文化期刊中的文学世界——从现代文学史料学的视点解读《东方杂志》

第１卷第１期　２０１０年３月　汉语言文学研究　Ｖｏ１．１　Ｎｏ．１　Ｍａｒ．２０１０　文化期刊中的文学世界　——从现代文学史料学的视点解读《东方杂志》　刘增杰　摘　要：随着中国现代文学研究的深入开展，现代文学报刊研究也日渐升温。但是，对现代文化　刊物的研究则显得相对冷落。这是一个不该发生的疏忽。本文从现代文学史料学的视点，通过对《东　方杂志》的个案考察意在说明：在现代文学生长过程中，文化期刊同样发挥着不容忽视的作用。　关键词：文化期刊；东方杂志；文学世界　约三百位近现代作家的创作平台　不能太过责备。至于他们的研究精神和方法确有一　部分可以做我们模范的，我们万不可以看轻他们所　做过的工作，也确有一部分把我们所应该做的已经　做去，或者替我们开出许多门路来，我们不能不感　谢。”　从现代文学史料学的视点考察，《东方杂志》的　贡献主要表现在三个方面：第一，《东方杂志》为约三　百位近现代作家提供了宽广的创作平台；第二，《东　方杂志》稳健开放、兼容并包的办刊理念，使该刊成　为２０世纪上半叶寿命最长的中国文化期刊，并由此　成为一座名符其实的现代文学史料库；第三，在史料　的具体操作层面，《东方杂志》展示了由传统文学向　梁启超所指出的清代学者“替我们开出许多门　路来”的判断，使人们清楚地感受到了这位学养深湛　学者的目光的犀利。我在一篇谈史料研究的文章中，　曾对梁启超包括此文在内的史料研究做过初步的概　现代文学蜕变的蛛丝马迹，积累了建立现代文学目　录学、辑佚学等方面的珍贵史料。　据粗略统计，《东方杂志》由创刊到终刊（１９０４—　１９４８）４５年（出刊４４卷）的过程中，先后有约三百位　括：“梁启超的史料研究即使不可避免地带有拓荒者　的粗疏，但他立足现实，雄视百代的研究视野，还是　给人们以强烈的震撼。梁启超关于史料是一切历史　研究根据的概括，关于清代考证的五项成绩、朴学十　大原则的评析，关于尊重客观事实、不能强史就我原　则的强调，关于研究不能只重视史之躯干，更要关注　不同政治倾向、不同文学派别的近现代作家在该刊　发表过创作或论文。这是中国三代作家　先后走上　文坛的一个共同的创作平台。　史之神理，用史料生发学术的明确主张，以及对史料　从古至今面Ｉ』缶五大厄运的洞察，所总结的鉴别伪书　十二法等，事实上建构起了一部由传统史料学向现　代文学史料学转化的雏形”。④《东方杂志》发表梁启　超的相关论文还有多篇。随着时间空间的过滤，梁启　超史料研究论文的意义将会得到恰切的彰显。　早在１９１３年，王国维就在《东方杂志》上发表了　以梁启超、王国维为代表的第一代作家，传统文　学根基深厚。他们在《东方杂志》上发表的研究成果　主要是对中国传统文学所进行的系统总结与清理。　梁启超的长文《清代学者整理旧学之总成绩》②，以　批判的眼光，既指出了以乾嘉学派为中坚的清代学　者的局限，又相当客观地评价了他们所做工作的开　拓性。梁启超说：“依我们今日看来，他们的工作最少　他那厚重的学术著作《宋元戏曲史》④。１９２１年４月，　有一半算是白费。因为他们若肯把精力用到别个方　向去，成就断不止此。但这是为时代性所限，我们也　王国维又在《东方杂志》上发表了《敦煌发见唐朝之　通俗诗及通俗小说》一文，研究的内容虽为唐代的通　①在《东方杂志》发表作品的作者中，笔者认为，梁启超、王国维等属于第一代作家，鲁迅、胡适等属于第二代作家，２０世　纪２０年代后期至１９４８年在该刊脱颖而出的众多作家则为第三代作家。　