【学术】《苦瓜和尚画语录》原文及译文（一）

【学术】《苦⽠和尚画语录》原⽂及译⽂（⼀）《苦⽠和尚画语录》中国清代绘画理论著作，⽯涛著，该书另⼀版本名《画谱》。全书18章，先讲原理，次述运腕，最终引出理论主张，构成完整有机的⼭⽔画理论体系。在这⼀体系中，作者把画理画法的认识提⾼到宇宙观的⾼度，穷其原委变化，具有较强的理论性与系统性，有充分的逻辑⼒量。此书反对拟古 ，主张'借古以开今'，'笔墨当随时代'，'搜尽奇峰打草稿'，重视发挥画家个性并实现创作⾃由，对中国18世纪 ，特别是20世纪以后的⼭⽔画甚⾄整个中国画发⽣了重⼤影响。作者简介⽯涛(1641-约1718)，本籍⼴西桂林，僧籍全州，俗姓朱，名若极，出家为僧后，法名原济。他的号别很多，有苦⽠和尚、瞎尊者、济⼭僧、清湘⽼⼈、清湘陈⼈、⼤涤⼦等。⽯涛是中国画坛上的⼀位奇才，是中国画'黄⼭派'的创始⼈。由于他⾃幼出家为僧，对佛学及禅学有极深的研究，并在⽂学、诗词等各⽅⾯也都有很⾼的造诣。⽯涛在禅学思想的影响下，他的画风独树⼀帜，笔墨恣肆纵横，超凡脱俗，不拘⼀格，意境苍莽新奇，为中国画的发展开创了⼀派新的意境;他提出'笔墨当随时代'、'我⾃⽤我法'的见解，极富禅学思想，并以此痛斥那些闭门造车、摹仿古⼈、投机取巧的庸才狂徒。他的绘画艺术成就，对中国画的发展产⽣了⼗分深远的影响，直⾄今天还为⼈所赞誉。苦⽠和尚画语录⼀画章第⼀（原⽂）太古⽆法，太樸不散，太樸⼀散⽽法⽴矣，法于何⽴，⽴于⼀画。⼀画者，众有之本，万象之根；见⽤于神，藏⽤于⼈，⽽世⼈不知，所以⼀画之法，乃⾃我⽴。⽴⼀画之法者，盖以⽆法⽣有法，以有法贯众法也。夫画者，从于⼼者也。⼭川⼈物之秀错，鸟兽草⽊之性情，池榭楼台之矩度，未能深⼊其理，曲尽其态，终未得⼀画之洪规也。⾏远登⾼，悉起肤⼨。此⼀画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此⽽终于此，惟听⼈之握取之⽿。⼈能以⼀画具体⽽微，意明笔透，腕不虚则画⾮是，画⾮是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，⼊如揭。能圆能⽅，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜，如⽔之就深，如⽕之炎上，⾃然⽽不容毫发强 也。⽤⽆不神⽽法⽆不贯也，理⽆不⼊⽽态⽆不尽也。信⼿⼀挥，⼭川、⼈物、鸟兽、草⽊、池榭、楼台，取形⽤势，写⽣揣意，运情摹景，显露隐含，⼈不见其 画之成，画不违其⼼之⽤。 ⾃太樸散⽽⼀画之法⽴矣。⼀画之法⽴⽽万物著矣。我故⽈：吾道⼀以贯之。译⽂远古时代没有法则、法规，因为当时⼈们混沌蒙昧，混沌蒙昧状态⼀消散，各种法则法规开始建⽴。法于何⽴？⽴于⼀画，法则法规是如何建⽴的呢？是建⽴在“⼀画”即本⼼⾃性（可理解为清净⾃在之⼼ 灵）这个基础上，作画者，众有之本，万象之根：本⼼⾃性，为众⽣皆有的本性，是反映客观外物体的根源(意识之⼼源)。见⽤于神，藏⽤于⼈，⽽世⼈不知。我们见解活动靠 它神秘的指使，深藏于⼼作⽤于⼈的社会活动。⽽⼀般的⼈不能理解和认识到这⼀点。

