《废墟》赏析

丰富的文化底蕴，深刻的理性色彩

——《废墟》赏析

摘要：余秋雨的散文总能给人一种宁静与厚重之感，就像一首融注着诗情与哲理的散文诗，令读者的心灵受到强烈的震撼。《废墟》是余秋雨先生的代表作，本文主要通过思想涵和表现手法两方面对这篇佳作进行赏析。

关键词：废墟；文化；散文

再读余秋雨先生的《废墟》，再一次被他散文的字里行间透出的浓厚文化气息所折服，那些洋溢着“诗”的激情、闪烁着“理”的光芒的词句，给人以宁静与厚重之感，在这个浮躁的社会，如一缕清风扑面而来。

《废墟》的写作缘于当时国有人曾提出修复圆明园废墟的建议，主保留废墟者有之，主修缮者有之，主重建者也有之。一时间，沸沸扬扬，引起一场不大不小的争议。参议者各持理由，莫衷一是。为此，作者写下了这篇《废墟》，算是对争议的一孔之见。散文短短不到三千字，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思考，无论从语言还是构思上说，都可谓精美绝伦，说它是一首散文诗也不过分。

一、《废墟》的思想涵

（一）丰富的文化知识

正如绍振在《当代作家评论》上撰文说：“在‘五四’以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例：这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史资料，这么巨大的知识容量，

这么接近于学术论文的理性色彩又这么充满了睿智和情趣。”这篇《废墟》包含了方方面面的知识信息：

1．语言知识

从作者的笔下，我们可以品味到“诅咒”、“陨灭”、“蹒跚”、“怂恿”、“盘桓”等动词的意味，还可以揣摩到“小心翼翼”、“不露痕迹”、“悲壮”、“崇高”等形容词描述的状态，知道“齑粉”的意思是细粉，“冬烘”的含义是思想迂腐、知识浅陋，知识量非常丰富。

2．文学知识

作者由古及今依次枚举了屈原、杜甫、雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇等，不仅涉及了历史知识、文学知识等，还无形中勾勒了一部中国悲剧文化史的轮廓，其中每位作家的创作实绩、不同时代的艺术传承关系，给人留下了极大的想象空间，可谓视野开阔，包罗万象。

（二）强烈的文化意识

提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象：或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。正如作者在《文化苦旅序》中提到的“我发现自己特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人水。”

对待废墟，作者情深意长。废墟的意义在于：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无

所谓今天和明天。”因为“废墟是进化的长链”。没有文化意识的人是无法理解废墟的深厚意蕴的。

文章强烈的文化意识还表现在对废墟的尊重和保护上。“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。”这是从正面对废墟表示尊重。“假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。”这是从反面对掩盖废墟的批判。文章正反对比，旗帜鲜明地反对重建废墟。

（三）深刻的文化涵

废墟是什么？在常人看来，废墟可能就是与现代文明相对立的一堆垃圾，应该彻底清理掉。但是，作为学者、作家的余秋雨却深入挖掘到了“废墟”的文化涵。在作者眼中，许许多多地理意义上的废墟可以读成最具体、最生动、最完美的历史课本，因此，“废墟是课本”；无数废墟的综合组成了人类历史发展的足迹，所以，“废墟是过程”；废墟是历史的见证，它在历史上所发生的作用简直无与伦比、不可替代，因而，“废墟是归宿”；而“更新的营造以废墟为基地”，因此，“废墟是起点”。睿智的思想、精辟的哲理将废墟的现代作用阐释得明明白白，给人以时间的纵深感和无限的自豪感。

“废墟有一种形式美，把拨离的美转化为皈依的美。”任何美的表现形态，无论是优美、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。作者从断瓦残垣中看到了废墟的“形式美”。废墟的美表现为悲剧的美。大团圆是喜剧的美，不完美才是悲剧的美。文学家“保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。”深刻地表现力文化大散文的一种