②此文连载于１９２４年《东方杂志》第２１卷第１２、１３、１５—１８号。　③《由资料征集到学术创新——小议三十年来的现代文学史料研究》，《文学评论丛刊》第ｌ１卷第２期。　（　连载于《东方杂志》第１０卷第３－６、８号。　４　刘增杰：文化期刊中的文学世界　俗诗及通俗小说，论文所蕴含的方法论意义却对现　代文学史料研究者作出了重要提醒。王国维说，英国　２０世纪２Ｏ年代中期到４０年代后期，虽然随着　国内和国际上斗争形势的发展，文学上意识形态型　人斯坦因在敦煌发现的唐写本，内有韦庄《秦妇吟》一　卷，虽前后残缺，但尚余千字。王国维认为，敦煌的发　的生死论战日益激烈，然而，《东方杂志》仍不改兼容　并包的办刊初衷，在更大的范围内，广泛吸纳各派作　现实际上帮助我们改写了文学的历史。王国维的研究　启发我们，现代文学研究同样应该扩大眼界，从书本　以外的田野调查中，寻觅文学隐蔽的秩序。　家，从而使一批优秀作品得以先后在该刊降生。《东　方杂志》曾反复声明：“本社同人对于各派一律看待，　在作者或难免门户之见，而编者是毫无轩轾的，只要　除梁启超、王国维、林纾外，在《东方杂志》上发　表作品的第一代作家还有：严复、别士（夏曾佑）、章　文章的本身确有客观的价值，无论任何一派的学说　都是一致欢迎。”②在这一编辑方针下，巴金的小说　炳麟、柳亚子、张元济、坚瓠（钱智修）、伧父（杜亚泉）　《雾》、《新生》；老舍、沈从文、蹇先艾、王鲁彦、王统　等多人。他们是思想上最早觉醒，具有某种独立品格　照、许杰、杜衡、丁玲的小说；梁实秋的《近年来中国　的知识者。他们的思想亦新亦旧。旧的文化解体过程　之文艺批评》；朱光潜的文艺理论研究及其论文《中　中的困惑与对新的文化的憧憬聚于一身，他们是典　国文学之未开辟的领土》；陈瘦竹的戏剧研究；熊佛　型的过渡时代的知识者。　西、欧阳予倩的剧本，都先后在《东方杂志》上与读者　五四一代作家是真正的现代知识者。在《东方杂　见面。　志》上发表作品的作家，有胡适、陈独秀、鲁迅、周作　这是一个阵容强大的创作队伍。除上述作家外，　人、沈雁冰、蔡元培、傅斯年、罗家伦、胡愈之、叶绍　在《东方杂志》上发表作品的主要作家还有数十人。因　钧、钱穆、郭沫若、郁达夫、郑振铎、王统照、吴稚晖、　为有了这些作家参与《东方杂志》的文化、文学建设，　朱自清、俞平伯、许地山、李大钊、恽代英、洪深、欧阳　《东方杂志》宽厚而不偏狭的个性才不被简化，它的　予倩、傅东华、孙伏园、杨振声、宋春舫等。这一代作　多元制衡理念形成的张力、弹性才得以呈现，文学史　家，不同程度地受到过世界现代文化精神的洗礼，　上曾经被忽视的声音读者才得以谛听。这份多达数　对传统文化的弊端有着深切的感受，因而他们中的　百人名单背后的信息，传递出的是《东方杂志》对各　一部分人对传统文化一度也有过矫枉过正的决裂；　流派作家一视同仁的温馨敬意。　而对建设新文学则表现出了前所未有的热情，中国　现代文学的真正精神凝聚在这一代人身上。他们在　兼容并包、稳健开放办刊理念的成功　《东方杂志》上发表的作品，如胡适的《文学改良刍　一个普通的文化刊物，为什么能够一直保持活　议》①、《逼上梁山——文学革命的开始》、《研究国故　力，不断地推出让读者感到陌生的文学新面孔？一切　的方法》；鲁迅的短篇小说《白光》、《祝福》（２Ｏ世纪　都直接来自《东方杂志》的办刊理念。　