所谓“⼀画的⽅法”就是从我们⾃⾝建⽴。”建⽴“绘画的⽅法，就是以本⽆⼀法的⼼源主体派⽣出万种画法，⽽以此形成的法则融会贯通于众法之中。”绘画，是从内⼼流露来的艺术表现。(这就是⽯涛以本⼼建⽴画法的重要结语)

⼭川千奇百秀⼈物错综复杂。鸟⾍动物与花草树⽊都有性情，池榭楼台都有严谨的规矩尺度。对以上这些⾃然⼈⽣现象，不能深⼊了解其本质道理，曲折地辩明社会百态，终究未得到绘画所要求达到的洪⼤规模与范围。⾏远登⾼，悉起肤⼨，⾏程再远攀登再⾼，全部起始于⽅⼨之⼼。

此⼀幅画收尽洪蒙之外，即亿万万的笔墨，未有不始于这些⽽终于此，唯听⼈握取之⽿，⽤此⼼量，能收容尽洪蒙之外(⽆不包容)，即挥写亿万万笔墨，未有不始于这颗⼼⽽终⽌于这颗⼼。只听任我们⾃⼰掌握取舍罢了。⼈能以⼀幅画具体⽽微，意明笔透。⼈能对“⼀幅画”具体把握⽽理解精准，则意图明确，笔墨醒透。腕不虚则画⾮是，画⾮是则腕不灵。腕不虚灵则画不随⼼意，画表达不出⾃⼰的意是在于⼿腕不灵活。

运笔要有回旋，滋润处见宛转，住笔处旷达妥当，出笔果断如斩钉截铁。信⼿⼀挥，⼭川、⼈物、鸟兽、草⽊、池榭楼台，取形⽤势，写⽣揣意，运情摹景，显露隐含，⼈不见其画之成、画不违其⼼之⽤。在驾驭笔墨得⼼应⼿的状态下，信⼿⼀挥，所描绘的⼭川、⼈物、鸟 、 兽、草⽊、池榭楼台，或取其形象⽤其态势，写其⽣动揣其意蕴，运我情愫描摹其影物，或显露或隐含，⼈不见画成之奥妙，画不违背作者的⽤⼼。(此话已表出抽象画派之意）盖⾃⼈的蒙昧散去⽽绘画画法才能成⽴，⼀画之法成⽴⽽万事万物明了显著。我所以说：我的绘画之道是以⼀个中⼼来贯串。圆能⽅，能直能曲，能上能下，左右均齐，凸凹突兀，断截横斜，如⽔向深处流动，⽕焰炎炎向上⼀样运笔⾃然⽣动⽽不容有丝毫强⾏造作。　

法”、“⼀真法界”，“佛性”即“本⼼⾃性”，“⼀画”即对其隐称，识⾃本⼼见⾃本性即是觉悟，悟道，即洞明意识之根源。“⼀画之法”即以本⼼⾃性从事绘画艺术技法。⽯涛为清代⾼僧，据现存历史资料记载，他师从临济⾼僧善果施庵本⽉禅师，⼀僧(⽟林通秀)曾问本⽉：“⼀字不加画，是什么字？”本⽉答⽈：“⽂彩已彰”(见《五灯全书》七三本⽬传)。⽯涛深受佛教的熏陶，以佛法指导绘画艺术当是很⾃然的事情，从画语录中充益着⼤量佛学⽤语和参禅诗句(以及⽯涛⼤量传世作品中)，不难看出⽯涛积极⼊世的⼤乘精神。他把本⼼⾃性做为⼈⽣和艺术的出发点精神归宿贯通始终。⽯涛“⼀画之法”的提出，是以佛法融通画法的具体运⽤，是⽂以载道的躬⾝实践和理论总结。

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