休闲与和谐社会——关于“闲”的文化思考

休闲与和谐社会　——关于“闲”的文化思考　一、引言　编辑《广州日报》的《每日闲情》八年，对“闲”的东西　接触较多．渐渐地积累了一些关于“闲”的文化思考。　《每日闲情》受到读者广泛的欢迎，想起来真是有点　不可思议。《每日闲情》里其实并没有太多的“闲”文，也　没有刻意与“忙”捣乱。我们知道，在南方这块市场竞争　激烈、经济高速发展的热土，生活、工作都是快节奏．想　不忙都不可能。　可是广州人再忙，也要读《每日闲情》，为什么，因为　广卅１人害怕“闷’。《每日闲情》确实有点与“闷”过不去：　一点小资，一点雅皮，一点玩笑，使我们枯燥的生活横生　一点趣味，如此而已。　真正谈论“闲”，对于我们这些经历过“斗争”年代的　人，仍然有着复杂的感情——　一方面，我们向往闲，古往今来，人们对闲情逸致的追　求可谓魂牵梦萦；一方面我们害怕闲，一说到“闲”，就有“闲　则生非”，“游手好闲”，“玩物丧志”等俗语，令人不寒而栗。　毕竟我国遭受过两干多年的封建专制社会的浸泡，　在传统的思维模式里，“闲”跟“忙”，“休闲”跟“工作”是　对立的。“闲”对更多人来说。简直是不幸的同义语。近代　以来，人们更是谈“闲”色变，“闲”是贬义词，有钱和有　闲，是剥削阶级的专利，人们长期以来，不仅对“闲”有着　偏见，而且对休闲满怀敌意。　鲁迅先生曾经把自己的文集命名为《三闲集》。为什　么叫做《三闲集》呢？因为三十年代的“左”派文人批评鲁　迅是“有闲”、“有闲”。第三个还是“有闲”，认为鲁迅的东　西是颓废的、落后的、封建残余的。因此，鲁迅为了嘲弄　他们，给自己的集子取名为《三闲集》。可见，当时人们对　“闲”的陈见之深。　随着改革开放，随着观念的改变，有钱和有闲再也　不是剥削阶级的专利。于光远先生说：“闲”是同“社会生　产力”这个大字眼密切相关的事物。生产力是人类社会　进步的基础，生产力的发展意味着休闲生活的增加。　“闲”是生产力发展的根本目的之一。“闲暇时间的长短　・６４・　口张雪　与人类的文明进步是并行发展的”①。　二、休闲时代　美国《未来学家》杂志（１９９９年第１２期）曾撰文说：随　着知识经济时代的来临，未来社会将以史无前例的速度发　生变化。也许１Ｏ至１５年后。发达国家将进入“休闲时代”，　发展中国家将紧随其后。据美国学者预测，新技术和其他　一些趋势可以让人们生命中５０％的时间用于休闲。　在发达国家．进入普遍的有闲社会要比我们早许多　年。二十世纪七八十年代以来，一些发达国家开始进入　“后工业社会”，瑞典哲学家约瑟夫・皮普尔《休闲：文化　的基础》一书中指出：休闲是工作的目的，而不是相反。　人们也普遍地把休闲看作自己生活的重要组成部分。　美国斯坦福国际研究所于１９９１年发布的一份报告曾　列出了未来１Ｏ年最重要的社会地位象征，其中包括：（１）　自我支配的自由时间；（２）５１作与玩乐的统一；（３）对个人创　造力的认可；（４）非金钱的回报；（５）对社会的回报。这五个　因素已成为当代中国人衡量个人幸福感的重要指标．它们　也从一个侧面反映出我国小康社会将出现的休闲价值观　的总体发展趋势，即：休闲将成为更有价值的一部分生活　内容，也将成为人们更应该珍视的一种生活品质②。　何谓休闲？　早在数千年前，中国的先哲们，就对休闲就进行了　精辟的解说：“休”倚木而歇。强调入与自然的和谐；“闲”　（ＪｊｌＩ）娴静与安详，强调人与社会的和谐。老子说：“多闻　数穷，不若守于中。”意思是说，人的心灵要保持清净，而　不要旁鹜太多，否则，就没了章法和智慧。（参见《老子》）　古代先贤常常将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、　文学艺术、养生益寿连在一起。中国人的价值观很推崇：　“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁　静无以致远”③．以此维护个人的修养，促进社会的和谐　与互助。在中华民族传统文化典籍中，有关休闲的内容　十分丰富。古人云：流水之声可以养耳．青禾绿草可以养　目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养脑，逍遥杖履可　以养足，静坐调息可以养筋骸。如此境界。将自我心境与　ｕｆ孛　南　探　索　昌　盎　维普资讯 http://www.cqvip.com