３０年代被列入东方文库，出版过单行本）及翻译　《东方杂志》奉行的兼容并包、稳健开放的办刊　《为人类》；周作人的《国语改造的意见》、《苦茶随　理念，使它能够容纳各家之言，成为文学的多声部合　笔》；郭沫若的短篇小说《行路难》、《喀尔美萝姑　唱，展示出了历史进程的多向度，文学发展复杂的大　娘》；洪深的剧本《赵阎王》；朱自清、俞平伯的同题　格局。在研究方面，《东方杂志》注重史实，始终坚持　散文《桨声灯影里的秦淮河》；沈雁冰的欧洲文艺思　研究的学术性、客观性，这就使它在２０世纪斗争激　潮研究；宋春舫的戏剧研究；郁达夫、张资平的小　烈的文化环境下，葆有足够调适的生存智慧，能够把　说，以及章士钊、蒋方震、朱希祖、刘大白、杜亚泉、　学术以外的干扰降低到最小。就这样，《东方杂志》既　冯自由、孙福熙、康白情、谢六逸、恽铁樵、高一涵的　与时代潮流保持着一定程度的配合，又内在地坚持　作品，在现代文学史上都具有较大影响力。随着时　着相对独立的学术个性，并进而在文学流程中发挥　间的沉淀，其中部分作家的作品已经成为影响深远　着某种调节作用。　的现代文学经典。　在不少的时候，《东方杂志》的办刊理念，却受到　①《文学改良刍议＞＞１９１７年１月发表于《新青年》杂志。《东方杂志》没有从《新青年》上转载此文，而在《东方杂志》第１４卷　第ｌ０号（１９１７年１０月２５日）从《留美学生季报》上全文收录了《文学改良刍议》。《新青年》文和《留美学生季报》文有　所不同。与《留美学生季报》文相比，《新青年》文前一部分文字有多处改动。据笔者推断，《留美学生季报》文可能是《文　学改良刍议》最初的文本，《新青年》文有可能是胡适的修改文本，待考。　（　《所谓编辑方针》，《东方杂志》第３０卷第７号。　５　汉语言文学研究，２０１０年，第ｌ卷第ｌ期　过误解、批评、乃至批判。五四时期，陈独秀、罗家伦　后果不采用西洋文明，而以固有之文明与国基　治理中国他事之进化与否且不论，即此现行无　君之共和国体，如何处置？由斯以谈，孰为魔鬼？　孰为陷吾人于迷乱者？孰为谋叛国宪之罪犯？敢　问。　不顾事实，都曾经向《东方杂志》发出过“质问”与责　难。罗家伦甚至把《东方杂志》归类为“杂乱派”，作了　全盘的否定。①　。　陈独秀在《新青年》上接连发表过两篇文章：《质　问（东方杂志）记者——（东方杂志）与复辟问题》（以　下简称《质问》）、《再质问（东方杂志）记者　。作为五　四新文化运动的倡导者，在张勋复辟事件发生后，陈　本文不厌其烦地录出第９项质问原文，一方面　当然是为了说明质问中所涉问题的庞杂，同时也是　为了展示当时所出现的非此即彼的思维特点，以及　武断、极端的行文方式可能造成的恶果。自“五四”　始，这种居高临下的“质问式”批判方式，时断时续绵　独秀对当时国内政治形势的忧虑自有其现实根据，　可是，他对《东方杂志》发表的一些文章（即使有些文　章，作者出于对中国固有文明的保守心态有某些不　延不绝，给现代文学史料学、乃至整个现代文学研究　带来的伤害是灾难性的。　为了消除不断袭来的责难，《东方杂志》曾多　次申明自己的办刊方针和立场：“本志不承认特别　当言论），轻率地把学术问题和政治复辟问题扯在一　起，却表现出了当时激进主义者唯我独尊、用大帽子　压人的批评趋向。　陈独秀的《质问》一文，不是在尊重对方的基础　上，用心平气和的方式进行商榷、论辩，正面阐述自　己的见解来说服对方，而是采用连珠炮式的质问向　国情之说。今之言特别国情者，非国粹派之笃时拘　墟，欲捧寸土以塞席卷世界之怒潮。