马克思人工自然辩证法的当代价值

刘晓宇1张婷婷2

（1.东北大学科技与社会研究中心

辽宁沈阳

110819；2.辽河石油职业技术学院

辽宁盘锦

124010）

【内容摘要】自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，其研究对象是自然，自然又包括天然自然与人工自然，所以天然自然

与人工自然都是自然辩证法研究的对象。当下，自然辩证研究应注重与人有密切关系的人工自然发展规律的研究，否则，对于自

以此，加强自然辩证法的学科建设与发展，深化自然辩证法然界的研究是不全面的。本文力图分析马克思人工自然辩证法思想，

为国服务的理念。【关键词】自然辩证法人化自然人工自然中图分类号：B0-0文献标识码：A文章编号：1007-9106（2012）06-0118-02

一、人工自然是人类实践的产物

在马克思的经典著作中，虽未提及人工自然的的概念，但是马克思诸多著作中本质上却是论述人工自然的思想。马克思认为人与自然的关系是一种对象性的观点，即作为主体的人与作为客体的自然之间是相互制约与相互作用的关系。在人类改造自然和创造自然的过程中，更是突出的表现出人与自然的统一。

自然界包括天然自然与人工自然，天然自然是人类尚未认识、实践的自然。关于何为人工自然，马克思虽未明确提出，但是马克思在《1844年经济学哲学手稿》论述过“人化的自然界”，在论述人的感觉的形成及其丰富性时写道“:不仅五官感觉，而且所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱）等等，感觉的人性，都只是由于它的对象的存一句话，人的感觉、

[1](87)

在，由于人化的自然界才产生出来的。”

[6](P65)

于自然界人工化的哲学。”

马克思认为，自然界自从有了人类，它的发展就不再是纯粹的自然过程，不是与人毫不相干的自在过程，人类正是通过实践参与自然界演化的社会过程。由于科技的进步，天然自然向社会自然的演化速度不断加快，规模也空前壮大。在近代工业社会中，人类将天然自然、人化自然、人工自然演变为产业自然与社会自然，从而获得了人工物的普遍性、规模性及盈利性的社会属性。随着自然界的不断演化，它所表现出来的社会属性也将逐渐增加。所以，实践化了的自然是人类劳动实践的结果，更是人类赖以生存的物质基础。

二、以人工自然辩证法解读《自然辩证法》

恩格斯虽然没有像马克思那样全面地探讨过人与自然的关系，但是恩格斯所阐述的自然观，实际上也就是马克思所论述的人工自然观。

恩格斯在《自然辩证法》中强调自然科学的发展是通过生产的推动来实现的。所以恩格斯的本意是在人、人的实践和社会历史这一范畴中来讨论自然。恩格斯在批评自然科学与哲学对人的实践活动的忽略时指出：“人的思维的最本质和切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而

[7](P209)

发展的。”这说明恩格斯始终围绕人的实践活动来探讨

在《德意志意识形态》中，马克思指出把人们周围的“感性世界”看成是“工业和社会状况的产物”；把“在人类社会、的产生过程中形成的自然界”称为“人的现实的自然界”

[2](P128)

“人类学的自然界”。“显然，马克思所说的‘人的现实的

自然界’、‘人类学的自然界’和‘人化的自然界’实质上是

[3]‘人工化的自然界’‘人工自然界’、或‘人工自然’。”

陈昌曙先生对何为人化自然及人工自然时指出：“把人化自然仅规定为是人类观测所及从而能感知其信息的那部

[4]

。“把经过人类改造、创建、加工过的自然界叫做分自然界”

[5]

人工自然。”陈先生对人工自然研究非常重视，他指出：“‘人

自然界的，他关注的并不是脱离人的自然界本身，而是“人所引起的自然界的变化”。正如马克思所研究的对象是人工自然一样，恩格斯所研究的对象亦是人工自然，并不是像西方学者所认为的马克思与恩格斯在自然辩证法上的矛盾。所以，以人的活动为基础和中介的自然辩证法则是人工自然的辩证法。

人工自然辩证法所研究的不是人与自然的理论关系，

工自然’就是自然改造论的一个基本概念，是技术哲学的逻

[6](P44)辑起点。”“技术是实现自然界人工化的手段和方法，人

工自然的意义也可以说是技术化自然或技术的意义。技术哲学也可以理解为就是关于人工自然的哲学，或首先是关

*作者简介：刘晓宇（1981—），男，东北大学马克思主义基本原理专业2009级博士研究生，研究方向为历史唯物主义与社会发展理论、科技与社会；张婷婷（1983—），女，辽河石油职业技术学院政治理论教研部讲师，研究方向为政治理论。

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而是人与自然的实践关系。承认人工自然辩证法是研究人与自然的实践关系，也就相应地肯定了实践观念在马克思

不能仅从认识论的框架内来谈论实践。学说中的重要作用。

实践是一个生存论意义上的本体论概念，是理解人与自然、人与人之间关系以及这两种关系之间的关系的基础和出发

所以马克思主义归根结底是实践唯物主义。马克思主义点。

不光强调通过实践活动来改变整个现存世界，而且也从实践出发来解释所有现象。只有坚持马克思主义的实践观点，才能从根本上扬弃抽象的唯物主义的观点，从而进入实践唯物主义的视角。

