[摘要] 诗经，是我国古代第一部诗歌总集，中国诗歌的源头。名头之高妇孺皆知，但自汉代以来，就没有几个真正能完全领悟。读《诗经》假若没有注释，将会寸步难行。诗经的出现标志着中国诗歌的成熟。诗经一共有305篇，内容分为风、雅、颂三个部分。其中关于爱情的诗句描写，细腻隽永，名句比比皆是，广为流传。 [关键词]诗经；爱情；泅渡；失恋；誓言
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杜拉斯曾说过，爱情本是一个不死的英雄梦想，最应该无视世间的飞短流长，代表着人性里最崇高的那一部分，是灵魂终于可以飞翔的机会。但是，肉身太重，就算在爱情里，我们还是飞不起来。 《诗经》里的爱情，也是这般。
在爱情世界里，怯懦者总是容易患得患失：
将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！
将仲子兮！无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也！
将仲子兮！无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也！[1]
这个女孩反复对她的二哥哥讲，不要翻我家墙头，不要爬我家围墙，不要越过我家后院„„不能伤着我家杞树，不能碰着我家桑树，更不能折了我家檀树„„不是我舍不得我家这些树木啊，我心里虽然惦着二哥你，可是，我怕我爹妈，我怕我兄弟，唉，就是邻居大婶那张嘴也人言可畏啊„„
狡猾者很懂得激发对方的斗志：
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且！[2] 你若爱我想念我，提起衣裳过溱河。你若变心不想我，难道再没多情哥。看你那疯癫样儿傻呵呵！
你若爱我想念我，提起衣裳过洧河。你若变心不想我，难道再没少
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年哥。看你那疯癫样儿傻呵呵！[3]
摧毁爱情的往往是情侣之间的不信任。正如我们一样，诗经里的女子也有着对爱情的敏锐直觉：
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。 终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。 终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。 曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。[4]
望着面前谈笑风生的男子，她心里满是无尽的悲伤。她是知晓爱情会使人收敛羞涩，而像他这样轻松自如，对答如流，就不是爱情，而是调情。
如果说爱情是一个魔术，能把平凡变伟大，把瞬间便永恒，调情则是把你独一无二的自我，打入芸芸众生中去，你与其他人，他对你跟对她们，也没什么区别。
但这并不是说，《诗经》里只有这样千疮百孔的爱情，相反，正因有这样的现实对比衬托，才更能突出另外一些时刻的可贵之处。 当他“出其东门”，眼中“有女如云”，“虽则如云，匪我思存”，只有那个身着淡色衣衫的人，才是我心中所爱的人。
当“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，她想起心念的远方的那个人，也无话可说，只是淡定地道一句：“君子于役，如之何勿思！” 当“绸缪束薪，三星在天”，他与她邂逅巧遇，内心欢呼雀跃：“今夕何夕，见此良人，今夕何夕，如此良人何？”
当他等她等了许久，“昏以为期”，这会儿已是“明星煌煌”，
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她仍不曾赴约而来，他也不恼，她的失约，给了他一次安静澄明，与自己内心相对的机会。
这是一些多么美好的瞬间，事事难如意，人难尽完美，但我们可以努力靠近不完美中的完美，这种距离不断缩短的过程，比完美本身更有意思。
被爱情泅渡的身体
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。[5]
《汉广》开头四句，是尘埃落定的局面，在南方有高大的树木，却不可以在它下面休息，而汉水边有绮丽的女子，却也不可以追求。 乔木，本是很好的倚靠，为何不能休息？只因它不是我的。同理可证，那美丽的女子，不可追求的原因也应该是她与“我”之间有着无法逾越的距离。
对于爱情来说，距离不见得是个坏东西，求之不得，则辗转反侧，一日不见，如隔三秋，相反，若是美人在怀，日夜相对，哪还有那么多罗愁绮恨，这就是所谓小别胜新婚，距离产生美。
但是，对于这个《汉广》中的男人，那距离已远到他无法挣脱命运的桎梏，远到他无法将这女子放在心尖上想念，美梦于他来说也是做
