民间文学概论【范本模板】

第一章绪言 第二章民间文学的基本特征 第三章民间文学的价值 第四章民间文学与作家文学 第五章各族民间文学的交流与相互影响 第六章神话 第七章民间传说 第八章民间故事 第一章绪言

第一节 民间文学的概念 一、民间文学称谓的由来 二、民间文学的概念与范围 三、民间文学的体裁分类

第二节学习民间文学的目的和意义 民间文学称谓的由来

民间文学这个名称是由民俗学演变而来的。 最早提出“民间文学\"这个概念的是1846年英国考古学家汤姆斯(W·J·Thoms）。他所说的“民俗学\"（Folklore)的意思是“民众智识\"（The Learing of the people）。他说，民俗是“在普通人们中流传的传统信仰、传说及风俗”,包括了“古时候的举止（manners），风俗，仪式（observanees），迷信，民曲（ballade），谚语等等”。他的这段论述,含有很重的民间文学成份.

后来，英国的班尼(C·S·Burne)在她的《民俗学概论》的专著中又很明确地指出,民俗学的内容包括传袭的信仰（Beliees），习惯（Customs),故事(Stories），歌谣（Songs），俚语（Sayfngs）等流行于民间的文化事象.很显然,这些文化事象中的许多品类，正是后来人们所说的民间文学的样式。

这种理论的提出，引起各国学者的兴趣和关注，使他们各自又作了种种解释。在美国和前苏联，对“民俗学”一词的研究主要是指口头文学或口头创作，近似于民间文学在我国，“民俗学”一词是1913年由日本传入的。到“五四”运动时期,则有更多的学者从事“民俗学\"的研究，但名称尚未统一，有的叫“民俗学”，有的叫“民间文学”,而“民间文学”的概念在学术界已经逐步明朗化。

1955年，我国创办的《民间文学》发刊词明确指出:“这个刊物的主要任务,是推动对全国各民族口头文学的搜集、整理，同时促进这方面的理论研究，……我们要用较多的篇幅来刊载各族人民口头创作。……还要刊载一些与民间口头文学有关的民俗历史资料。”至此“民间文学”这个专门称谓便普遍运行于我国文艺界和学术界,并名正言顺地步入高等院校专业的殿堂。 民间文学的概念

民间文学是人民大众口头创作、口耳相传的语言艺术。它既是人们生活、思想情感的自发流露;又是一个集体关于科学、宗教及其它人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。 三、民间文学的体裁分类 民间传说 《牛郎织女》、《孟姜女》、 《梁祝》、《白蛇传》 民间故事 《狼外婆》、《叶限》、

机智人物故事、巧媳妇故事 民间长诗 汉乐府的《陌上桑》、《古焦仲卿妻》 北朝乐府民歌《木兰诗》

明清以来的《阿诗玛》、《哭嫁歌》 民间歌谣 情歌、时政歌、儿歌等 民间谚语、谜语和歇后语

民间说唱 相声、评书、快板等 民间小戏 湖南花鼓戏《刘海砍樵》 安徽黄梅调《打猪草》 广西彩调《王三打鸟》

第二节、学习的目的 1、丰富我们的文学知识

2、增进我们对下层人民的生活和中国历史的了解 3、在未来的实际工作中运用自己的民间文艺知识

第二章 民间文学的基本特征 一、集体性

1、集体性的表现：集体场合的集体创作， 个人创作、集体流传 2、集体性的形成与发展 二、口头性

1、口头性的表现 ：口头创作、口头流传 一系列的口头表现方法 2、口头性的形成和发展 三、变异性

1、变异性的表现

2、变异性的形成原因：：传承者心理机制的差异 历史的发展 时代的变迁 社会环境的差异 四、传承性

1、传承性的表现 2、传承性的形成

第三讲 民间文学与作家文学 第一节 民间文学对作家文学的影响 一、题材与思想内容方面

二、艺术形式与语言方面 莫言《用耳朵倾听》 第二节 作家文学对民间文学的影响

一、文人、作家对民间文学的保存和再创作 二、文人、作家对民间文学的歪曲和损害

第四讲 民间文学的社会价值 第一节 民间文学的实用价值

1、它是人民劳动生产的伙伴 2、它是人民进行斗争的武器 3、它是人民自我教育的生动教材 4、它是民间社交娱乐的工具 5、它是不成文的乡规民约 6、它是文化传播的使者 第二节民间文学的科学价值

1、在史学方面的价值 2 、在民俗学、民族学方面的价值 3、在农业科学、气象学、医学等方面的价值 第三节 民间文学的文学价值

1、首开浪漫主义、现实主义表现方法之河，为文学这两种创作方法的产生奠定了基础。

2、为作家文学提供了“取之不尽、用之不竭”的创作源泉 3、为人类文学创造出丰富多彩的艺术形式 4、为人类文学语言宝库增色添彩。

第五讲 神 话 一、什么是神话

神话是已经通过原始人类的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然与社会形式本身. 二、神话的产生