国外人藐视有　色种人，以为吾东方国民，根性劣下，终竟不能自　对方发难。文中一连向《东方杂志》提出１５项质问。　这１５项质问由于文字过长，不便详述。仅将第９项　（本身又包括七类２２个质问的问题）质问的全文录　出，以见其讨论问题时的霸权心态：　侪于国际平等之林者也。故本志于世界之学术思　想社会运动，均将以公平之眼光，忠实之手段，介　绍于读者。然本志仍不敢揭一派之旗帜以自限域。　有时且故列两派相反之学说以资比较，此非本志　（一）中国学术文化之发达，果以儒家统一　以后之汉魏唐宋为盛乎？抑以儒家统一以前之　欲托于调停两可间，以为藏身之固也。调停两可　者，于甲说取其半，于乙说亦取其半，其结果必至　甲说乙说皆失其真相。而本志不然。其介绍甲说　也，务存甲说之真相。其介绍乙说也，亦务存乙说　之真相”，“惟当其寻求真相以为从违抉择之预备　之时，则甲说乙说，必俱作平等观而后可。科学家　之立断案也，必搜集各种证据，以验其有无反对之　理由，不敢有先入之见，偏倚之心也。今日则正吾　晚周为盛乎？（二）儒家不过学术之一种，倘以儒　术统一为国是为文明，在逻辑上学术与儒术之　内包外延何以定之？倘以未有独创异说为国是　为文明，将以附和雷同为文明为国是乎？则人间　思想界与留声机器有何区别？（三）欧洲中世，史　家所称黑暗时代也，此时代中耶教思想统一全　欧千有余年，大与中土秦汉以来儒家统一相类；　文艺复兴后之文明，诚混乱矛盾；然比之中土，　‘比之欧洲中世，优劣如何？（四）近代中国之思想　学术，即无欧化输入，精神界已否破产？（五）　……人搜集各种证据之时也。此本志所为不敢以一派　之学说为定论也。”在《东方杂志》创刊２０周年之　际，编者又郑重申明：“有许多人，说我们内容的不　统一，说我们不能多发表政治问题的主张，我们是　不能任咎的。据我们的意思：欲对于现代的任何问　伧父君所谓我国固有之文明与国基，如此　如此。请问此种文明此种国基，倘忧其丧失忧其　破产，而力图保存之；则共和政体之下，所谓君　题下一个公平确当的批判，其有待于知识之积储　与事实之观察者，其种类和数量，皆至为繁赜，而　逞臆悬谈，凭空立论，尤其是中国人传统的惯习。　所以我们与其以感情的言论，刺激读者之神经，毋　宁以有用的知识，开拓读者之心胸；与其发表未成　道臣节名教纲常，当作何解？谓之迷乱，谓之谋　叛共和民国，不亦宜乎？（六）伧父君之意，颇以　中国此时无强有力者以强力压倒一切主义主张　为憾；然则洪宪时代，颇有此等景象，伧父君曾　祢快否？（七）伧父君谓：古代教育，皆注重于精　神生活；今之教育，则埋没于物质生活之中。今　熟的主张，使读者跟着走错路，毋宁提供事实的真　相，给读者做自下主张的底子。换一句话说：我们　是希望为舆论的顾问者，而不敢自居为舆论的指　①罗家伦：《今日中国之杂志界》，载《新潮》第１卷第ｌ期。　②分别载《新青年》第５卷第３号、第６卷第２号。　６　刘增杰：文化期刊中的文学世界　导者的。”　释，只在照例的《时事日志》栏写下了极为简短的三　则事实：（１９４８年）１０月２日，“蒋总统飞抵沈阳”；　（１９４８年）１０月３０日，“沈阳战事结束”；（１９４８年）　ｌ１月３日，“东北国军撤离营口”。这三条看似漫不　经心、随手拈来的战事消息，预示了战局发生的重大　从总的实践看，《东方杂志》基本上践行了他们　的上述承诺。为了坚持这一办刊理念，《东方杂志》对　现代文化史、文学史上发生的大大小小的论争，一般　情况下都采取不介入、不转载的客观立场。