对人工自然的辩证法究，使马克思的辩证法思想得到了完整的阐述。对恩格斯的自然辩证法思想持否定态度的西方学者，把马克思的辩证法仅理解为一种人与人之间关系的辩证法，而忽略了对人与自然的辩证关系的探讨。马克

《德意志意识形态》中指出：“到现在为止，我们只是主思在

要考察了人类活动的一个方面———人们对自然的作用。另一方面，是人对人的作用。”所以马克思认为人与自然的辩

因此，马克思的证关系和人与人之间的辩证关系是一体的。

人工自然辩证法与恩格斯的自然辩证法并无本质的区别，两者都统一到人工自然辩证法之内。

三、科技转化与人工自然与天然自然的矛盾在资本逻辑下科学、技术、工程与产业的手段使天然自然向人化自然转化、人化自然向人工自然转化、人工自然向社会自然转化的一系过程中，产生了异化问题，即相互之间不完全转化，最后导致了人与自然、人与人之间关系的不可调和性。

马克思指出“:作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增值自身，获取剩余价值，用自己不变的部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越

[8](P260)

旺盛。”

科学技术本身体现的是人类认识天然自然和改造天然自然的能力和过程。通过科学发现，人们认识了天然自然并将其转化为人化自然，通过技术发明，人们实现了人化自然向人工自然目的性的施加，使人工物得以实现。但是在资本逻辑下，科技成为资本逐利及剥削劳动的有力武器。马克思指出：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧

[9](P775)

无知的黑暗背景上闪耀。”

在资本逻辑作用下，科技是不完全转化的。马克思曾指出：“化学的每一个进步不仅增加有用物质的数量和已知物质的用途，从而随着资本的增长扩大投资领域。同时它还教人们把生产过程中的肥料投回到再生产过程的循环中去，

[8](P664)

从而无需预先支出资本，就能创造新的资本材料。”化学工业中生产出的废料是人类改造自然界的结果，也就是人工化的结果，如果这些废料（人工物）不通过科技完全转化就扔到自然环境（天然自然）中的话，就会对自然环（天然自然）境造成污染。“马克思认为，造成全球性生态环境问题

的根本原因是资本主义经济发展的无限扩张趋势与自然资

[10](P78)

源的有限性之间的矛盾。”所以我们认为，这种矛盾是由于科学、技术、工程与产业在相互转化的过程中由于资本的影响造成了它们之间的不完全转化，最后导致人工自然与天然自然的矛盾即人工自然创造的无限性与天然自然资源的有限性之间的矛盾。

对于社会主义公有制为基础与科技的转化关系，我们可以从马克思的论述中发现出它们之间的关系。马克思指出：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性；普遍地交换各种不同气候条件下的产品和各种不同国家的产品；采用新的方式（人工的）加工自然物，以便赋予它们以新的使用价值；要从一切方面去探索地球，以便发现新的有用物体和原有物体的新的使用属性，如原有物体作为原料等等的新的属

[11](P292)

性；因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而把科学发展到顶点也正是社会主义物质基础的本质所在。正是在社会主义内，科学、技术、工程与产业之间的相互转化是完全的，所以人工自然与天然自然的关系是和谐的。

马克思在手稿中阐述了共产主义即“只有在共产主义，

“这种共产主义，作天然自然与人工自然矛盾才真正解决。

为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之同的矛

对象化和自我确证、自由和盾的真正解决，是存在和本质、

必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”马克思所指出的共产主义实质上是人工自然与天然自然矛盾的真正解决。

在全球生态问题日益严峻的今天，马克思的人工自然观为人类社会的和谐发展，为人类自身走出生存困境、摆脱生态危机指明了正确的方向。生态危机是工业文明发展的产物，亦是自然转化过程中的畸婴，更是人性的危机、精神世界以及生存世界的危机，通过对马克思经典著作的探讨及对马克思的人工自然观的梳理为解决全球生态问题提供了理论基础。而通过对马克思人工自然辩证法思想的深入研究，为我们处理好人与自然的关系、人与人的关系以及这两种关系的关系提供了基本的原则，也明确了自然辩证法为国服务的理念。参考文献：［1］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京:人民出版社，2000.［2］马克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.［3］张明国.北京化工大学学报（社会科学版）［J］.2010（2）.［4］陈昌曙.自然辩证法概论新编［M］.东北大学出版社，2001.［5］陈昌曙.试谈对“人工自然”的研究［J］.哲学研究，1985（1）.［6］陈昌曙.技术哲学引论［M］.北京：科学出版社，1999：44.［7］恩格斯.于光远等译编.自然辩证法［M］.北京:人民出版社，1984.［8］马克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京:人民出版社，1972：260.［9］马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.［10］邓喜道.马克思的人化自然观及其当代意义［M］.武汉理工大学出版社，2009.［11］马克思恩格斯全集（46卷上）［M］.北京：人民出版社，1979.

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