世说新语简介

《世说新语》简介 《世说新语》的原名是什么？

　　《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产⽣的⼀部主要记述魏晋⼈物⾔谈轶事的笔记⼩说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织⼀批⽂⼈编写的，梁代刘峻作注。全书原⼋卷，刘峻注本分为⼗卷，今传本皆作三卷，分为德⾏、⾔语、政事、⽂学、⽅正、雅量等三⼗六门，全书共⼀千多则，记述⾃汉末到刘宋时名⼠贵族的遗闻轶事，主要为有关⼈物评论、清谈⽞⾔和机智应对的故事。　　成书过程

　　《世说新语》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后⼈将此书与刘向所著相别，取⼜名《世说新书》，⼤约宋代以后才改称。《隋书·经籍志》将它列⼊笔记⼩说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好⽂义”、“招聚⽂学之⼠，近远必⾄”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、⽂学、语⾔等⽅⾯，史料价值很⾼。

　　刘义庆门下聚集了不少⽂⼈学⼠，他们根据前⼈类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂⼯作，但全书体例风格⼤体⼀致，没有出于众⼿或抄⾃群书的痕迹，这应当归功于他主编之⼒。有的⽇本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之⼿。

　　刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州⼈，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那⾥出家，后⼜还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采⽤裴松之注《三国志》的办法，进⾏补缺和纠谬的⼯作。孝标征引繁富，引⽤的书籍达四百余种。后⼈注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。⽇本德川时代的学者著有⼏种《世说新语》注。还有马瑞志的英⽂译本、⽬加⽥诚等的多种⽇⽂译本和法⽂译本。...查看更多

《世说新语》作者是谁？ 世说新语的作者简介

　　《世说新语》是中国最早的⼩说，在此之前，⼈们都以“三教九流”为代表，不把“⼩说家”列⼊其中，认为他是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有⼈便准备写⼀部⼩说，此⼈便是刘义庆。他开创了中国⼩说界的先河，为后⼈写⼩说做出了巨⼤的贡献。

　　刘义庆（403～444）字季伯，原是南朝宋彭城（现江苏徐州）⼈。曾任南兖州刺史，爱好⽂学。《世说新语》是由他组织⼀批⼈编写的古代笔记⼩说，被鲁迅称为“⼀部名⼠教科书”。校注该书的有余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局1983版）、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。⽇本德川时代的学者著有⼏种《世说新语》注。

　　中外译本⽅⾯，有马瑞志的英⽂译本、BrunoBellaire的法⽂译本和⽬加⽥诚等的多种⽇⽂译本。

　　全书字数：整书近⼋万字。　　⼈物的⼀⽣

　　原籍南朝宋彭城，世居京⼝。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次⼦，其叔临川王刘道规⽆⼦，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出⾊，且⼗分被看重。

　　13岁时被封为南郡公，后过继给叔⽗临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆⾃幼喜好⽂学、聪明过⼈，深得宋武帝、宋⽂帝的信任，备受礼遇。

　　《世说新语》是⼀部笔记⼩说集，此书不仅记载了⾃汉魏⾄东晋⼠族阶层⾔谈、轶事，反映了当时⼠⼤夫们的思想、⽣活和清谈放诞的风⽓，⽽且其语⾔简练，⽂字⽣动鲜活，因此⾃问世以来，便受到⽂⼈的喜爱和重视，戏剧、⼩说如关汉卿的杂剧《⽟镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

　　当然，因为刘义庆当时⼈在扬州，听说了不少当地的⼈物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了⼀些发⽣在当时扬州的故事。如后世熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源⾃于曾

担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说⼀句抱怨的话，每天只是⽤⼿指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字⽽已。⼤家这才知道，他是借这种⽅法来表⽰⼼中的不平。

　　可惜的是，《世说新语》⼀书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋⽂帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。...查看更多

《世说新语》内容简介 记述魏晋⼈物⾔谈轶事

　　《世说新语》是刘义庆组织⼀批⽂⼈编写的。义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好⽂义。招聚⽂学之⼠，远近必⾄。当时有名的⽂⼠如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等⼈都曾受到他的礼遇。《世说新语》共⼋卷，今本作3卷，分德⾏、⾔语、政事、⽂学、⽅正、雅量、识鉴、赏誉等36门。《世说新语》可能就是他和门下⽂⼈杂采众书编纂润⾊⽽成，是志⼈⼩说集。这部书记载了⾃汉魏⾄东晋的遗闻轶事。所记虽是⽚⾔数语，但内容⾮常丰富，⼴泛地反映了这⼀时期⼠族阶层的⽣活⽅式、精神⾯貌及其清谈放诞的风⽓。这部书对后世笔记⼩说的发展有着深远的影响，⽽仿照此书体例⽽写成的作品更不记其数，在古⼩说中⾃成⼀体。书中不少故事，或成为后世戏曲⼩说的素材，或成为后世诗⽂常⽤的典故，在中国⽂学史上具有重要地位，鲁迅先⽣称它为“名⼠底（的）教科书”。　　《世说新语》作品选登　　德⾏第⼀