即使对于　陈独秀的非学理性的“质问”，《东方杂志》虽据理抗　争，但反驳有度，无意和《新青年》意气用事的“质问”　进行没完没了的纠缠。但是，他们的稳健也并非一成　不变的固执、保守。在这里，稳健与开放相互依存。　变化，也宣告了《东方杂志》历史使命的终结，④并为　它稳健的学术理念划上了一个句号。　一座尚待开掘的现代文学史料富矿　１９２１年，随着《小说月报》改革的进行，《东方杂志》　事实上也开始了面目一新的改革。　不用说，容纳约三百位作家的创作资源，拥有成　功应对复杂文学环境的办刊理念本身，当然已是现　代文化、文学的重要史料。这里所要叙说的一些人和　《东方杂志》的稳健并非在大是大非面前的模棱　两可。在重大问题面前，它总是锋棱毕现，坚持刊物　的正义性、先锋性。对于新文化运动初期主张废除汉　事，则多是史料操作层面的问题，有些甚至只能归于　细枝末节。　字的偏激思潮，《东方杂志》立场鲜明地进行了说理　充分的辩驳：“至若废弃固有语言文字之说，尤不可　行。语言文字，根据民族进化之历史，积久而成，非少　数人所能改易。民族历史之悠久如中国者，根本尤为　巩固，岂标新立异者所能更易。在主张此议者，所根　据之理由，无非为用世界语。世界人类，应有公用之　语言。凡抱大同思想者，咸承认此说。然时机未至，非　可一蹴而及。且今之所谓世界语者，是否能任其职，　犹为疑问。即使能任其职，各民族固有之语言文字，　应该格外看重《东方杂志》办刊初期那些描述中　国传统文学由旧变新发展轨迹的文章，那些探寻传　统文学与史料萌孽过渡中不断增强新质的文章。　《东方杂志》第２卷第１期发表的短文《论中国　书报不能发达之故》，开门见山地指出了现代书报在　推动社会进步方面的巨大作用：“夫新闻为舆论之　母，清议所从出，左挈国民，右督政府。有利于社会者　则鼓吹之，害于社会者则纠正之，社会所疑，昭而析　之。社会隔阂，沟而通之。有所褒则社会荣之，有所贬　则社会羞之。此新闻纸之良知良能也。”而报纸以至　亦不能尽废。况所谓世界语者，已日趋衰落，岂能取　汉文而代之乎？吾人之意，以为文字语言，惟有随时　代变迁，绝无根本推翻之理。故主张改革者，惟有就　固有之文字变通，删繁就易，如提倡白话文，即其一　端。”②　刊物的良知良能为什么不能发挥对社会的监督作用　呢？除了其他复杂因素外，文章把矛头直接指向了当　时的官吏：“于社会中地位最高，足以为平民之代表　者，宜莫如官。”为什么近来官员惧怕报纸呢？作者　说：“近今风气，御史每摭拾报纸之谈，风闻言事，以　《东方杂志》对文化界人士反对北洋政府迫害的　政治文件《争自由的宣言　，也勇敢地及时披露于刊　物。“五卅”惨案发生后，《东方杂志》明确地站在上海　工人一边，声援工人运动，甚至遭到了租界当局的无　此去官者固不一其人。无官则无财，无财则无命，辗　转相乘，虽有所深恶于报，然不敢以河汉弁髦视之，　而报纸始稍达于上官之目。”文章还特别提出报纸　的语言文字改革问题。作者说，一些书“介乎不文不　俗之间，以为文言，则支离诘屈，不能自明其意旨之　所在”，……“设以为俗语，则又之乎者也，纷然满　幅。即一说部书，已非尽人所能读，是以长于国文　者，则望而生厌，粗知文义者又泛滥无归，二者皆不　适于社会者矣。吾谓今之书籍，除国文教科外，宜多　理控告。在整个抗日战争时期，《东方杂志》发表了不　少鼓励抗日军民斗争，揭露敌人暴行的作品，尽到了　应尽的民族责任。