沉甸甸的历史感和沧桑感，一种毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。

二、《废墟》的表现手法

（一）结构清晰，层次分明

从全文来看，作家紧扣“废墟”，环环相联，思路纵横，谈古论今。文章共有四个部分，第一部分寄情废墟；第二部分提醒人们应该正确对待废墟，正确对待民族昔日的荣耀和耻辱，第三部分从文化的角度谈到真正的文化应该是废墟文化，它能给人以教训、思考和借鉴；最后一部分呼应开头，写留存废墟的价值。全篇层次分明，条理清晰，以文理完善了事理的表达。这样的结构安排符合认识规律，由浅入深，由感性上升到理性。

《废墟》可以说把常见的“总分式”结构手法运用到了极致，文章的结构，显得稳实缜密如浇铸物，精严工巧如艺术品，远远超出了人们平常所说的“有序”和“谨严”。这种结构，隐隐透出一种沉静刚健的气度和雄强犀利的思辨风格，与文章所要表达的厚重深刻的思想涵是高度和谐的。

（二）语言优美，富有诗意

作者的语言富有诗意，给人以美的享受，全文富有抒情性、哲理性和铺性，这与作者的学识、性情、才气分不开。在抒情中融注着历史理性，在历史叙述中也蕴涵着生命哲理。这种语言不追求水一样的清澈，而追求潮一般的愤激和诗意。

1. 抒情性

作者既擅长在比喻或想象性描写中抒情，也惯于在才华横溢富于诗性的议论中抒情。如“废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。”把废墟这一形象拟人化了。而这三个排比句，句式整齐，具有中国古典散文的典型特点。“废墟是毁灭、是葬送、是诀别、是选择”，句式如行云流水、一气呵成，形象地表现了散文语言的大气。

2. 哲理性

余秋雨散文中的哲理，往往多取警句格言的形式表达，有时通过下句颠倒上句语序的方式完成。如“废墟有一种形式美”。作家从哲理的另一角度推出了他独特的审美观。“看到秋天的黄叶了吗”？因为“黄叶的意义在于哺育春天”，所以“黄叶本身也是美”。而“废墟就是建筑的黄叶”。废墟，无论是当初营建阶段的拔离美，或者是成为废墟以后的皈附美，漫长的历史就是在废墟这样的古文化基础上日积月累地延续过来的。无可辩驳的逻辑，让谁能否认废墟的形式美？

3. 铺性

《废墟》中语言的铺排性是最为突出的，在造语上多表现为排比（多兼反复）的高频率使用，排比的句群在全文有9处之多。从形式上看，有短句的排比，如“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”，“现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚”。更多的是长句或长句中联合成分的排比，如第二章两组长宾语型长句“不能设想……”和“这就像不能设想……”（宾语均由4个并列的分句构成）。这些排比的修辞效果是很明显的，有的于相对平缓中见稳健遒劲，有的于抑扬顿挫中见气韵沉雄，有的于铺扬厉中见精微深湛，有的于散点透视中见概括洗练。

《废墟》的表现手法给人艺术启迪的地方还有很多，比如，跳跃性联想的运用、抒情与评述的结合和正说与侧说的互补等，无不表现了作者渊博的文化知识和深厚的文化底蕴。

《废墟》这篇散文虽然没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但充盈着闪光的智慧，蕴含着深刻的思考，饱蘸着丰富的感情。优美的语言，独特的视角，深刻的思想磁石般吸引着读者，它就像一首融注着诗情与哲理的散文诗，令读者的心灵受到强烈的震撼。

生命中不乏废墟，废墟可以促使人的生命意识的升华。我们需要废墟，就像回头看看来时的路，那曾走过的路，点滴的感悟和沿途的风景。即使经历风雨，但要相信自己，因为历史已经让我们走到这里。“历史就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”

好的文章总能激发读者的联想。读《废墟》，深感历史、现在和未来之间是一种不断的延续，并无截然可分的界限。想起赫尔岑的一句名言：“向后看——就是向前进。”废墟，是历史的化身，是形象的历史，看废墟，可以说是“向后看”。而只有充分理解过去，我们才能看清楚现状，深刻地认识过去的意义，我们才能拥有美好的未来。

参考文献：

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