中国古代礼制思想对中国园林建筑影响及运用

福 建建筑

No 02 • 2019Vol • 248

Fujian Architecture & Construction

中国古代礼制思想对中国园林建筑影响及运用

林艳均官紫玲

(福建农林大学东方学院福建福州350015)

摘要：中国古代礼制讲求人伦常理，如“君臣关系”“父子关系”“夫妇及兄弟姊妹关系”等，讲究伦理化、秩序化，因

此，中国古代园林建筑受此礼制影响在总体布局上讲究左右对称、相对平衡的原则，在平面上形成别具一格的“以礼合 天”的布局，在建筑装饰上常用宇宙自然中的元素来充当意象，进而进行演变、发展，以体现中华民族悠久历史的灿烂 的民族建筑特色及其安邦定国理念。

关键词：中国古代礼制;礼制思想;园林建筑中图分类号:TU986

文献标识码:A

文章编号:1004 -6135(2019)02 -0044 -04

The influence and application of ancient Chinese ritual system thought on Chinese garden architecture

LIN Yanjun

GUAN Ziling

(Oriental College，Fujian Agriculture and Forestry University，Fuzhou 350015)

Abstract :Theancient Chinese

tween brotliers and sisters

etiquette，stressing civilization，such attention to

as \" protect\" the fatlier and son relationship a

\"couples\"，etc.，pays etliics，bringing order. Therefore，the ancient Chinese

inf uenced by the ritual in the overall distribution. And it pays attention to left - right symmetry，the principle of relative balance. On theplane it forms

unique ’’or

days

with

courtesy” layout，commonly used

in architectural

decoration natural elem

image，then evolution and development，in order to reflect thie Chinese nation having a long history of brilliant national architectural fea­tures and its AnBangDingGuo concept.

Keywords: Ancient chinese etiquette; Etiquette thought;

Garden architecture

〇引言

自古以来，中国人民以彬彬有礼、谦逊友善的风 貌著称于世，被世人誉为“礼仪之邦”。中国古代礼 制，最初源于原始宗教，后经时代变迁，渐渐融入到社 会生活的各个方面，尤其在园林建筑方面，更为后世 对园林建筑提供了方向与灵感，而园林建筑也成了传 承中国礼制的载体，形成独特的园林建筑格局。1

灵的一种习俗。步入文明社会以后，被奴隶主利用而 被改造成有利于统治社会的一种手段。这种改造完 成于周公制乐，此后历代规定的礼制以此为基础，其 中《周礼》《礼仪》《礼记》更是详细地阐述了当时国家 的典章制度。由于这种礼制的不断推动发展，使得历 代最高统治者都树起“以礼治国”的旗帜，不竭余力 地推广成为国民必须恪守的礼制，一方面巩固了当朝 的统治，另一方面也使得礼制深入到社会生活的各个 方面，使中国古代社会生活尊礼、重礼蔚然成风。受 这种礼制的影响，生活、政治、经济乃至于艺术等方面 都随之发生了相应的改变，建筑也不例外，并随着岁 月的沉淀，逐渐成为建筑的一种象征与方向，大到城 市、建筑主群、坛庙、宫堂，小到斗拱、门钉、装饰色彩 等，无不尽可能体现礼制原则精神。

直至现在，“礼制”通常是指象征国家的礼仪，也 指具有政治强制力性质的礼仪，其不仅备具本质上的 表演性，还具有象征性和程式化、标准化[1]。因此，中 国古代园林建筑构型的展现也都折射出这种礼仪规

