人文历史题材纪录片的传承与嬗变——评大型纪录片《长城：中国的故事》

Ｔｈｅｏｒｉｚａｔｌｏｎ　ａｎｄ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ，２０１５　ＮＯ。０６－学理审视●　人文历史题材纪录片的传承与嬗变　一一评大型纪录片《长城：中国的故事》　文／秦沈　长城，是中华民族文化的一种象征，见证了华夏文明　事；用长城做载体和出发点，讲长城和人的关系，通过长　几干年的发展；长城是古代丝绸之路必经之地，承载了不　城看中国人的人情、人性，人的生活方式和生存状态，用　同民族共同的荣誉与梦想。十二集大型纪录片《长城：中　纪录片的形式展现中华文明的历史。不仅对中国观众认　国的故事》通过中国长城诞生、兴盛与衰落的故事，通过　识自己的民族和文化有重要意义，也能让世界进一步了解　对历史和现实的细致梳理，通过对东方和西方文化的对比　中华民族的发展历程和千年形成的中华文明对当今中国　碰撞，还原一个真实的长城，阐释了中国精神，解读了中国　的影响和传承。　文化。用国际化的表达方式传达了中国核心价值观，同时　同样是关于长城的纪录片，九十年代的《望长城》是　寻找到了与世界其他民族优秀价值观的共通之处。　“中国纪录片发展的里程碑”。《长城：我们的故事》是在　传承上的一种嬗变。《望长城》用一种寻找与发现的纪实　一、以国际视角寻找国际化选题　风格来展现长城，是纪录片理念的转变，叙事形式上的变　纪录片大师伊文思认为电影就是“直接参与世界最　化它昭示着纪录片开始关注人和人的生存状态，关注人　根本的问题”，纪录片也如此。纪录片以其直面历史或现　与自然的和谐发展。《长城：我们的故事》在此基础上，提　实的冲击力、超凡的细节捕捉能力、引入深思的角度，审　升到更深的层次，追根溯源，探究到精神层面。通过作为　视并再现了人类社会的各个方面。因此关注历史，关注人　文明载体的长城，展示长城精神的当代历史价值，寻找到　文，在一种普世的意识形态框架中选择题材，用全球化视　了中国精神的内核。两者相比，前者真实质朴，后者则有　野和本土化策略，既是民族的又是世界的，这样才能赢得　一种厚重的史诗感。　世人的关注。　一部纪录片承载着创作者的情感和他（她）对世界的　一部纪录片从策划开始就必须具备国际视角，才可能　认知。无论是对历史、对文化还是对动物、对大自然，如果　有国际表达。国际化题材的寻找和确定，是纪录片创作中　没有带着真情实感去表现，片子就没有灵魂，就不能打动　的难点。如果纪录片过多强调教育意义、节奏缓慢、娱乐　观众；一部纪录片要想被不同国家、不同语言、不同政治　性较弱，往往对国际观众造成理解与欣赏障碍。《长城：中　背景的人所接受，唯一要素就是人类情怀。中国故事，人　国的故事》找到了适合国际传播的题材，找到了具有国际　类情怀，这是中国纪录片能够让世界接受的关键。　价值的中国故事，找到了观众喜欢的东西。该片通过长城　２０１５年法国导演扬・阿尔蒂斯一贝特朗的纪录片　这根主线为观众通俗有趣地讲述了两干多年的中国史。用　｛Ｈｕｍａｎ））中，不同国家，不同语言，不同肤色的人们，通　国际化的视角审视中国历史，用世界性的语言叙述中国故　过自己的故事表达的是人类共通的话题：爱、恨、战争、　＿学理审视●Ｔｈｅｏｒｌｚａｔｌｏｎ　ａｎｄ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ，２０１５　ＮＯ．０６　恐怖主义、同性恋、贫穷、社会、难民、政府、失业、生命和　死亡等，这些就是选题和表达的国际化。我们以前的纪录　片尤其是历史题材的纪录片多以宏大叙事为主，这类作品　外国人并非完全不感兴趣。当年１２集大型纪录片《故宫》被　ＢＢＣ看中买下后，对方制作人员重新精剪成两集。