天地自然有机地交融到一起。在民间传统文化中，许多　化，一方面继承了既有的东方休闲观，以东方独特的休　精华的品类也是休闲的产物，比如，琴棋书画、诗词歌　赋。楹联、诗社、书院、园林……表达着我们民族的聪明　与智慧、道德与伦理、勤劳与善良。与此同时，也创造了　我们民族最辉煌的科学技术、文化经济的历史篇章④。　由此可见，休闲有着独特的文化内涵和价值意义。　休闲中的“闲”，是‘‘休”的必要条件，如果根本没有　“闲”，何谈“休”！　“闲暇”。是社会富裕的产物，人们在工作之余，有着　丰富的由个人自由支配的时间。在这个时间内，人们不仅　可以休息和娱乐，也可以发展智力，调动自己的兴趣。从　事自己喜欢做的事，在更广泛的领域内获得思想的自由。　休闲的核心在于‘　”，能否正确地使用“闲”，关键在于　我们能否树立科学的休闲观。使我们在“休”中学会沉思、学　会欣赏、学会判断与选择、学会承担、学会摆脱诱惑与浮躁。　因此。罗素说，能否聪明地使用闲是对文明的最终考验。　在对休闲的诸多定义中，美国休闲研究专家杰弗　瑞・戈认为：休闲是从文化环境和物质环境的外在压力　中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能以自己　所喜爱的、本能地感到有价值的方式．在内心之爱的驱　动下行为，并为信仰提供一个基础。从这个定义可以看　出，休闲不是简单的休息，休闲是对人的生命意义和人　生快乐的探索。因此，树立科学的休闲价值观是在当代　社会实现个人价值、促进社会进步的必要条件⑤。　西方学者早在一个多世纪前就开始关注人的休闲　生活。探讨“劳”与“闲”的关系，认识“休闲”的价值，普遍　地进行休闲教育。近些年来，西方国家对“休闲”做出了许　多新探索，值得我们借鉴。比如。，参加志愿者活动、捐助活　动、慈善活动、扶贫济困、社会救助、简单生活、环保、食　素、爱动物、爱植物、反战求和平等等形式，鼓励人们把自　我发展和承担社会责任联系在一起，用这样的行为方式　营造充满温馨的、友善的、互助的社会氛围，增强社会的　凝聚力、亲和力，达到社会和人际关系的和谐发展⑥。　十多年前，伴随着“休闲装”的风行，“休闲”一词开　始堂而皇之地进入中国老百姓的生活。１９９５年中国开　始实行每周５天工作制，以及春节、五一、国庆长假制，　休闲得到主流社会的认同。如今“休闲”是最时尚的词之　一：休闲购物、休闲度假、娱乐休闲、休闲经济、休闲文化　等等不胜枚举。显而易见，休闲在人们的生活和社会经　济中越来越居于重要的地位。　最近十年来，中国的社会结构、经济发展、文化变迁　显现出多元化趋势，而中国人的休闲价值观也随之演　闲保健养生方式为代表，另一方面也受到来自西方休闲　观的影响。加入娱乐、游戏、运动、竞技、慈善、公益活动　等方式。这些不同内容的活动共同丰富了中国的休闲内　涵。也塑造了中国当代的多元休闲文化。　随着中国经济水平的提高和公民闲暇时间的增多，　正确理解休闲的内涵，有助于人们科学、积极、合理、有　益地分配生命中的闲暇时间。对个体的人来说，休闲不　仅仅是一个如何增加生活的“量”的问题，而是如何提高　生活的“质”的问题。对公共政策的制定者而言，人的休　闲本质的变化可以成为社会进步的一把标尺，据此建立　相应的机构、制定相应的政策。支持和鼓励人们体验更　富有意义的休闲方式，比如：作为志愿者参与环境保护、　义务教育、慈善事业、社区服务、人际交流、敬老爱幼、扶　危济困等社会活动。不管休闲方式和休闲价值观的多元　化趋势如何演绎，人们追求休闲的目的总是殊途同　归——拒绝“人类动物园”，让精神家园永驻于世⑦。　无疑，休闲已成为这个时代重要的特征之一。是我　们社会文化活动的重要组成部分。社会的进步不会以人　的意志为转移，只要科学技术不断地向前发展，普遍有　闲的社会就会快速地向我们走来。　三、社会进步与休闲　休闲在人类文明进化的历史中具有重要的文化价　值，是人类精神家园的一种境界，亚里士多德说，“休闲　才是一切事物环绕的中心”是“哲学、艺术和科学诞生的　基本条件之一”⑧，休闲是人类自省与沉思的产物，是探　索人的本质、生活目的的一把“钥匙”。　