中国古代礼制的起源

“礼”，源于原始社会的宗教，常为祭祀祖先、神

基金项目：福建省教育厅科技项目《乡村振兴战略下景观生态安全格局

优化研究—

以福州地区为例*( JT180857 )。

作者简介:林艳均（1996 -),女。

E-mail ： 857883486@ qq. com

通讯作者:官紫玲（1977 -)，女，高级工程师。

E-mail ：594225161 @qq. com

收稿日期:2018 -11 -29

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范精神。如:殿、 建筑

的建筑

& 多或少各

的祭坛等。即使在现

中国古代，如闻名遐

，

的形式要 林建筑所

对礼制的 的中

， 展现出中国古代可以进一步地读

代科学技术迅猛发展的社会时期，一些 迩的天坛、故

族文化深厚的思想底蕴这

一丰厚而珍贵的文化遗产，

以及城郊别墅和乡村的一些

的园林建筑。

都偏爱仿效浓重礼 E

懂中国古代园林建筑的精髓，探究代建筑的价值。

3.1中国古代礼制 建筑类型分析

“礼”作为中国古代政治、文化的根基， 的中国古代园林建筑的类型 代

影响

之改变，成为最具时

中国古代礼制对园林建筑的影响

代了宗

2.1 “礼制”在发展过程中

一'方面，在少浓重的 最能代表国家政治与实力的一个丰碑。着历史的演变、政的更迭、文化的流传，礼制

多

，其中最具代

的

z

对超越世俗的

们养深的中国古代，礼的出现 林建筑的类型 规

整

，

着年代的推移，礼

代了

'另一方面，中国古代不习惯将礼制与 开来，而是习惯把肃穆、

的礼

想融入到蕴含

文

的世俗生活当中。而这 神 ，精神抚慰、精神净化的

的礼

是完

美地融入到了园林建筑当中去。 ，“一池水可倾天下

，一棵树可抵万千山林”，为中国古代园林

中无穷无尽的 的真实

，并在皇家寺院、祭祀

天坛、宫殿当中

体现，象征着独一无二的权利

与威严。

2.2 “礼制”在园林建筑中发挥了强化民族文化的 作用

道教、儒教、

对中国古代的礼制影响颇

深，其对林建筑的影响至今仍存在。就以道教为 例，道教以万物生长变化为之根本，庄子 “道”的想融入精神，以 精神完全

的

之路，“.师造化、中

”[2]，是 深入在对

观察和

， 中提取出最具影响力的艺术形象。在林

建筑中，就是

这样的

来创造园林

中的 场景的交融，使之 形态

为

们 、寄托生命的存在。

3

中国古代礼制思想在园林建筑设计中的

运用

儒

想在封建社会里，可进一步拓展为以亲缘

关系、尊卑关系为特征的礼

想，

体体现在主要的人伦关系社会领域中，如“君臣关系”“父子关 系”“夫妇及兄弟、姊妹关系，[3]。 ，在中国园林建筑体系中，秩序化、伦理化理所当 形成了园

林建筑设计所要求的 ，

着建筑的礼制化而进一步加强，

进。建筑所体现出

来的礼制化在我国古代园林建筑中的主要象征，即

对“礼

”的了

达于建筑上，以体现中国当时社会的人们对礼

想的坚持，尤是对建筑

莫

过

、庙、阙、牌坊等。坛、 为中国古代用来，是非常重要的礼 建筑。“万本乎天，人本 ，，[4]， ，在

的

里，

天地、国、

为历代的大礼，

为“三大

”。

仅

、

大型建筑，建筑

如牌坊、花台

等，是代礼仪建筑的一 ，如：阙（图1)，型是宫门，其代着建筑的

，唐之

是直接演

化 廷广场中 礼 的门楼；

（图2)，

落的图腾柱演变而来，是征纳谏之人的“望

柱”，一都是成对出现；以 为基

“额仿”，变了 门的建筑一一牌坊（图3)，在礼制

的规制影响下，牌坊就成了中国人的精神支柱

以

永久流传。

图1阙

3.2中国古代礼制思想对园林建筑布局影响

中国古代政

想尤其是以“礼

”为核心的思

想，对中国古代的园林建筑布局产生了很大影响，并

形成了中国古代建筑强调轴线、均衡对称、主 序、组织

明的礼

布局。以皇

林建筑

布局为例:据研究指出，在中国古代社会，与皇帝起居

的如都城、宫殿，都强调

礼制，且利用建筑的布局和形象来彰显皇权实力，

的皇

林

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总体布局。例如：中国最著名的宫廷建筑——故宫

(图4)， 是型的礼 建筑布局;其以中轴线的外朝的太和殿、中殿、保和殿这三殿为中心，两 为多数次要宫殿，后为内廷 —乾 、交泰、宁以及御花 各大大 的宫殿约30 ，这样“中轴线明确，左右对称，秩序