经过彻底　去政治化、加快节奏后，这两集和原来的版本“判若两人’，　“从头到尾只讲了宫殿的安全管理，但都是兴奋点，”一位　国内纪录片人回忆。ＢＢＣ的工作人员说：“这么大的宫殿群，　又都是ＪｋＬ＊＿筑，我关心的第一个问题当然是防火。”尽管文　化差异无处不在，但是这种差异是完全可以回避的。　纪录片《长城：中国的故事》的总导演梁仁红说：“我　不想做一个‘说明文’，介绍长城建筑本体，或者介绍长　城建造的历史。因为如果光说这些，我觉得观众可以买本　《长城百科全书》，配上市面上很多的长城图册，慢慢看。　反正我自己觉得不激动，不兴奋。”ｎ　最终她找到了人物个　体命运与大历史结合的点。长城，是联结中国文明史的最　佳物质载体。讲长城史，不仅仅讲长城在各个年代建造和　利用的历史，更多的时候讲长城内外农耕与游牧的关系　史，他们寻找这两条线上一个个个体的故事，通过那些在　长城史包括中国历史中起到关键作用的小人物来表现长　城。历史与人物相结合，以长城为载体，以长城和人类的关　系为线索，从一个全新的角度，回顾梳理了长城的历史。　如何把中国的选题进行国际化的表述，但同时又必须　坚持中国人的价值观，这是中国纪录片走向世界必做的一　道功课。中国纪录片怎么拍才会受世界的欢迎，才能为国　内外的观众共同接受？笔者认为人类的情感是互通的，要　拍出中国普通老百姓的生活，他们在做什么、想什么、遇到　了什么问题，怎么解决这些问题，以及Ｇ＿４－过程中他们的酸　甜苦辣和喜怒哀乐愁，因为《长城：中国的故事》在“小人　物一一大历史”、“小事件一一大背景”间寻求平衡，借助历　史表达对不同社会成员的人文关怀，凸显了创作者的人文精　神。立意和选题既有民族性也有世　眭。而在具体拍摄中，　该片又以国际理念和叙事方式讲述中国故事，叙事语态从　宣教转向传播，表现出开阔的国际视野和美学魅力。　二、“形而下＂的叙事方式讲述中国故事　国产纪录片一直在探索向国际化转型，理念在更新，　从传统宣教转向国际传播，出现了像《舌尖上的中国》　《茶》《超级＿Ｔ程》《第三极》等一批去意识形态化的国　际传播产品。纪录片人们一直在探寻：中国故事怎样才能　被世界所接受？中国故事怎样在全世界范围内都能够有感　染力？大家不用通过语言的方式，而是通过画面、通过人　物的故事都可以接受？　“形而下者谓之器”，用“形而下”的叙事方式讲述中　国故事，让历史变得生动而鲜活，同时也跨越了族群的障　碍和隔阂。　“讲述老百姓自己的故事”做为大众式纪录片的美学　观念，在上个世纪八九十年代风靡一时。当年《望长城》用　现在时态的纪实风格讲述长城和长城脚下普通人的生存状　态；今天《长城：我们的故事》则在现在时态与过去时态之　间灵活转换，开启现实时空和历史时空两重叙事经纬。　故事化是当今国际、国内纪录片艺术创作走向的主要　潮流之一。故事化的手法，让“过去式”的历史故事、历史　知识、历史文献变得生动有趣，使消逝了的文明重现耀眼　光芒。美国公共电视台ＰＢＳ有一句名言：“复杂的思想能够　通过讲的策略，实现最有效的传播。”Ｇ＿４－讲的策略就是叙　事策略，讲故事的方法。纪录片的讲故事一定要注意方法，　尽量用最简单的方法去讲故事，尽可能形成具体生动的落　点，通过具体的事件，具体的人物展现主题。概言之，就是　用最简单的方法去讲述深奥的道理，这样更具有国际性。　新历史主义的影响已从文学界渗透到影视领域，历　史题材纪录片在叙事方式上呈现出了明显的变化，增加了　情节化的特点，可视性增强。新历史主义认为，历史是由　一个个普通个体组成的，海登・怀特指出：“新历史主义者　尤其表现出对历史记载中的零碎插曲、逸闻趣事、偶然事　件、异乎寻常的外来事物、卑微甚至简直是不可思议情形　等许多方面的特别的兴趣。”。　人类的历史主要是通过故事来传承的，长城的历史也　一样。