从某种意义上说，没有休闲难有真正的艺术、哲学、文　学、科学与宗教，也就没有经济的发展。人类离开了休闲就　是一架周而复始的劳动机器！休闲对人的自由全面的发展　提供保障，对增强人的创造能力提供社会支持条件。　因此。正确地认识“闲”、体会“闲”对当前和谐社会　的建设具有重要的现实意义。　革命导师马克思关于“闲”与人的全面发展，有许多　精彩论述。在《共产党宣言》中，马克思提出“每个人的自　由发展是一切人的自由发展的条件”。如何才能实现人　的全面发展？如果人的一生都是忙碌的“必要劳动时　间”，人是无法获得全面发展的，人类都成了劳动的奴　隶，所以必须从劳动中解放出来。只有获得了足够多的　“自由劳动时间”，人类才能真正获得全面的自由的发展。　列宁也说过：不懂得休息的人是不懂得工作的。休闲　的目的是为了向社会提供更多的劳动。２０世纪９０年代　・　６５　・　维普资讯 http://www.cqvip.com

在重大体育赛事中　网络报道竞争力小议　——以四大网站２００６年世界杯报道为例　口沈赞昀徐敬宏　对２００６年世界杯国内各网络媒体纷纷使出浑身解　这是新浪在体育新闻报道历史上最大的一笔投资。　数，展开了激烈的竞争。它们重拳出击，提前准备，充分　同时，各网站都把关于世界杯的新闻和专题放在首　发挥网络媒体的各种优势，进行了多种创新。本文拟以　页的重要位置。　新华网、人民网、搜狐和新浪在这次世界杯期间的报道　为例进行解读，分析各网站与传统媒体竞争的长短得　网络媒体形成独特优势　失，以探求网络媒体竞争力以及今后如何进一步做好此　与传统媒体相比。网络的优势在此次世界杯报道中　类重大体育赛事的报道。　来了个“集体阅兵”：　（１）充分运用“读图”　网络媒体竞争激烈　四大网站都推出了图片、文字和视频直播，充分满　为了打好本次世界杯网络新闻报道战，四大网站都　足了“读图时代”网民的需求。网民可以随时点播观看这　早早地做好迎战准备。比如。５月２２日，新华网就正式推　些网站的视频直播。这一点不仅仅是报纸甚至也是电视　出了世界杯专题，表明其网站早已全副武装，可以随时　直播所不能企及的。　待命。另外．新华网拥有新华社派往德国前线的２５名文　（２）立体报道优势尽显　字、摄影记者①。搜狐的动作最大出手最重，不仅一举垒　网络媒体这次的世界杯报道。已经形成了一种集图　下２００６年世界杯的文字和视频的网络和无线报道权，　片和文字、新闻和论坛、音频和视频、ＩＰ电视和博客等　还与国外的音乐公司和新闻媒体合作，提供与世界杯相　多种报道形式的立体报道。受众可以随时根据爱好和心　关的音乐和新闻服务②。新浪则垒到了世界杯场外的视　情选择不同的获取信息的方式。　频权，并宣布投入５０００万到今年的世界杯赛事报道上，　另外。新华网、新浪和搜狐还推出了“手机”版的世　欧洲工人阶级提出了生活和劳动平衡的问题。这实际上　祥和的休闲生活。也就成为一个新任务、新课题。写到这　就是人的自由解放。如果只是鼓励大家劳动而不留下大　里，我忽然明白了《每日闲情》受到读者追捧的原因，也　量的时间来发展自己，就失去了平衡。西方所提出的生活　明确了《每日闲情》今后要进一步努力的方向。　与劳动平衡的问题触及到了很多的事情。比如说。欧洲的　参考资料：　工会不但保障工人们的生活。还保障他们的休闲。　①参见于光远《论普遍有闲的社会》　如何实践休闲。如何享受休闲。会越来越成为全社　②、⑤、⑦参见张晓《多元化社会中的休闲价值现》　会所关心的问题。政府、企业、社会各界都要为人民大众　③参见诸葛亮《戒子书》）　的休闲生活服务。设计丰富多彩的、内容积极向上的休　④参见２００５年１０月１６日《解放日报》：《解读文　闲实践项目，让人民大众在寓教于乐中接受新知识、新　化、文化资本与休闲》　事物、新观念。享受美好的新生活。　⑥参见２００６年第１期《小康》：马惠娣《我们为什么　对于大众传媒来说。如何为营造和谐的社会做一点　要学会休闲》　切实可行的工作。如伺加强公民的休闲生活教育。充分　（　参见亚里士多德《尼各马可伦理学》、《政治学》　认识“闲暇时间”的价值。引导广大读者学会过－ＩＳ安乐　（作者单位：《广州日报》）　・６６・