关于影响传统道德传承因素的思考

２０１３年第６期　（总９ｏ期）　辽宁师专学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＬＩＡＯＮＩＮＧ　ＴＥＡＣＨＥＲＳ　ＣＯｌＪ，ＥＧＥ（ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　ＥＤｍＯＮ）　ＮＯ．６　２０ｌ３　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．９Ｏ　关于影响传统道德传承因素的思考　陈淑华　（营口职业技术学院，辽宁营口１１５０００）　摘要：道德体系的特点不同于法律，它不具强制性。它主要是依靠社会舆论、教育的渗透逐渐转化成人们的内心信仰，最终在　生活申起到规范人们行为的作用。而影响和阻碍我们传统道德中美好行为的传承和延续的原因正是我们的教育不足。对当代青年　学生应该提倡什么、教育什么，应该怎样把中华民族传统道德中精粹传承下去，这不仅是教育工作者的问题，更是整个社会需要面对　的问题。　关■词：传统道德；传承和延续；教育　中圈分类号：１３８２—０２文献标识码：Ａ文章编号：１００８－－３８９８（２０１３）ｏ６—０００９—ｏ２　２ｌ世纪的第二个十年，随着信息革命的持续高涨，电子　网络时代向我们张开了怀抱，诱导我们沉溺于由高科技武装　内容。道德的全民性、社会性和民族性尽显无疑。我国封建　社会提倡的道德体系，包括我们孰知的忠孝节悌、礼义廉耻　起来的思想文化和传媒文化的消费之中，催生许多足不出　户、又知晓天下一切事物的宅男、宅女、拇指客、电脑控、手机　控等等。社会生活显得好像越来越技术化、专门化，给人们　带来了前所未有的便捷和舒适感。但实际上有些时候却是　等等，规范了几千年来人们的实践活动，影响和造就了人们　的信仰、追求，产生了许多可歌可泣、可圈可点的民族英雄、　道德楷模。　“忠”在中国的奴隶社会和封建社会，是一个基本道德规　范，成为封建专制制度的道德核心。统治者在全社会提倡　隔阂大于合作，猜忌多于交流。人类的信任危机不仅在发　生。而且在加剧，再不调整，有愈演愈烈的趋势。　现代化的建设如火如茶，轰轰烈烈，ＧＤＰ的增长速度稳　步向前。可是，每个人在思想意识方面的进步变化却显得和　整个社会发展有些不合拍，并没有赶上现代化的发展进程。　有些人的做法，其实可悲地显示了人类道德意识的退化，这　应该是每一位有头脑、善于思考问题的公民，尤其是教育工　作者应该审慎思考的问题。　我们知道，政治和法律可以通过国家机器，运用强制或　。忠”，忠君爱国，无论哪个社会，无论哪个阶级，都要求全体　人民要“忠”，并成为道德模范，束缚人民的行为，维系整个封　建社会走过了两千余载。有时，哪怕这种　忠”的含义变了味　道，变成了愚忠，还是要极力渲染和提倡的。岳飞，从懂事起　被母亲教育要忠君爱国，在脊背上刺下了“精忠报国”，最后，　哪怕因愚忠被陷害，含冤屈死，也无怨无悔。可见，“忠”在中　国封建社会对人们行为影响的根深蒂圆。　一　“孝”是中国封建社会又一个基本道德规范ｏ“百善孝　为先”在家不能做孝子，在外不能做忠臣，忠臣孝子二者相　通，这反映了当时社会生产和社会生活的组织细胞。是以血　缘为纽带，家庭伦理和宗法制度的延续没有“孝”的支撑是很　暴力的手段让被统治者接受。这种接受带有显著的强制色　彩。也是专制或民主国家建立秩序所必须应用和实施的。但　是，既游离于政治、法律之外，又与政治法律密不可分的道德　体系，具有其特殊性，道德不具强制性。道德是靠人们的社　难办到的。“世纪老人”文学大师冰心夫妇在北京八宝山中　华名人雕塑园中的塑像在２０１２年５月曾被人泼上红油漆，　会舆论、教育的渗透逐渐转化成人们的内心信仰，最终在人　们社会生活中自然而然地起到规范作用。因此，人类进入奴　隶社会后，阶级产生了，国家出现了，在上层建筑中，道德的　并在塑像上写下“枉为人表，教子无方　八个字。事发不久，　冰心嫡孙吴山在网上承认这件事是自己干的，表面上是说其　实践活动，决定了无论是统治者，还是被统治者的道德都必　父吴平不管年逾古稀的母亲，实际上是因吴山两次在北京法　须赋予其阶级意志，通过全社会、全体公民的实践体现。所　院起诉父亲吴平，要分冰心老人遗物败诉而采取的行为。这　以。道德体系也就顺理成章地接纳和涵盖了全民的社会某些　种有悖人伦的做法，能称得上“孝”吗？一个子孙将全国人民　收稿日期：２０１３—１０—２ｏ　作者筒介：陈淑牟（１９６２一）。