经典古文名句

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经典古文名句

１、如切如磋，如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》

像切，像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨（ｑiē cuō zhuó mó）：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好,有修养。

《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。

2、言者无罪，闻者足戒 《诗经·大序》

1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．

2)指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

３、他山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

可:能够,可以。 以:用来。 攻:琢磨。

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

４、投我以桃,报之以李 《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿,我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初,鲜克有终 《诗经·大雅·荡》

靡mǐ:无。 初:开始。 鲜：少。 克：能。

事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 《离骚》屈原

长太息:深长地叹息。掩涕:掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀伤人民生活命运的艰难。

７、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 《离骚》屈原

在追寻真理方面,前方的道路还很漫长，但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷 《涉江》屈原

变心：改变初衷。 愁苦:忧愁苦恼。 终穷:终身穷苦。

我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!

9、尺有所短,寸有所长 《楚辞·卜居》

短:不足。 长：有余。

比喻人都各有长处，也各有短处,彼此都有可取之处,没有一个人全是优点,也没有人全是缺点。

１0、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔 《离骚》屈原

善：善爱，好的行为，珍爱,言行或理想。 虽：虽然,即使，纵然。

九:泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧,不后悔。

这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死(或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。

11、其曲弥高,其和弥寡 《对楚王问》宋玉

曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。

弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。

和:本是指应对配合,引申意思是赞赏或者评价,指的是能够真正理解的人。

寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个

人某种思想认识非常有深度,超越了常规见识,非一般人所能理解。

曲高和寡就是知音难得的意思。

唱的歌越是高深,能跟着和唱的就越少。

１2、满招损,谦受益 《尚书》

自己满足已取得的成绩,将会招来损失和灾害;谦虚而是时时改掉自己的不足,就能因此而得益。

1３、欲加之罪,何患无辞 《左传．僖公十年》

欲：想要。 患:忧愁，担心。 辞：言辞,指借口。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

14、人非圣贤,孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了能够改正，没有比这更好的了。

１5、辅车相依，唇亡齿寒 《左传.僖公五年》

辅：颊骨。 车：齿床。

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。

1６、武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国 《左传·僖公三十二年至三十三年》

将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻)就把他从国都中免罪(放走）了。

17、前事不忘,后事之师。 《战国策·赵策》

师：借鉴。

汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

18、亡羊补牢,犹未迟也。《战国策·楚策》

亡：丢失。 牢：牲口圈。

羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。

１9、知己知彼,百战不殆。《孙子兵法·谋攻》

意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。

20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章

走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。

２1、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章

倚：依靠。 伏：隐藏。

福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

2２、天网恢恢,疏而不漏。《老子》第七十三章

天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

２３、知人者智，自知者明。《老子》

了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。

２4、物以类聚,人以群分。《易经》

比喻同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开。

25、橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳。《晏子春秋》

淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了,事物的性质也变了。

２6、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。

原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。

不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

老吾老以及人之老:

前一“老”（动词）:尊敬。 第二个和第三个“老”（名词）:老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈,第三个“老”是别人家的老人。

幼吾幼以及人之幼:

第一个“幼”(动词):抚养。 第二个和第三个“幼”（名词)：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子,第三个“幼”是别人家的孩子

及:推己及人。

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2８、天时不如地利,地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。

天时:指尖兵作战的时机、气候等。 地利:指山川险要，城池坚固等。

人和:指人心所向,内部团结等。

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

29、民为贵，社稷次之,君为轻。《孟子·尽心章句下》

社:土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

３0、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》

道：道义道德。 寡:少。

站在正义方面,会得到人的支持和帮助;违背道义,必定会陷入孤立。

31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》

生:使······生存。 死：使······死亡。

忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

３2、富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》

富贵:指的是有钱财、有地位。 淫:使······扰乱。

移:使······改变。

威武：威胁暴力。 屈:使······服从。

金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变(形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。

33、尽信书,不如无书。《孟子·尽心章句下》

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》

亦:也。 欲:想要。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取:选取。

生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

３5、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

锲:雕刻。 不:表示否定。 舍：表示放弃，不坚持,停止。

(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。

３６、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

蓬:蓬草。 而:表示修饰。 涅:黑土。

蓬草长在大麻田里,不用扶持,自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。

3７、千里之堤,溃于蚁穴。《韩非子·喻老》

溃:溃决。 蚁穴:蚂蚁的洞穴。

千里长的大堤,往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。

38、流水不腐，户枢不蠹,动也。《吕氏春秋·尽数》

腐:臭。 枢sｈū:门轴。 蠹dù:蛀蚀。

流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久,才有旺盛的活力。

39、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》

陋：本指简陋，这里指简单的知识。 寡:少。 闻:知识，见识。

自学而无师友指导切磋,人的学识就会浅陋,见闻不广。

40、一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》

张:拉紧弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。

周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。也比喻工作和生活要劳逸适度,有紧有松。

41、玉不琢,不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》

玉石不经过琢磨,就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。比喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

４2、凡事预则立，不预则废。《礼记·中庸》。

预:预先，指事先作好计划或准备。 立：成就。 废：败坏。

不论做什么事,事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

43、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

44、塞翁失马,焉知非福。《淮南子·人间训》

比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

4５、失之毫厘,缪以千里。《礼记·经解》

毫、厘:两种极小的长度单位。

稍微有一点差错,结果会造成很大的错误。

46、桃李不言,下自成蹊。《史记·李将军列传论》

蹊xī：小径。

桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果,以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事,不用张扬、夸耀,向别人邀功,人们就会记住他；为人诚挚,自会有强烈的感召力而深得人心。

47、智者千虑,必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

智：聪明，智慧。 虑:思考，谋划。 愚：蠢笨，无知。 得:得到,获得。

聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。包含了一种朴素的辩证法思想,说明任何事物都是一分为二的,聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人,他也有聪明的时候。

48、项庄舞剑，意在沛公。 《史记·项羽本纪》

项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动虽然表面上目的简单,其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。

49、 大行不顾细谨，大礼不辞小让 。《史记·项羽本纪》

大行：干大事，大的作为。 顾：顾念,考虑。 细谨:细微末节,小的谨慎。

辞:拒绝。 不辞：不躲避、不回避。 让：责备。

干大事可以不考虑细微末节,行大礼不避小的责备。

50、 人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》

刀俎:刀和刀砧板,宰割的工具。

比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

５１、绳锯木断， 水滴石穿。《鹤林玉露》罗大经

滴：滴落。 穿:洞穿。

用绳来锯木头,（时间长了)木头会断;水滴在石头上,（时间长了)石头会被水滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力,持之以恒，事情就可能成功。

5２、水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》班固

察:精明苛察。 徒:同类或伙伴。

水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。

53、 行百里者,半于九十。《战国策·秦策五》西汉·刘向

走一百里路,走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。

54、失之东隅,收之桑榆。《后汉书·冯异传》范晔

东隅：东方日出处,指早晨。 桑榆:西方日落处,日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚。

比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。

５5、盛名之下,其实难副。《后汉书·黄琼传》南朝宋·范晔

盛：大。 副：相称,符合。

名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。