中医四年夜经典著作及学习意义之马矢奏春创作
创作时间：二零二一年六月三十日 什么是中医四年夜经典？
中医四年夜经典, 是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匦要略》、《瘟病条辨》吗？固然不是！
中医四年夜经典, 是《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《瘟病条辨》吗？也不是！
中医四年夜经典, 是《黄帝内经》、《八十一难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》这四部著作.
首先, 《伤寒杂病论》包括《伤寒论》和《金匮要略》（又称《金匦》）两部份, 是医圣张仲景论外感和内伤杂病的千古不容易之中医名典, 首次详辨证、药方, 为后世医家秉承经方的开山之作, 堪称经典.要将一部著作分为两部份学习无可厚非, 可是根据内容却要分为两部书未免牵强.
世医（指中医）皆知药王真人孙思邈的《千金方》包括《备急千金要方》和《千金翼方》两部份, 而习惯上都统称为《千金方》.这是一个事理, 何独内容尚有重复的《要方》和《翼方》尚可合成《千金》一部, 而内容各异又互为弥补的系统著作却要被拆开称为两年夜经典？这点于常理分歧, 不符合传统的思维逻辑. 读过《伤寒杂病论》的人士应该知道仲景的序言中有 “ 乃勤求古训, 博采众方……为《伤寒杂病论》合十六卷…… ” 已然言明《伤寒杂病论》就是一部作品而已.
创作时间：二零二一年六月三十日
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再有, 《黄帝内经》的《灵枢》、《素问》为中医阴阳五行、病因病机、脏腑经络、诊治法则、养生及针灸等领域奠定了坚实的理论基础；而《难经》丰富和发挥、扩充了《内经》的理论, 成绩了中医解剖学的雏形；千百年来这两年夜著作指导着中医的临症和发展, 迄今仍是中医必学的基础理论.这两个著作并没有合而为一, 却被今人只挑了《内经》, 这比起前面将《伤寒杂病论》一分为二形成了巨年夜的思维方式反差, 更不符合逻辑！如果说后世的中医根本就没有用到《难经》知识尚可说得过去, 但事实是上《难经》也是后世医家引经据典的重要资源之一, 这怎么解释呢？
更有, 中医的内容除诊断辨证施治等, 还有重要的一环：药物！无独占偶, 《神农本草经》正是中医最早时期的最佳药学专著, 正是它让古中医有了完整的体系, 如果这不算经典, 算什么？
最后, 强调一下我们所说的中医四年夜经典的认识方式：指导后世中医临症和发展的理论依据的专业古典文献, 我们称之为经典.担纲此任的著作中, 最早可以追溯到东汉末年以前的四部经典正是《黄帝内经》、《八十一难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》这四部著作.
经过千年的发展, 到了清吴鞠通氏作《温病条辨》, 掀起新的中医理论年夜潮, 改变了年夜批中医辨证施治的思维方式, 丰富并分割了古中医理论（主要是伤寒派）.先不要说《温病条辨》
创作时间：二零二一年六月三十日
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算不算古中医经典, 即便算, 也是第五年夜经典, 而没有替代《难经》作为中医四年夜经典之一的份量和位置. 中医四年夜经典著作及学习意义
为医者, 当对病患一视同仁, 谨记德在先, 技在后；要求技艺长进应勤求古训, 温故知新, 待到理论与实践融汇贯通之时, 正是医术年夜成之日.
出于对中医的热爱、追求、信念和感情,自然造就了我们对中医药事业有一种责无旁贷的使命,中医兴亡,匹夫有责.
我国古代医学经典, 一向有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》之称.《黄帝内经》、《难经》, 分析医理, 为我国现存的两部权威理论医著；《伤寒杂病论》论述内伤外感各证的辨证施治及处方用药, 肇启我国临床医学之端；《神农本草经》则载录药物性味功用, 被后世奉为中药本草的祖书.
现公认的中医四年夜经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》等典籍是我辈中医同仁们必需要熟读烂记,用心学习掌握的中医基础知识.
《黄帝内经》：《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》各9卷.它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面, 结合那时哲学和自然科学的成绩, 作出了比力系统的理论概括和认识.迄今在诊治学上仍具有指导意义. 《难经》, 全书共有81章.分别对脉法、经络流注、营卫三
创作时间：二零二一年六月三十日
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焦、气血盛衰、脏腑诸病、经穴及用针的补泻手法等方面作了比力深入的解.中医诊断、病理、经络和针灸等学术的发展起了积极的推举措用.因其论述了《内经》的有关疑难问题, 故名《难经》. 《神农本草经》：本书共分3卷, 收载药物365种, 除去重复的实际是中药347种(其中植物药239种、植物药65种、矿物药43种).本书汇集了古时至汉代以前的药物知识, 分别用四气(升降浮沉)五味(辛甘酸苦咸)概括药物的性能和作用, 根据有毒和无毒而将药物分成益气、补虚、除邪等上、中、下三类;创建了方剂的有关配伍方法;对药物的炮制、贮藏方法和经验也作了概括性的描述, 虽其中也有某些毛病的处所, 但有关经验的总结却奠定了中药药物学的理论基础.