女，山东金乡人，营口职业技术学院，高级讲师，主要从事思想政治教育研究。　・９・　心目中的精神偶像给破坏了，对逝去的祖辈不孝，对活着的　父辈攻击诽谤，这能算“孝”吗？“孝”产生的正面效用和反　面扭曲对人们的心理影响是巨大的，也是深远的。　“义”这个道德规范，在中国封建社会中包括社会各种类　型的人与人之间的关系，如夫妻、兄弟、朋友、主仆等等，内涵　复杂，外延广泛。古人云：“性而宜之谓之义”。春秋战国时，　有一个叫豫让的人，为主复仇，视死如归，后有“士为知己者　死”一语，这也是“义”。“义”反映了社会生活各层面的东　西，有奴仆为主效命之义，有邻里危难相助之义，有舍己为人　贫，这些人像一只充满了气体、膨胀无比的气球，无法宣泄。　三、世俗认为，约定成俗的东西正在淡化，日趋消失。传　统道德中，以诚为本，以信立世，在我们的眼前正在丧失，今　存几何？学校教育招生数量正在逐年扩大，全国在校全日制　学生２ＯＯＯ万以上，有的学校很少关注教育的质量。而填鸭　式的应试教育，对孩子综合素质关注得不多，把孩子从幼儿　园、小学、中学，直至灌输到大学毕业。近千所大学设置的学　科专业，有的学科未能与现今社会需求接轨。学校教学和管　理未能充分考虑青少年身心健康的发展，孩子从小失去童真　乐趣，到中学时还提不起学习兴趣。大学四年有的学生是在　网络虚拟中和校园恋曲中度过的，学非所用，学无专长。这　之义。最美女教师——黑龙江省佳木斯市女教师张丽莉，面　对失控撞来的货车，把生的希望留给了两位学生，自己身罹　大难，双腿截肢；杭州市公交司机吴斌，行车途中突遭不明物　体袭击，将肝脏撞碎，吴斌以超人的意志力，将车稳靠到高速　路边，并强忍剧痛嘱咐乘客安全事宜，保住全车２８条生命，　自己却因抢救无效而牺牲。像张丽莉、吴斌这种舍己为人之　些人大学生活是在庸庸碌碌中度过的，毕业之日就是漫无天　日的找工作，这样办学对社会没有什么积极意义。　有一个故事很感人，很说明问题。美国雅芳公司ＣＥＯ　钟彬娴女士是公司成立１１７年来第一位女性一把手。有一　大义，唯信仰不可以成就。在中国几千年传统道德规范中，　有许多积极有益的行为，得不到良好的传承和延续，是什么　天，她接到两份不同的邀请函：一份来自白宫，美国总统请她　参加晚宴；一份来自ｌ４岁女儿就读的学校，请她去陪自己的　女儿参加一次旅行。钟彬娴为了女儿快乐成长，没有太多踌　东西在从中作梗呢？笔者认为不外乎存在以下几方面问题ｉ　一、现代生活看似让人们彼此靠近，而实际上，人们之间　躇和多加考虑，她放弃参加总统晚宴，束马尾头，背双肩包，　混在女儿和她的同学中，一起去了火车站。在她看来，人生　最重要的事情是对子女的关爱，和子女一同成长，这样的健　心与心却显得很遥远。我们今天可以看到韩剧、日剧、美剧，　可以吃意大利面条、日本寿司，可以品红酒，可以穿梭漫游世　界，生活好像是丰富多彩了，人们关系拉近了，但有些人缺乏　康关爱心态对孩子的一生都有深远的影响。　不难看出，影响和阻碍我们传统道德中美好行为的传承　和延续，正是我们的教育。我们应该对下一代、对孩子提倡　真正的生活乐趣，平时生活百无聊赖，语言空洞乏味，更奢谈　幽默感　有些人往往透着浅薄、势力、虚荣、浮躁，忙着发微　博、微信、写博客，人们之间联系的纽带多了，沟通的方式多　了，也便捷了，但人与人之间仿佛少了些重要的东西，那就是　真诚和感情。高科技下的人们，生活在快节奏下，思想压力　增大，有的人在无聊的口水战和冷漠中博取别人的一点认　可。低俗的娱乐，吸引社会上某些人一哄而上，追逐不已，看　什么、教育什么，应该怎样把中华民族传统道德中精粹传承　下去，这不仅是教育工作者的问题，是孩子家长的问题，更是　整个社会需要面对的问题。　似热热闹闹、熙熙攘攘，实际人心向背，咫尺天涯。　二、现今社会，人们日常生活让位于物质欲望。丰富多　彩的生命过程和物质欲望之间的关系常被一些人颠倒。多　参考文献　［１］李长春．在全国道德模范座谈会暨第八届中国公民道德　论坛上的讲话［Ｎ］，２０１１一ｏ９—２０．　［２］王建兵．高校德育教育实效性探析［Ｊ］．黑龙江高教研究，　彩人生围绕着物质欲望，人们在苦苦挣扎，一些人平素所存　１２．　的信仰、理想、希望，全被物质欲望所充填和代替，多少人渴　２００５（９）１望一夜成名，渴望一夜暴富，追名逐利成为这些人日趋明显　Ｃ３　３米蓉．“道之以政”与“道之以德”——略论孔子关于道德　建设的基本思想［Ｊ］．船山学刊，２００１　４）：１０５—１０６．　的唯一目标。有的艺术家耐不住寂寞，有的学者守不住清　・ｌ０・