十二集纪录片《长城：中国的故事》讲述了７ｏ多个精　彩的历史故事，故事聚焦在那些影响历史进程的人物，尤　其是鲜活、生动的小人物身上，通过探寻小人物的命运与　王侯将相、帝国兴衰的命运之间的隐秘联系，全景展现长　城的沧桑历史和内涵价值，再现长城的核心元素和建筑文　明，还原一个真实全面的长城。利用纪录片的叙事功能，　通过故事讲述历史，以精彩的故事吸引观众，让观众看到　了一部生动形象的历史教科书。　仔细分析，不难看出，《长城：中国的故事》在故事讲　述方式上借鉴了美国历史频道《美国，我们的故事》的讲　述方式。略有不同的是，《美国，我们的故事》由解说、故　事、嘉宾点评构成，叙事视角是全知视角与内视角相结　合，有些叙事由故事中的人物完成，通过口述著作、日记、　信件等。《长城：中国的故事》全片由解说和故事构成，叙　事视角是全知视角，从故事的外部视点出发，巧妙地规避　了影像资料和文字资料的匮乏，反而有了－＿．气呵成之感，　使全片成为一部可视性极强的简明中国史。　在《长城：中国的故事》中，故事处于每一集的结构地　位，叙事以故事为核心展开。长城的修建跨度长达两干多　年，期间有无数的历史故事。有限的时长，不可能叙述全　部的故事，选择什么样的故事，什么样的人物，什么样的事　件，哪一个时间段，这些都成为了关键的问题，也考量着导　演的价值取向和审美品味。该片平均每一集由５—６个故事　组成，这几个故事完成一集的叙事，层层递进的故事展现　一到两个历史朝代的更迭。全片讲述的是一个编年体的故　事，而不是编年体本身。　《长城：中国的故事》历史复杂、人物众多，每一集中　几个故事不是完全独立的，编导构建了多条故事线交替推　进的复式结构，把故事打散了讲。Ａ故事承担总故事的叙　事功能，Ｂ故事、ｃ故事，承担人物、背景、氛围的辅助功　能。几个故事之间，彼此相通，相互联系，形成一个内在的　故事弧，推动着故事主线向前发展。所有故事的讲述都是　人物和故事先出现，然后在叙事的过程中穿插背景介绍，　这充分体现了语言的国际化风格。　叙事过程中，两个同时展开故事中的两个人物也是密　切关联的。有的时候是大故事中套着小故事，故事与故事　之间都有着紧密的逻辑联系。因为历史是连续的，所以有　些人物故事是在两集间延续的。两集之间的承上启下一样　是由故事完成。比如第二集《帝国》，开篇匈奴单于头曼与　赢政的故事便是同时开始讲述的；而大将军蒙恬负责修建　秦长城的故事中又套合了太子扶苏以及小人物万喜良孟姜　女和洞庭郡守“　Ｌ’’的故事。小人物表现大事件，书生万喜　良的刑徒身份，带出“焚书坑儒”事件。郡守“礼”的故事　来自出土的竹简。重见天日的文字记载，为那个滥用民力　的帝国提供了不同的注脚。最后一个陈胜吴广的故事与前　面的几个故事，一起将秦始皇统一六国，由盛及衰的过程　生动地展现给观众。第三集《出塞》中，第一个故事是承上　的，讲述上集人物头曼的儿子冒顿“鸣镝弑父”，通过残　酷的方式完成了权力的交替，建立霸权，接着便是秦王朝　灭亡。　《望长城》中主持人通过长城和与之相关的历史遗迹　讲历史，用一个个完整的小故事讲述当下长城两边普通人　的生存状态。《长城：中国的故事》这种多条故事线交替推　进的复式结构，是讲故事方式的一种提升。　三、用情景再现推进故事化叙事　历史纪录片不像纪实纪录片，容易获得大量真实生动　的现实素材。历史纪录片面对的是史料中艰涩的文字和文　物遗迹，但是真实鲜活始终是纪录片追求的目标。那么如　何将历史纪录片现场缺失变成“可视化”，让历史研究走　出书斋，让观众看到“历史在眼前发生”，“听到历史的声　Ｔｈｅｏｒｉｚａｔｌｏｎ　ａｎｄ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ，２０１５　ＮＯ．