《东方杂志》骨子里深藏精气神，兼　容并包中彰显出了强悍的主体性。　《东方杂志》兼容并包、稳健开放的学术品格一　直保持到了它生命的终点。行将终刊的最末两期，　《东方杂志》没有谴责，没有颂扬，也没有任何自我解　用白话，而以科学书为尤要”。《东方杂志》创刊初期　①坚瓠：《本志的第二十年》，《东方杂志》第２Ｏ卷第１号。　②李浩然：《新旧文学之冲突》，《东方杂志》第１６卷第１号。　③《争自由的宣言》，胡适、蒋梦麟、陶履恭、王征、张祖训、李大钊、高一涵签署，载《东方杂志》第１７卷第１６号。　④１９６７年，曾出任过《东方杂志》主编的王云五，在台湾又出版了《东方杂志》，但实质上已经和原来的《东方杂志》没有联　系，本文不再评述。　７　汉语言文学研究，２０１０年，第１卷第１期　要求语言通俗化的呼声，到了五四时期终于汇合成　了一股强大的思想潮流，白话文开始占据全国报刊　的主导地位。　人，与读他的人，仍是用消遣主义的旧眼光来介绍他　或读他，对于文学的轻视与误解，仍然未除。他们不　是为文学界的联锁来介绍他，乃是因其新奇足资取　乐而介绍他。他们也不是以他为文学作品而读他，乃　是因其新奇足资娱乐而读他。因此，他们所介绍的东　西多不甚精粹。所用以为介绍的方法，也不甚精粹，　只要把原书的事实介绍过来就足了，原文的艺术是　从创刊初始，《东方杂志》就审时度势，以商务印　书馆编译所为依托，开始介绍欧洲文学思潮和文学　作品。１９１４年，《东方杂志》较早推出了三篇介绍国　外文学思潮的文章：佚名的《托斯道（托尔斯泰）氏之　人道主义》（《东方杂志）１９１４年６月１日第１０卷第　１２号），章锡琛的《风靡世界之未来主义》（《东方杂　毫不注意的，所以也有许多很好的文学作品，遭了　删节与误会与失了原意之祸患。这种谬误与轻视的　志）１９１４年８月第ｌ１卷第２号），［美］菩洛斯著、钱　智修译的《布格逊哲学说之批评》（《东方杂志｝１９１４　年９月第１１卷第４号）。１９１４年之后，译介国外文　学新潮的文章更日渐增多。在倡导向西方学习，介绍　见解，如不根本划除，中国文学的新运动，是决不能　有实现之一日的。”“我们在文学研究会的名义底　下，出版这个丛书，就是一方面想打破这种对于文　学的谬误与轻视的因袭的见解，一方面想介绍世界　国外文学思潮与作品的同时，《东方杂志》也保持较　高的警惕。第２卷第１期所刊选报文《论模仿文明之　的文学，创造中国的新文学，以谋我们与人们全体　的最高精神与情绪的流通。”《文学研究会丛书编　例》是编辑新文学作品最早的丛书编例之一。编例　共１０条，对丛书的编辑原则、体例、要求，都有较详　尽的规定，是切实可行的运作规范，在现代丛书编　辑史上具有开创新局的意义。《文学研究会丛书目　弊》中说：“一若以使用多即可厕于文明之列也者，徒　袭文明之皮毛，而不吸文明之精神”，“与其学南欧之　奢，不如学中欧之俭”。百年前，《东方杂志》没有被文　明的皮毛所遮蔽，及时地发出了警惕“徒袭文明之皮　毛”的召唤，以及在极其物质化的世界到来之前，就　录》也同样具有文学史意义。文学研究会在成立仅　仅半年之后，就一举推出了多达７８种的《文学研究　提出不学“南欧之奢”，应学“中欧之俭”。这些箴言，　至今仍然是光芒四射的思想火焰。在《东方杂志》上　类似的提醒并不少见。　从纯粹的史料角度审视，《东方杂志》所提供的　史料也相当丰富。１９０４年，陈潜就在《东方杂志》第５　卷第９号上发表文章《西人译中国书籍及在中国发　行的报章》。