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不得的。宿命般的现实在他耳边敲响警钟，“汉有游女，不可求思”。这是无法改变的“不可”，如同，“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”。早已知晓的宿命便是你我之间的距离，如同广袤的长江之水，永远不可泅渡。 遗失的美好誓言
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。[6]
诗里的男子，要从军而去，别人被指派在家乡修筑工事，他却要跟一名将军远征南方。离乡的苦楚尚可忍耐，“与心爱者分离”的疼痛让人情何以堪？面对渺茫的未来，他许下坚定的誓言：死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。
契是聚合，阔是离散，死生聚散，这样的大事，实是我们无法左右之事，但是，不管怎样，这都是与命运抗衡的约定，执子之手，与子偕老。
仿佛间这男子脸上哀恳的表情呈现在我的面前，与其说是承诺，不如说是宣言，不是说给那放在心尖上的女子听的，而是说给自己，说给那强悍的命运听的。它其实是一个挑战书，是渺小的人类，咬牙攥拳，眼含热泪，对于庞大的君临一切的命运的无畏挑战。
不错，你是有能力翻云覆雨，有能力决定生离死别，可是，我还是
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要说，我要和她在一起，永远不要别离！ 失恋与我相遇
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。[7]
书上大致解释为，这是一个关于“男友结婚了，新娘不是我”的故事，，可译为：大江有分流，新娘始来归，他不跟我好，一定会后悔。这个女子，看着负心人大张旗鼓地娶新娘，恨从心来，对着大江发出声声诅咒，是从心底发出的不甘。
这说法当然是可行的，不过古文没标点，有多重含义，若是在“之子归”三字之后添个句号，这首诗就有了别种释义。大江依然日夜流，依然有女子要嫁人，但不是男人的新娘，而是那个被甩的女子，要另嫁他人。她坐在花轿上——不知道那会儿有没有花轿，反正作为独一无二的女主角，无限风光体面的。她成功地嫁掉了，这事实就是一种示威：叫你不懂珍惜眼前人
接下来，就是她设想他是如何的后悔法，“不我过，其啸也歌”，孤帆远影碧空尽，人去楼空事已休，那个没眼光的家伙肠子悔青了也没用，只能空自啸歌，发泄胸中愁绪。事实到底怎么样咱们没法知道，理论上说一般失去之后才会觉得珍惜。 为之画地为牢
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
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挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。[8]
你那身着纯青衣服的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。纵使我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？你腰系纯青佩玉的士子呀，我无时无刻不在思念你，纵使我不能去找你，你为什么就不来看我？我一个人孤孤单单地守侯在城楼上，我一天不见你，就像过了三个月样漫长难耐。
思念他到这样的地步：一日不见，如三月兮。可是唯一能做的只有为之画地为牢，怨念道：“纵我不往，子宁不嗣音？”
“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，然而眼前千帆过尽，总不见心中的那个青青子衿，只见雉堞与暮色参差层叠，映着她低首踟蹰的怅然背影。 “纵我不往，子宁不来？”年少时对爱情懂得浅，只当是个妙曼的姿态，做给他人与己看，看这句诗，以为是矜持；待到事过境迁，去掉了“姿态”而更在意本质，方读懂这一句说的是“情怯”。我“不往”，不是不愿意往，是不敢往，情到深处，不但让人孤独，还常常没来由地心虚气短，畏首畏尾，生怕逾越了，便是永不能自恕的错。 爱在诗境中蔓延
爱若在荒烟蔓草的年代，出身于民歌的《诗经》，从诗句的句里行间中丝缠萦绕的意境，无意于给我们提供了一个幻境，一个梦想，一个空中楼阁，但它同时诚实地提供了它所感受到的一切，让我们得以触摸到生活的质地，在粗砺与温柔间辗转，我们得知，千年前的心灵构造，与我们今天的，其实也没大多不同。
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[参考文献]
[1]摘自《郑风 将仲子》 [2]摘自《郑风 褰裳》 [3]摘自《诗经译注》 [4]摘自《邶风 终风》 [5]摘自《周南 汉广》 [6]摘自《邶风 击鼓》 [7]摘自《江有汜》 [8]摘自《郑风 子衿》
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