　　1.陈仲举⾔为⼠则，⾏为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，⾄，便问徐孺⼦所在，欲先看之。主薄⽈：“群情欲府君先⼊廨。”陈⽈：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

　　2.周⼦居常云：“吾时⽉不见黄叔度，则鄙吝之⼼已复⽣矣。”

　　3.郭林宗⾄汝南，造袁奉⾼，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥⽇信宿。⼈问其故，林宗⽈：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深⼴，难测量也。”

　　4.李元礼风格秀整，⾼⾃标持，欲以天下名教是⾮为⼰任。后进之⼠，有升其堂者，皆以为登龙门。

　　5.李元礼尝叹荀淑、钟皓⽈：“荀君清识难尚，钟君⾄德可师。”

　　6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭⽆仆役，乃使元⽅将车，季⽅持杖后从，长⽂尚⼩，载着车中。既⾄，荀使叔慈应门，慈明⾏酒，余六龙下⾷，⽂若亦⼩，坐着膝前。于时太史奏：“真⼈东⾏。”　　7.客有问陈季⽅：“⾜下家君太丘，有何功德，⽽荷天下重名？”季⽅⽈：“吾家君譬如桂树⽣泰⼭之阿，上有万仞之⾼，下有不测之深；上为⽢露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰⼭之⾼，渊泉之深？不知有功德与⽆也。”

　　8.陈元⽅⼦长⽂，有英才，与季⽅⼦孝先，各论其⽗功德，争之不能决。咨于太丘，太丘⽈：“元⽅难为兄，季⽅难为弟。”

　　9.荀巨伯远看友⼈疾，值胡贼攻郡，友⼈语巨伯⽈：“吾今死矣，⼦可去！”巨伯⽈：“远来相视，⼦令吾去，败义以求⽣，岂荀巨伯所⾏邪！”贼既⾄，谓巨伯⽈：“⼤军⾄，⼀郡尽空，汝何男⼦，⽽敢独⽌？”巨伯⽈：“友⼈有疾，不忍委之，宁以吾⾝代友⼈命。”贼相谓⽈：“吾辈⽆义之⼈，⽽⼊有义之国。”遂班军⽽还，郡并获全。

　　10.华歆遇⼦弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元⽅兄弟恣柔爱之道，⽽⼆门之⾥，两不失雍熙之轨焉。

　　11.管宁、华歆共园中锄菜，见地有⽚⾦，管挥锄与⽡⽯不异，华捉⽽掷去之。⼜尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，⽈：“⼦⾮吾友也！”　　12.王朗每以识度推华歆。歆蜡⽇，尝集⼦侄燕饮，王亦学之。有⼈向张华说此事，张⽈：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

　　13.华歆、王朗俱乘船避难，有⼀⼈欲依附，歆辄难之。朗⽈：“幸尚宽，何为不可？”后贼追⾄，王欲舍所携⼈。歆⽈：“本所以疑，正为此⽿。既已纳其⾃托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

　　14.王祥事后母朱夫⼈甚谨。家有⼀李树，结⼦殊好，母恒使守之。时风⾬忽⾄，祥抱树⽽泣。祥尝在别床眠，母⾃往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如⼰⼦。

　　15.晋⽂王称阮嗣宗⾄慎，每与之⾔，⾔皆⽞远，未尝臧否⼈物。　　16.王戎云：“与嵇康居⼆⼗年，未尝见其喜愠之⾊。”

　　17.王戎、和峤同时遭⼤丧，具以孝称。王鸡⾻⽀床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄⽈：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使⼈忧之。”仲雄⽈：“和峤虽备礼，神⽓不损；王戎虽不备礼，⽽哀毁⾻⽴。⾂以和峤⽣孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，⽽应忧戎。”

　　18.梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请⼆国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之⽈：“何以乞物⾏惠？”裴⽈：“损有余，补不⾜，天之道也。”

　　19.王戎云：“太保居在正始中，不在能⾔之流。及与之⾔，理中清远，将⽆以德掩其⾔。”　　20.王安丰遭艰，⾄性过⼈。裴令往吊之，⽈：“若使⼀恸果能伤⼈，浚冲必不免灭性之讥。”

　　21.王戎⽗浑，有令名，官⾄凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。

　　22.刘道真尝为徒，扶风王骏以五百⽦布赎之，既⽽⽤为从事中郎。当时以为美事。　　23.王平⼦、胡⽏彦国诸⼈，皆以任放为达，或有裸体者。乐⼴笑⽈：“名教中⾃有乐地，何为乃尔也？”

　　24.郗公值永嘉丧乱，在乡⾥，甚穷馁。乡⼈以公名德，传共饴之。公常携兄⼦迈及外⽣周翼⼆⼩⼉往⾷，乡⼈⽈：“各⾃饥困，以君之贤，欲共济君⽿，恐不能兼有所存。”公于是独往⾷，辄含饭两颊边，还，吐与⼆⼉。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，⼼丧终三年。...查看更多