文章介绍了西人研究中国书籍的目录　“汗牛充栋，大至天文舆地，下至小说歌谣，靡不译有　会丛书目录　，充分展现了新文学初期文学研究会　的实力。　在《东方杂志》创刊２０周年和３０周年纪念的时　候，《东方杂志》分别编选出版了《东方文库》、《东方文　库续编》。《东方文库》共收社会科学各类著作８２种，其　中文学类著作有：《东西文化批评》（上、下两册）、《近代　文学概观》（上、下两册）、《文学批评与批评家》、《写实　主义与浪漫主义》、《近代文学与社会改良》、《近代戏剧　家论》、《近代俄国文学家论》、《但底与哥德》、《莫泊桑　传》、《美与人生》、《艺术谈概》、《东方创作集》（上、下两　册）、《近代英美小说集》、《近代法国小说集》（上、下两　册）、《近代俄国小说集》（共５卷）、《欧洲大陆小说集》　（上、下两册）、《近代日本小说集》、《太戈尔短篇小说　专书，以资研究”。该文还具体介绍了德人莫林德甫　搜罗有关中国书籍、杂志４６３９种，编为目录的贡献，　而法人亨利可狄亚“又踵为之”，“提要钩元，较莫氏　之书尤为详赡”。　《东方杂志》在现代文学史料学建设上的贡献，　值得特别提及的是文学研究会三个文件的发表以及　《东方文库》的编纂。在文学研究会成立半年之后，　《东方杂志》集中发表了文学研究会的三个文件：《文　学研究会丛书缘起》、《文学研究会丛书编例》、《文学　研究会丛书目录》①。《文学研究会丛书缘起》明确提　出了编辑这套丛书的重要性，甚至把此项工作提高　集》、《枯叶杂记及其他》、《现代独幕剧》（共３卷）。其中　现代创作６种，理论批评５种，其余为外国文学作品及　理论研究。《东方文库续编》收录文学类图书６种，即梁　启超的《清代学者整理旧学之总成绩》（上、中、下三　册），新文学创作三册：鲁迅的《祝福》、郭沫若的《行路　难》及陈衡哲的《西风》。东方文库及其续编，在现代学　术史上的价值极大，需要专文评论。这里详列目录，以　到了新文学运动能否实现的历史高度：“近十余年　来，颇有人介绍些世界文学作品到中国来。但介绍的　①三个文学研究会文件载《东方杂志》第ｌ８卷第１ｌ号（１９２１年６月１０日）。　②丛书目录包括了鲁迅、郑振铎、沈雁冰、沈泽民、谢六逸、瞿世英、傅东华、王统照、李长之、胡愈之、陈大悲、许地山、耿式　之、孙伏园、宋介、高真常、潘家洵、唐性天、蒋百里、郭绍虞、高六珈、周作人、胡天月等人的译作。　８　刘增杰：文化期刊中的文学世界　示对《东方杂志》此项贡献的重视与仰慕。　《东方杂志》上的现代文学史料，当然并非局　限于上述显在的文学文件的发表，文学作品的征　集编选。大量的文学史料隐匿于文化刊物所关注　此，《东方杂志》提出，要“抵御新闻政策”，“不可曲徇　社会之所好”。文章痛斥一些报纸“征歌选舞，侈谈声　色，淫词浪墨，满幅淋漓，或揭个人之黑幕，或肆不经　之怪谈。窃揣其意，亦无非欲迎合一般堕落社会之心　理，以广其销路而已。嗟夫，此等报纸，其造孽于社会　者，岂可以衡量计哉”。④这两篇看似不起眼的短文，　实际上却带有规律性地揭示了现代文学未来的基本　生存形态。　的一些具体事件里，一些让人回味的细节里。例　如，《东方杂志》较早地提出了学术商业化的危害　性问题。指出：“今人日日言兴学，日日言提高文　化，顾文化依然不振，且学术独立之精神，反若远　逊于从前者何哉？以余思之，则学术之商业化害之　也。何谓学术之商业化，则以学术为赚钱之手段，　而不以为研究之目的是已”，“此学术商业化之现　象，其根本原因固在于工钱劳动制度。