０６　ＩＩ学理审视＿　音”，让那些历史小人物和细节与帝王将相一起共同构成　可感知的历史血肉呢？　当年《望长城》是一种现在时态的纪实风格，以主持　人串联来讲述历史。《长城：中国的故事》中的历史故事全　部采用过去时态，因此由情景再现来推动故事的叙事。　情景再现是目前历史题材纪录片中广泛使用且争议　渐小的表现手法，又称“搬演”或“重演”，是由他人扮演　时过境迁的特定重要情节，或者运用光影声效造型再现　某种历史环境氛围。　新历史主义观念认为历史叙述的结构性元素不再是　观念或道理，而是回归到一个个历史事件甚至是历史片　段，叙述视角从宏观转向微观，解说词的话语形态也由之　前的论述方式转向描述方式。情景再现成为新历史主义　影响下历史纪录片的主要创作手法。　《长城：中国的故事》情景再现一样借鉴了《美国，我　们的故事》，采用纪录剧情片的方式，将电影化的视觉效　果和表演技巧引入纪录片创作中，重新演绎古人的生活，　使真实的历史故事拥有了震撼的影像呈现。真实的、艺术　的再现，让镜头的“真实”逼近历史的“真实”，以情境氛　围的真实感受来弥补情景再现在细节上的不足，进而完　成纪录片的本质追求。　情景再现以一种文字无法表达的意境方式诠释历　史，使得历史题材纪录片也能够坚持“让画面说话”，充分　发挥影像表述的魅力；情景再现式的叙事因为细节而变　得生动；情景再现架构的情节化叙事使得历史不再是枯　燥无味的史实堆积或者考据论证，而是一个可感知、可体　验的影像化的语境。《长城：中国的故事》通过情景再现，　观众看到了有生命的长城，感知了两千年历史的温度。　该片的情景再现分为两部分，一部分是人物搬演，一　部分是三维动画，大量采用数字绘景重建跨度长达２０００　年的历史场景，重现历代长城的原貌，所有的动画成为了　叙事的有机组成。　精彩的人物故事是关键。情景再现中，最重要的是历　史人物。《长城：中国的故事》大胆地给再现人物以清晰　的特写镜头，历史人物的出场都会定格，无论是秦始皇、　李世民、戚继光这样的大人物，还是万喜良那样的小人　物。贝拉・巴拉兹在《电影美学》中说过：“特写流露出一　种难以言宣的渴望、对生活中的一切细微末节的亲切关　怀和火一般的感情。优秀的特写都是富有抒情味的，它们　作用于我们的心灵，而不是我们的眼睛。”ｏ　一个定格的　特写画面，展示人物的性格和内心世界，能够给观众留下　深刻的印象。　中国文化倾向于用更为整体的观点看待世界和生命，　＿学理审视Ｉ　Ｔｈｅｏｒｉｚａｔｉｏｎ　ａｎｄ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ／２０１５　ＮＯ．０６　反映在纪录片的拍摄中，常出现大型的风景以及中景或远　景拍人。在西方更为注重个人，因此经常用特写镜头来拍　摄人物。不同文化产生不同的手法。《长城：中国的故事》　中历史场景的搬演，较少用大全景，多用局部、中近景。大　的全景式的场景基本都是由三维来完成的，也有些人物　搬演做前景，背景的大场面则是三维。情景再现中大量逆　光、升格镜头的运用，增加了历史题材纪录片的厚重感和　史诗感。　配合情景再现的解说词现场感和节奏感极强，对『青景　再现起到了很好的渲染和补充，引领观者穿越时空隧道，　走入历史场景中。如第六集《秩序》是这样开篇的：“长安　城北城门，公元６２６年，２７岁的年轻皇帝李世民正带领着亲　信向城外疾驰。”寥寥二三十个非常有画面感的文字，交代　了时间地点人物，增加了紧张感，设置了悬念，吸引观众继　续往下看。在讲述陈胜吴广起义的故事时，“那是一个大　雨滂沱的夜晚”，环境描述具有极强的带人感，让观众有了　身临其境的感受。　《长城：中国的故事》让历史收起严肃的面孔，让史　书上的主体一一帝王将相等强势阶层不再是唯一的主角，　普通ＪＪ，Ａ￣的关注得到提升，并获得了表达的途径。