Ｙａｎｇｚｈｏｕ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｆｏｌｋｓｏｎｇ；ｎｅｗ　ｓｔｙｌｅ　ｆｏｌｋｓｏｎｇ，ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ　ｓｔｕｄｙ　（责任编辑包国祥）　・２８・