1、产生的时间--五万年到一万年前

2、经济基础——生产力发展到一定的程度 3、思想根源-—万物有灵论 4、思维方式——神话思维 有三种含义: 1、神话是自然和社会现实在原始人类大脑中的反映，是一种意识形态。如:洪水神话

2、神话反映的不是原来事物的面目,而是通过一种幻想的形式。 3、进行了一种不自觉的艺术形式加工 三、神话与原始宗教

对抗——依赖；征服——畏惧；积极-—消极 1、神话没有崇拜仪式，宗教则有.

2、神话健康愉悦，宗教令人恐惧臣服。 3、神话是积极的,宗教是消极的

神话：盘古开天 三皇五帝 后羿射日 夸父逐日 鲧禹治水 《山海经》 冥界神话

1、不知死活 2、认识到死 3、死的来源 4、死后的奥秘—-关于灵魂 5、魂归何处——冥界 6、转化与复活 第六讲 神话解读 一、盘古神话 1、“宇宙卵生”-—“卵\"崇拜 2、“垂死化身”——“天人合一\"观 二、女娲“抟土造人”神话

1、类似神话广泛存在于世界各地。 2、产生于人类社会发展特定阶段。

A、神话女性 B、把女性与大地联系在一起 3、影响深远.

三、羿与“射日”神话

1、文化英雄的出现—-神农氏、有巢氏、燧人氏、羿…… 2、弓箭的发明是产生这个神话的基础。 3、为什么要“射日”？

四、冥界神话与“彼岸追寻”

1、不知死活 2、认识到死 3、死的来源 4、死后的奥秘—-关于灵魂 5、魂归何处——冥界 6、转化与复活 7、“爱\"是可以战胜“死亡\"的唯一武器。

第七讲 民间传说

一、什么是传说?

民间传说是各民族人民运用文学表现手法和历史表达方式，反映不同时期的历史人物和历史事件，或各地方的名胜古迹、自然风物、社会习俗的故事. 这种表现和表达是艺术的，是非真实的，只能说其包含真实的因素 神话 传说 无意识虚构 有意识虚构 以神为中心 以人为中心

解释整体的部类, 解释局部的、具象的东西， 如动物、人、日月星辰等。 如某种花、鸟的来历等。 二、传说的特征 1、历史性 A历史事件的艺术反映 B把广泛的历史内容附会到某一历史人物或虚构人物身上 C具有史料价值 D真实表达了民众对历史事件、人物的情感和评价

2、传奇性 3、可信性 三、传说的分类

1、人物传说 2、史事传说 3、地方风物传说 4、习俗传说

四大传说 一、孟姜女的传说 二、梁山伯与祝英台 三、白蛇传 四、牛郎织女

传奇性的故事情节 ：:： 美丽、善良、忠贞、勇敢的女主角 爱情主题 悲剧结尾 流传广泛，异本众多 第八讲 民间故事 一、什么是故事

民间故事是民间文学中的一个重要类别.它有广义与狭义之分。广义的民间故事是指包括神话、传说在内的一切散文形式的口头文学作品。狭义的民间故事则指除神话、传说以外的一切散文形式的口头文学作品。 神话 传说 故事 幻想的不自觉性 幻想的自觉性

虚构总与一定的“可信物”联系在一起 纯粹的虚构 二、动物故事

动物故事以动物或主要以动物为主体,或解释动物的形状、特点，或赋予动物以人性的特点，以动物与动物之间的关系来比拟人类社会种种复杂的社会关系。可分为解释性动物故事和寓意性动物故事 三、神奇故事

神奇故事是一种运用奇异的想象和幻想，以夸张拟人化的手法创作的幻想性较强的民间故事.

1、神奇故事的艺术特征

A、幻想性较强 B、故事完整、情节奇特、引人入胜 C、人物性格鲜明、单一 2、神奇故事内容

A、精灵类 B、宝物类 C、神奇人物类 D、神奇的经历 四、寓言

民间寓言是人民大众集体创作、口头流传的用虚构的情节来说明基某个道理、寄托某种教训的小故事。

1、内容—-总结民众现实生活的经验教训和知识积累;反映民众的道德观念；表现了民众认识事物的朴素的唯物主义思想

2、特征——深刻哲理性与简单故事性的和谐统一；明显的比喻性;突出的教育作用.