建礼制的要求”[5]。 譬如，颐 芸馆也是典型的礼 建筑群，位 ，前朝寝，符的玉澜堂、宜

院布局的例子。玉澜堂为

。

皇帝的寝宫，宜芸馆为皇后的寝宫，皆为四进院落的

明湖东北角的东岸，沿中轴线 图2华表

图3

建筑布局就是体现等级秩序的礼制性布局的其中 一种。

院原指在

礼

需求的

皇政务和生活起居的宫殿，其布局

包括:纵

进，建筑主体沿中轴线置之，强调建筑主

系的

玉澜

院总体呈五正四耳的布局，东方、西方

I

霞芬室和藕香榭，且藕香榭后方为昆明湖；宜芸 馆，其正殿均为五开间，且与皇帝的玉澜 ，但

之 了建筑 ，以体现 ，同时体现礼

布局 序、 主 的

。

图4北京

3.3中国古代礼制思想对园林建筑装饰影响

中国古代建筑上所装饰的图纹，大多来

天体

符

现象，代

宙的

，太阳、月亮、星星、雷电、山河湖海、花 。清代李渔所著的

《闲偶寄》中 载的便面式窗、花卉式窗、折扇形式窗，也是

中的“圆”元素演变而来。自古以

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来都讲究“天圆地方”，因此，古代人们常用“上圆” “下方”的布置建筑装饰，如圆台、方基等。由日月演 变过来的建筑图案，如中国古代皇家园林庭院建设中 常见的月洞门、月片门、地穴门洞等，可以给人一种清 新、自然、亲和之感。

雕刻也是中国古代园林建筑装饰中常见的组成 部分，因其深受中国古代宗教礼制思想的影响，不同 的雕刻有着不同的寓意，具有严格的属性界定和礼制 约束;不同性质的建筑，也有着不同的装饰题材，如古 代的衙门建筑。作为官式建筑、衙门建筑的雕刻尽管 4结语

综之，中国古代社会也被称之为礼教社会，讲求

“国不可一日无规，人不可一日无礼”。在古代，“礼” 是稳定社会秩序的要点，是中国人所共同遵守的原 则。人伦常理又被中国古代社会重视，如长幼有序、 男女有别等。由此可见，“以礼合天”的礼式建筑是 实现社会平和、社稷安稳的工具，也是实现这个民族 生活规整的场所。中国 代 的 礼

建筑

， 形 了中国 代

简单，却具有独特的艺术特征，如：照壁砖雕、檐部木

雕以及鼓石等，每一个图案都有不同的意趣与阶级特 征以清代南阳府衙为例，其照壁中的一对鹿，寓意为 “福禄双全”；莲花一盆，寓意为“连升三级”；檐柱顶 石上雕刻的4朵莲花，寓意为“四品清廉”。受礼制的 约束，雕刻图案的繁简也代表了不同的阶级，如地方 衙署的雕刻图案总是中规中矩、简单成形，这样既不 “逾越”上级，也显出自己威严与严谨。因此特别是 衙门的大堂，它最能代表地方衙署的等级，在许多雕 刻细节上都蕴含了更深沉的寓意，如:二柱础拐角上 的芙蓉花，寓意为“荣华昌盛”；西面大堂却刻着龙 首，寓意为“尊奉皇命，统治地方”[<]等，这就体现了 阶级上的差别与尊崇。

中国古代的人们对礼制的独特解读，并将其体系 思想融合到建筑之中，形成了独具匠心的艺术风格， 再配以诗情画意的自然山水，最后形成“以礼合天” 的独特园林建筑格局[7]。

我们泱泱华夏大国向来有“礼仪之邦”的称号， 注重礼仪生活，讲究尊礼循规的行为准则，因此，中国 古代园林建筑的平面大多数是采用礼式的布局，常见 的为园林建筑整体平面的南面有中轴穿过，呈左右对 称分布的方式。这样的布局，不仅使用广泛，而且由 古至今终其如一，堪称为世界建筑的奇迹之一。故此 这种以“礼”为核心的布局方式能沿用至今，也不足 为。

所特有的“礼制性建筑”，但礼制性建筑却不完全是 宗教建筑，但又和宗教建筑有着密切的关系。而 “礼”作为中国古代“六艺”之一，是上层建筑组成的 重要构成部分，代表了中国古代封建社会中的阶级关 系、人伦关系等，在封建思想统治下的社会中起着很 大的维稳作用。因此，中国古代的园林建筑在历史悠 悠的长河中，不断汲取与融合不同时代的文化，其最 具影响力的莫过于中国的礼制文化，流传至今，使炎 黄子孙后代乃至世界各国人民还能看见中华民族古 代社会灿烂的历史影子。参考文献

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