世说新语的写作背景 《世说新语》⽂学价值

　　《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的⼀部记述东汉末年⾄东晋时豪门贵族和官僚⼠⼤夫的⾔谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后⼈为与刘向书相别，⼜名《世说新书》，⼤约宋代以后才改称今名。全书原⼋卷，刘孝标注本分为⼗卷，今传本皆作三卷，分为德⾏、⾔语等三⼗六门，记述⾃汉末到刘宋时名⼠贵族的遗闻轶事，主要为有关⼈物评论、清谈⽞⾔和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列⼊⼩说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好⽂义”,“招聚⽂学之⼠,近远必⾄”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、⽂学、语⾔等⽅⾯史料，价值很⾼。

　　刘义庆门下聚集了不少⽂⼈学⼠.他们根据前⼈类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂⼯作，但全书体例风格⼤体⼀致，没有出于众⼿或抄⾃群书的痕迹，这应当归功于他主编之⼒。有的⽇本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之⼿。

　　刘孝标原是南朝青州⼈。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那⾥出家，后⼜还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采⽤裴松之注《三国志》的办法，进⾏补缺和纠谬的⼯作。孝标征引繁富，引⽤的书籍达四百余种。后⼈注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。

　　世说新语的⽂学价值

　　《世说新语》的内容主要是记录魏晋名⼠的逸闻轶事和⽞虚清淡，也可以说这是⼀部魏晋风流的故事集，从⽽也起到了名⼠“教科书”的作⽤。按照冯友兰的说法，风流是⼀种⼈格美，构成真风流有四个条件：⽞⼼、洞见、妙赏、深情。当然，这种⼈格美是以当时⼠族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德⾏、⾔语、政事、⽂学；中卷九门：⽅正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正⾯的褒扬，如：

　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有⽚⾦，管挥锄与⽡⽯不异，华捉⽽掷去之。⼜尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐⽈：“⼦⾮吾友也。”（《德⾏》）　　通过与华歆的对⽐，褒扬管宁淡泊名利。⼜如：

　　公孙度⽬邴原：“所谓云中⽩鹤，⾮燕雀之⽹所能罗也。”（《赏誉》）

　　这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉⼈的褒扬。⾄于下卷23门，情况就⽐较复杂了。有的褒扬之意⽐较明显，如容⽌、⾃新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的⼀些条⽬。也有许多条⽬只是写某种真情的流露，并⽆所谓褒贬。既是真情的流露，也就是⼀种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如：

　　王⼦猷尝暂寄⼈空宅住，便令种⽵。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指⽵⽈：“何可⼀⽇⽆此君？”（《任诞》）...查看更多

《世说新语》历史意义:世说新语对后世的影响

　　《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名⼠的种种活动如清单、品题。种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种⼈⽣追求，以及种种嗜好，都有⽣动的描写。纵观全书，可以得到魏晋时期⼏代世⼈的群像。通过这些⼈物形象，可以进⽽了解那个时代上层社会的风尚。　　艺术特⾊

　　《世说新语》在艺术上有较⾼的成就，鲁迅先⽣曾把它的艺术特⾊概括为“记⾔则⽞远冷隽，记⾏则⾼简瑰奇”（《中国⼩说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类⼈物共⼀千五百多个，魏晋两朝主要的⼈物，⽆论帝王、将相，或者隐⼠、僧侣，都包括在内。它对⼈物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在⼼理，但集中到⼀点，就是重在表现⼈物的特点，通过独特的⾔谈举⽌写出了独特⼈物的独特性格，使之⽓韵⽣动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐⼈得其种，恒钻其核。”仅⽤16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。⼜如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧⼦噩耗，竟强压悲痛，“虽神⽓不变，⽽⼼了其故。以⽖掐掌，⾎流沾褥”。⼀个细节就⽣动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画⼈物形象，表现⼿法灵活多样，有的通过同⼀环境中⼏个⼈的不同表现形成对⽐，如《雅量》中记述谢安和孙绰等⼈泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等⼈却“⾊并遽”“喧动不坐”，显⽰出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住⼈物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘⾊地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：“王蓝⽥性急。尝⾷鸡⼦，以箸刺之，不得，便⼤怒，举以掷地。鸡⼦于地圆转未⽌，仍下地以屐齿蹍之，⼜不得，瞋甚，复于地取内⼝中，啮破即吐之。”

　　有的运⽤富于个性的⼝语来表现⼈物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”⽣动地刻画出王导对何充的器重。　　作品影响

　　《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记⼩说的先驱，也是后来⼩品⽂的典范，对后世⽂学有深远的影响。唐王⽅庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢⼥咏雪”、“⼦猷访戴”等故事，成为后世诗⽂常⽤的典故；另有⼀些故事，则成为戏剧家⼩说家创作的素材。

　　《世说新语》的语⾔简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室⼭房笔丛》卷⼗三所说：“读其语⾔，晋⼈⾯⽬⽓韵，恍忽⽣动，⽽简约⽞澹，真致不穷。”有许多⼴泛应⽤的成语便是出⾃此书，例如：难兄难弟、拾⼈⽛慧、咄咄怪事、⼀往情深、卿卿我我，等等。

　　《世说新语》对后世有着⼗分深刻的影响，不仅模仿它的⼩说不断出现，⽽且不少戏剧、⼩说也都取材于它。.