五、民间笑话

民间笑话是人民大众集体创作、口头流传的引人发笑具有强烈喜剧性的民间小故事。又称“民间趣事\"或“滑稽故事\"。

1、特征 A、篇幅短小、语言精炼 B、结构紧凑、形式活泼 C、构思精妙、肆意夸张

2、民间笑话的内容

A、嘲讽笑话 B、幽默笑话 C、诙谐笑话 六、生活故事

生活故事是指以写实的手法直接反映阶级社会里的社会现象、阶级关系、世态人情及日常生活的民间故事。因为它主要是反映日常生活、世态人情，以及写实的手法，所以又称“世俗故事”和“写实故事”。

1、生活故事内容 A、斗争故事——长工斗地主的故事 B、劳动故事 C、家庭故事——巧媳妇故事 D、机智人物故事

2、特征 A、强烈的现实性 B、鲜明的阶级倾向性 C、轻松愉快的讲述风格

第九讲 民间歌谣 一、什么是歌谣

民间歌谣是民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文作品，是民众的口头创作反映民众生活、表现民众思想感情和愿望的诗歌形式. 二、分类

1、劳动歌 2、时政歌—---—上山下海问渔樵 要知民意听民谣 3、生活歌 4、情歌 5、仪式歌 6、儿歌 三、民间歌谣的艺术特点

1、真挚的内在情感 2、丰富多彩的艺术手法 3、简洁纯朴的语言形式 四、民歌多样的表现形式

1、花儿 2、信天游 3、爬山调 4、山歌 5、民间小调 6、少数民族民歌形式

清华女生一回头，长江黄河水倒流。 清华女生二回头,飞沙走石鬼见愁。 清华女生三回头,无常见了也发抖, 清华女生四回头，中东从此不产油。

第十讲 史诗 一、史诗的概念和产生

史诗是继神话之后出现的一种规模宏大的古老的民间叙事体长诗,它用诗的语言记叙了有关天地形成、人类起源的传说及人类早期的社会生活，反映民族迁徙、民族战争等重大历史事件,歌颂民族英雄创下的光辉业绩。 史诗特点：

1、是一种“艺术发展的不发达阶段上\"的产物。 2、史诗是各民族民间文学的集大成者。 3、史诗是特定民族的知识总汇。 4、史诗是结构庞大、格调庄严的鸿篇巨制。

二、创世史诗

1、原始性创世史诗，如纳西族的《创世纪》。 2、发展性的创世史诗，如瑶族的《密洛陀》、壮族的《布洛陀》、彝族的《梅葛》、《查姆》、苗族的《苗族古歌》等. 创世史诗与神话的区别:

1、内容：创世史诗在内容上比神话更丰富、更广泛。2、篇幅：创世史诗更系统。 3、形式：创世史诗是韵文体的，神话是散文体的。4、时间：神话产生的时间更早5、流传方式：神话是口头流传，史诗更多是由职业或半职业的民间艺人演唱。 西南创世史诗的特点

１、形象记忆了远古日常生活的场景。 2、热情赞美了劳动人民的创造精神. 三、英雄史诗

英雄史诗是叙述古代英雄丰功伟绩的民间长篇叙事诗。一般产生于古代民族的崛起时期，主要反映民族形成过程中，氏族、部落与民族之间的战争，以这一时期的英雄业绩为题材,歌颂正义，表现人民渴望由分散到统一的愿望. 三大英雄史诗

1、藏族《格萨尔王传》 2、蒙古族《江格尔》 3、柯尔克孜族《玛纳斯》 格萨尔王：主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中,以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 一、产生的背景

《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间;吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪)得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。 二、主要内容

主要分成三个部分: 第一，降生，即格萨尔降生部分； 第二，征战,即格萨尔降伏妖魔、统一藏区的过程; 第三,结束,即格萨尔返回天界。 三、特点

1、以歌颂格萨尔王为史诗的主要线索。 2、半人半神的英雄.

3、有血有肉的人物形象。 4、宏大的战争和柔情的爱情相交织。 英雄史诗的艺术特色

1、结构宏伟、气势磅礴 2、神话、幻想与现实巧妙交织

3、华美的词藻,使史诗具有绚丽壮美的色彩 4、韵散相间,便于叙事和抒情 英雄史诗的内容特色

1、英雄史诗以描写部落战争为中心题材 2、英雄史诗以英雄人物为第一歌颂对象 3、英雄史诗常以某些历史事件为基础 4、英雄史诗揭示出妇女的悲剧命运

第十一讲 民间叙事长诗 一、民间叙事长诗的产生与流传

1、各民族社会生活的变化奠定了民间叙事长诗产生的基础

2、各民族喜歌善唱的传统孕育了民间叙事长诗产生的必备条件. 3、各民族民间歌手是民间叙事长诗创作和传承的重要角色。 二、民间叙事长诗的内容

1、反映阶级斗争、民族斗争的民间叙事长诗，如蒙古族《嘎达梅林》 2、反映爱情婚姻生活的民间叙事长诗，如傣族《召树屯》《娥并与桑洛》。 3、反映各民族生产、生活的民间叙事长诗 ，如傈僳族的《生产调》、《牧羊调》 三、民间叙事长诗的艺术特点