故近世言社　警惕文学商业化问题，解决作家、学问家的生活　问题，保持报刊独立性问题，看似细枝末节，实则是　《东方杂志》时代所面临的一些现实问题，重大问题。　在这些具体史料的背后，隐蔽着编者无言的阐释，暗　示了文学生长的时代缺陷。文学的继承性是永远无　会改造者，多谓非变更经济组织，使学问家脱离工　钱劳动之羁绊，则学问事业必不能充分发展”。①读　此文字，恍若该文作者９０年前已经预见到了今日　学术界之情状。　法改变的。即使《东方杂志》各卷的学术质量并不平　衡，但我们从作者对上述问题的拷问中仍然能够读　出高尚。　《东方杂志》也关注学问家的生活，认为生活涉　及一个重大问题，即如何保持学术的独立地位。《学　已经到该结束这篇小文的时候了，我们从《东方　杂志》中究竟看到了一些什么呢？　古今心路实相通。当回到了《东方杂志》原初的　存在，通过激活史料，设身处地地寻找不在现场的现　问家之生活问题》一文说，“国人多太息于学术事业　之衰落，而思所以振起之者，余以为欲振起吾国之学　术，必自解决学人之生活问题始”。又说，“顾今则不　然，社会之组织，以受西洋文化之影响而剧变，士人　于求学时代，已不胜其经济之压迫，及毕业以后，社　场感受，我发现：早已化为历史的《东方杂志》，却依　然跳动着鲜活的生命。容纳众流的大气象，使它显得　是如此的慷慨，又是如此的丰富厚重。《东方杂志》淘　汰了时髦的口号、宣言和旗帜，成了一个真正展示文　学多样性的平台。它给历史留下来的是——　一会复听其自生自灭而不为之所。故无论具任何天才　之人，咸不得不以在学校时所仅得之技能，人世以谋　生。士人之人世谋生，大要不出三途。一日作官，二日　为教员，三日为文字上之劳工。作官之与学问事业，　群七嘴八舌、众声喧哗的作家创作的现代生　活长卷；　一固绝不相谋。教员与文字上之劳工，宜若与学问事业　接近矣，然以其时间须受金钱之支配，著作须投社会　之嗜好，亦必不能保其学术独立之地位。质言之，则　士人学业未成，而其全部之精力，已为生活问题消耗　以尽而已矣。夫全部之精力已为生活问题所消耗，则　欲其极深研几而于学术上确所有树立，又胡可得　耶”。②平实的文字中所显示出的忧虑，透露了作者让　批高品位研究者在学术殿堂里自由驰骋的身　座尚待开发的现代文学史料富矿。　影；　一事实胜于理论。事实让跨越了晚清和中华民国　的《东方杂志》赢得了敬畏与尊重。　在现代文学史料研究中，当我们用更大的历　史视野来审视现代文学，比如，既从文学期刊，同　人肃然起敬的学术良知。　时也从《东方杂志》这样的文化期刊来开展研究，　某些问题就有可能看得更为清晰一些，甚至会一　目了然。　《东方杂志》也不断提醒防止当权者对报纸的封　杀摧残问题，指出：报纸上如有为民请命之文字，或见　义勇为之著作，报馆即“被封被禁，被驱逐惩创”。③为　【责任编辑袁士迎】　作者简介：刘增杰，河南大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国现代文学。　①坚瓠：《学术之商业化》，《东方杂志》第１８卷第７号（１９２１年４月１０日）。　②坚瓠：《学问家之生活问题》，《东方杂志》第１８卷第３号（１９２１年２月１０日）。　③《论中国之报纸》，录《时事新报》译论，《东方杂志》第１Ｏ卷第１１号（１９１４年５月１日）。　④王璋：《为今日报界进一言》，《东方杂志》第１６卷第５号（１９１９年５月１５日）。　９