所有　的人物穿越时空重演着自己的命运，通过历史人物的视角　实现了古今对话与中外对话。　四、“形而上＂的解读诠释长城价值　纪录片的一大功能是记录时代，即便是历史题材的　纪录片，也要从当代高度来审视。讲历史，史实必须准确，　而解读就要有现代眼光。　我们生活在具有历史意义的时代，纪录片人应该深刻　了解我们生活的时代的特点。　纪录片要面向世界的观众，包括不同的文化背景，在　涉及到抽象的、思想性的内容时，需要深刻而人性化的解　读。《长城：中国的故事》中，编导用“形而上”的解读方　式，超越长城遗迹的本身，探究其精神层面的内涵。跨越　千年的长城，透过一个个鲜活人物命运的生动故事和围绕　长城而起的战争烽烟，解读民族溯源与演变，告诉观众中　国人的精神内核和价值追求。许多帝王将相、工匠、士兵　修筑长城持续二十多个世纪，长城是农耕民族与游牧民族　爆发无数次战争的地方，承载着不同民族共同的荣誉与　梦想，长城成为一种民族精神的隐喻。长城的历史就是中　华多民族交流与融合的历史，“长城脚下的贸易最终化解　了农耕与游牧两大族群貌似根深蒂固的矛盾”，“如果和　平的贸易能够成为行之有效的相处方式，那么无论长城内　外，拥有不同生活方式的农耕或游牧族群都不会选择强　大的军事武装以及铁血与生命的代价”。长城是民族融合　的见证者，正像片中所讲“长城拒绝征服，但却从未拒绝　交流”。　长城的历史变迁正是对中国两干多年历史的印证。与　长城相关的每一个人、每一件事，也都是对中国历史的印　证。这些人物的故事，是对长城历史最好的呈现。纪录片　借助这些人物故事创造一个历史的语境，在这样的历史语　境中再现时代的历史场景，展现长城的历史，阐释万众一　心、众志成城、包容并蓄的中国精神。　编导没有孤立地讲长城历史，而是站在世界文明史的　高度盘点长城的前世今生，把长城史放到全球史乃至人　类文明史角度下去观察和读解。比如，讲汉代长城时，便　提到与之同时代的，同样是防御之用的英国哈德良长城，　那是罗马帝国占领不列颠时所修；讲到重修长城最多的明　代，提到十五世纪早期，世界尚没有进入大航海时代，中　国海军却已纵横大洋，向海外诸国传播先进的中华文明，　在人类文明史层面解读长城的历史价值。　结语　纪录片导演金铁木说过：“拍历史纪录片相当于为一　个国家、一个民族立传，能让人们通过回望过去，关照现　实，看到未来。它凝聚着一种责任感，是其他艺术形式难　以替代的。”《长城：中国的故事》便是一部为国家、为民　族立传的纪录片。正如该片的宣传片所讲…一砖一石’凝　聚着古老的民族智慧，‘一城一池’构建了干年的和平秩　序。长城，讲叙血脉相连的中国故事。”一部长城史，就是　半部中华文明史。　纪录片所拍摄的题材、故事虽然会跨国界，但却不会　跨越人心。如何取得国际市场的认可，赢得跨地区、跨民　族、跨地域观众的审美共鸣，这是中国纪录片人应该面对　和思考的问题。国际性选题的挖掘、中国故事的表达、中　国特色文化的展现，是中国题材纪录片国际化之路的必然　选择。中国故事、人类情感、国际表达是中国纪录片的未　来发展之路。　注释：　（１）央视网《纪录片创作是一场修行一一＜长城：中国的故事＞总导演手记》　ｈｔｔｐ：ｆｊｉｓｈｉ．ｃｎｔｖ．ｃｎｌＺＯｌＳ／ｉＯｌｌ６／ＡＰ，ＴＩ１４４４９７５７６７０６３２５９．ｓｈｔｍ￣　（２）（美）海登－－　不特《评新历史主义》张京媛《新历史主义与文学批评》北　京大学出版社１９９３．１　（３）（匈）贝拉・巴拉兹（著），何力（译）《电影美学》中国电影出版社第２版　１９８６．１０　参考文献：　１、朱景和《纪录片创作》（第３版）中国人民大学出版社２０１Ｓ．２　２、希拉・柯伦・伯纳德（著）孙红云（译）《纪录片也要讲故事》（第２版）世　界图书出版社２０１１年３月　作者单位：陕西广播电视台纪录片部　责任编辑：程缨