《伤寒杂病论》：东汉末年张仲景继承了《内经》、《难经》等经典的医药理论, 结合自己长期的医疗实践, 正确掌握和灵活运用了\"辨证论治\"的诊疗法则, 创建了许多贵重的诊治方法, 总结发展成为我国第一部临床医学的伟年夜著作.后人将其分为《伤寒论》和《金匮要略》两部份, 共16卷.
中医的四年夜经典著作, 由于前人缔造性的劳动, 故不论是基础理论还是医疗实践, 至东汉时已确立了祖国医学的理论体系和共同的诊疗方法.这些都为以后中医的发展, 提供了良好的条件. 《黄帝内经》简称《内经》.现一般认为, 它不是一个时期、或某一个人的著作, 而是从年龄、战国开始, 一直到秦、汉几百年间, 由许多医书汇集, 不竭增补而成, 其年夜部份内容形成于
创作时间：二零二一年六月三十日
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战国医学教 育网收集整理.至于托名“黄帝”所作, 诚如《淮南子·修务训》所分析的, 是由于“世俗之人, 多尊古而贱今, 故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”的缘故.那时托名“黄帝”的书有20多种, 《内经》是其中之一.
《内经》集中反映了秦汉以前的医学成绩, 确立了我国医学共同的理论, 为中医学的发展起了奠定和导向作用.历代医家的著作, 有很多取材或取法于《内经》, 而历史上各种医学流派的形成和倔起, 其学术理论也年夜都滥觞于《内经》.所以《内经》是医学之宗, 不单在历史上一直是中医教学的必读教材, 就是现代的高等中医院校也仍将其作为一门必修的主课.
今天中医界遵奉的一套基础理论, 主要也是从《内经》中提炼发展而成.甚至今世医学科学的某些研究课题, 如生命科学, 气功原理, 经络实质, 医学心理学、气象学等, 也或多或少地可从其广博精深的论述中获得新的发现或有益的启迪.《内经》包括《素问》9卷和《灵枢》9卷, 两部份各列专题81篇, 内容非常广泛, 逐步形成了中医共同的理论体系, 并以此渗透、贯穿到中医领域的各个方面, 用来解释人体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等.脏腑经络学说：《内经》在长期医疗实践、活体观察和古代解剖学知识的基础上, 讨论了人体各脏腑、组织、器官的生理功能、病理变动及其通过经络沟通的相互联系、相互制约的关系.
论病学说：包括邪正理论、病因、病机、疾病传变和病症5
创作时间：二零二一年六月三十日
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个方面, 这些内容占了《内经》年夜部份篇幅.邪正理论, 《内经》强调“正气存内, 邪不成干”.病因, 讲到了六淫、七情、饮食、劳伤致病等.病机分析也很详细, 特别是提出的“病机19条”, 至今对临床实践仍有很年夜的指导意义.
关于疾病传变, 《内经》从阴阳、内外、寒热、虚实来归纳, 给了后世医家很年夜的启迪.据初步统计, 全书还有偏重地对200多种病症的病因、病机、症状、诊断、治疗、预后、预防等作了具体的论述, 为后世的临床各科发展奠定了基础.
诊法学说：《内经》诊法的主要内容为望、闻、问、切, 尤详于脉诊, 而且强调“四诊”合参, 为中医诊法的渊薮.治则治法学说：提出了治未病、治病求本、标本论治、扶正祛邪、补虚泻实、调整阴阳等一整套治疗原则.还总结了许多治疗方法, 如针灸、推拿、扶引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等.特别是针灸的很多手法, 至今还在运用.
运气学说：主要内容包括在《素问》7篇年夜论内, 着重探讨自然界气候的常变对人体生理、病理影响的变动规律, 并试图依照这些规律指导人们趋利避害、防病治病.
养生学说：在“天人相应, 形神合一”等整体观念的指导下, 《内经》提出了协调阴阳、饮食有节、起居有常、恬淡虚无、精神内守等一系列防病健身益寿的养生方法, 其中防重于治的思想尤为可贵.
综上所述, 可以略见《内经》在中国传统医学中的位置和作
创作时间：二零二一年六月三十日
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用.随着多种译本的问世, 它已越来越被世界各国所重视.
《难经》全称《黄帝八十一难经》, 原题秦越人(扁鹊)所著.“难”是“问难”之义, 或作“疑难”解.“经”乃指《内经》, 即问难《内经》.现在大都学者认为, 它的成书年代, 当在秦汉之际, 至少也得在东汉以前, 是经过较长时间不竭地修改、弥补而成.全书以设难答疑的形式, 解释经络脏腑、疾病诊法等81个难题.具体内容为：第1～22难, 论脉；第23～29难, 论经络；第30～47难, 论脏腑；第48～61难, 论疾病；第62～68难, 论穴道；第69～81难, 论针法.
《难经》不单推演《内经》的微言奥旨, 发挥至理, 剖析疑义, 垂范后学, 而且有很多独到的见解.如首创独取寸口和分寸关尺的三部候脉法, 一直沿用至今, 为中医诊断的一年夜特色；系统地论述了奇经八脉的循行和功能, 弥补了《内经》经络学说的缺乏；提出了与《内经》分歧的三焦、命门学说等等, 都对中医学术的发展发生了深远的影响.
因此, 《四库全书提要》称之为“历代以来, 与《灵枢》、《素问》并尊, 绝无异论”, 至今仍被奉为中医重要的古典医籍.
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