慧净上人论 善知识是得道的全因缘

善知识对我们学佛的重要性如何呢？有一次，阿难尊者请问佛陀：“善知识是

不是助我们得道的半因缘呢？”佛陀回答：“是得道的全因缘。”

一般人大概会认为，我们都有佛性，佛性就像种子一样，如果努力耕耘，随着

时节因缘的成熟，总会开花结果的；所以，外来的缘应只是一半的因缘，而我们本具的佛性、自身的精进又是另一半的因缘，二个因缘合起来就是全部因缘，则能开花结果，也就是修行证果。一般人大都会这么想，但是佛陀却说：“不是这样！善知识就是我们得道成佛的全因缘。”

密教有四皈依，在四皈依当中最重要的是皈依金刚上师，我想这有它的道理在，

因为善知识适得其时的一句话往往会改变一个人的性格、命运或一生。俗语也说：“一言兴邦，一言灭国。”尤其在关键时刻，紧要的一句话对人的影响是绝对性的。像王铁珊居士在这个奄奄一息的关键，如果没有他太太这位善知识的一句话，恐怕就要不久人世，马上会被那些过去所杀害的冤家债主拖入地狱了。

我们学佛的人都知道，善知识是很难得的。譬如说，太太想学佛，丈夫会阻止、

障碍她；反之，丈夫想出家，太太就会阻止、反对。就这情形，善导大师在《般舟赞》里就说：

父母妻儿百千万，非是菩提增上缘， 念念相缠入恶道，分身受报不相知。

意思是说，生生世世以来百千万的父母、妻儿，都不是我们的菩提增上缘，不

是我们学佛证果、脱离三界轮回的好因好缘。

为什么呢？因为彼此互相障碍，你障碍我，我障碍你，所以说“念念相缠入恶

道，分身受报不相知。”

等到下辈子，即使彼此皆投生为人，又再见面了，也不晓得你是我前辈子的爸

爸，或者是妈妈，或者是丈夫、太太，所以“分身受报不相知”。

想到这一点，我们今生今世就要尽量成就对方，因为我们到现在都还在轮回，

可见生生世世、旷劫以来我们都在彼此障碍对方。所以，今生今世就要互相鼓励对方。唉！这个家庭经济我来一肩承担吧！你就学佛去吧！你就出家去吧！

有一位净崇师，出家前，夫妻就有这样的心情。他们夫妻原本都是慈济的委员，

有二个女儿一个儿子，女儿一个已经上班了，一个还在慈济大学读书，儿子好像在当兵。他们夫妻彼此想要成全对方，也就是说太太想成全丈夫先出家，丈夫也想先成全太太出家，但是想到家里孩子还没有长大，而女众持家总是比较方便些，所以他就先出家了，

法号（内号）叫做“净崇”，外号叫做“信德”，也就是取《无量寿经》经文“崇德兴仁，务修礼让”的意思。

另外一位法师就比较不一样了。他想出家的念头已经好久了，但他的同修（太

太）一直反对，认为虽没有出家也是一样在学佛，一样是早上五点就起来念佛，有人须要助念时也都不分昼夜，对念佛对众生都尽心尽力的付出奉献，这样不是很好吗？而且有些人出家后生病了，还是回到家里来让家人照顾，为什么一定要出家呢？不过，这位法师最后还是决心出家了，刚出家后的那几天，他太太的心情可说是坏到了极点，不过随着时间，心境渐渐改变。今天我跟他连络时，问起他的同修的情况，他说一开始，她的心情真的很不好，但最近已经比较开朗，也比较能够接受这个事实了。如果出家，家人欢喜护持的话，那就一切障碍都没有，而即使家人一时反对，但最后还是会回过头来认同护持的，因为想到再怎么样都是血亲骨肉嘛！像我当年出家时，家人也是反对，我母亲是流着眼泪看着我出门，我父亲则是气得生病。可是现在，我母亲也一同来这里念佛了，我父亲虽然不是很护持，但是至少对佛教也抱持好感。

夫妻的恩爱，甚至牵缠总是难免的。记得一九八九、一九九○年时，我在日本

京都遇到一位同样来自台湾的女众，

她儿子在京都当医生，她本人看起来非常的郁闷、忧愁。她跟我说，她丈夫两

年前去世，自从丈夫去世之后，她就像一个行尸走肉的人。以前丈夫在世的时候，会陪她到处观光，有什么大事都由他来决定处理，所以她一直过着无忧无虑的日子。可是现在他已经去世了，她一个人非常地孤单，毫无依靠，这一、两年来都生活在悲愁的时光里。那时我曾开导她，但并没有什么明显效果。过后不久，过年时，我寄了一张卡片给她，上面写了一首句子：

人生谁都是过客，相守百年也是梦； 世上万般带不去，一双空手见阎罗。

不晓得过了多久，有一次又跟她碰面了，这时候她看起来已经不再那么郁闷，

心情也比较开朗了。她说，自从接到我寄去的那张卡片之后，她思惟了那首句子的意义好几天，心情不知不觉开朗了，心中的结也被解开了，原来人生本来就是这个样子，再怎么样的忧愁、怀念都于事无补，只是彼此障碍而已，而放开心胸来学佛、念佛，对他好，对自己也好。