1、结构单纯、情节完整 2、叙事与抒情、描写相结合 3、重叠复唱、一唱三叹 4、清新、朴素的语言 彝族《阿诗玛》 傣族《召树屯》《娥并与桑洛》 白族《青姑娘》 壮族《达稳之歌》《达备之歌》

维吾尔族《艾里甫与赛乃姆》 蒙古族《嘎达梅林》 回族《马五哥与尕豆妹》 景多昂四面都是高山 泉水在山间流淌 竹楼成排成行 楼角指着星星和月亮 第十二讲 民间小戏

民间小戏，是人民群众集体创作并演出的一种有歌有舞、有唱有白、的故事情节、舞台表演的小型综合艺术。 第一节 民间小戏的形成途径

一、由民间歌舞发展成戏剧 二、由民间说唱发展成戏剧 三、从民间宗教活动中形成戏剧 第二节 民间小戏的艺术特征

一、诙谐风趣、充满喜剧色彩 二、以小见大，从生活的小处去反映深广的社会内容 三、乡音土语，淳朴亲切 四、载歌载舞，以虚拟实 第三节 民间小戏的内容

一、反映劳动人民的日常生活趣事 二、反映爱情和家庭生活 三、反映阶级对立和斗争

第四节 民间小戏的剧种

一、花鼓戏 二、采茶戏 三、秧歌戏 四、二人转 五、彩调 第十三讲 民间说唱 第一节 民间说唱的含义及发展

民间说唱，俗称“民间曲艺\指的是我国人民大众集体创作，由职业或半职业的民间艺人以说说唱唱、说唱结合为表演形式的综合性艺术样式. 第二章 民间说唱的种类和特征 一、民间说唱的种类

1、说、唱故事类——评书、快书、苏州弹词 2、说笑话类—-相声 二、特征

1、内容的娱乐性 2、表演的虚拟性 3、语言的节奏性 4、单纯性的听觉效果

第三节 几种主要的说唱形式

一、相声 二、评书评话 三、快书快板 四、苏州弹词 六、广西主要的说唱形式

1、末伦 2、比鱼 3、采茶 4、渔鼓 第十四讲 民间谚语、谜语和歇后语 一、民间谚语

谚语是劳动人民用精炼的语言、固定的语句,总结生产斗争、社会斗争和生活经验的语言艺术结晶，它是通俗而又富有哲理和教育意义的民间传言。 1、谚语的内容:：农业、气象谚语,政治谚语，生活谚语，风土谚语 2、谚语的艺术特征:：简洁精炼， 口语化, 定型化

二、谜语

谜语是民间文学中的一种具有特殊形式和特殊内容的韵文作品。它是表现人们智慧、培养和测验人们聪明才智的民间语言艺术。 1、谜语的种类：物谜 事谜 字谜

2、谜语的构成方法：描写法 连缀法 诡词法 三、歇后语 歇后语，是广大劳动人民群众在丰富的生活实践中，创造出来的一种特殊的语言形式.它集中地运用比喻、双关、谐音等修辞手段,表达抽象的思想内容. 1、歇后语的分类 ：比喻歇后语, 谐音歇后语, 双关歇后语 2、歇后语的构成方法： 夸张法, 拟人法,对比法， 假想法 第十五讲 民间文学的采录和研究 第一节 民间文学的搜集与记录 一、全面搜集的要求

1、各种体裁均收 2、优劣兼收 3、新旧俱收 4、异文尽收 5、口头、书面均收 6、相关材料也要搜集 二、搜集的方式和方法

1、个体随机搜集 2、个体定居搜集 3、组织采风队 三、记录的基要求——忠实记录 四、记录的方法

1、充分利用设备 2、耳听笔录 第二节 民间文学的整理与翻译

一、整理的基本原则和方法-—慎重整理 二、翻译的基本原则和方法-—准确翻译 1、直译 2、意译 3、等值翻译

第三节 从事民间文学研究的基本要求 一、研究的准备

二、研究论文的选题

1、作品与传承人的研究 2、基本理论的研究和实际问题的探讨 3、民间文学史的研究 4、同其他学科相结合进行的研究 三、材料的搜集与参考书的利用 与广西结缘的传奇人物—-刘三姐

一、传说—-歌仙刘三妹 二、彩调—-《刘三姐》

三、电影-—《刘三姐》 四、实景演出--《印象·刘三姐》 云南的形象大使—-阿诗玛

一、原生形态的《阿诗玛》——对血缘内婚的留恋和妻从夫居的反抗。 二、改编长诗《阿诗玛》——反抗的主题 三、电影《阿诗玛》——永恒的文学形象