诗庄词媚，词以婉转妩媚、含蓄不尽为正格。但是，始终如此浅酌低唱，代言寓意，路子必然太窄，前途也就不远。在北宋时期，苏轼的词，就是传统的音律所束缚不住的，被人讥为“以诗为词”。南宋辛弃疾等人更是大放其体，词不仅直接抒情，还可以发议论，讲道理，简直是“以文为词”，风格上元气淋漓，发扬踔厉，远远突破了婉约词的风格。对于这类词，苏轼自己就说是“诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活”（《与陈季常》之十三）。后人一般用“豪放”来概括这类词的风格。毛泽东1958年8月1日评注范仲淹词时说：
词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。范仲淹的上两首（按，指《苏幕遮》“碧云天”和《渔家傲》“塞下秋来风景异”），介于婉约与豪放两派之间，可算中间派吧；但基本上仍属婉约，既苍凉又优美，使人不厌读。婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。词的婉约、豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。 后来有不少学者对此持有异议，认为词史上不存在豪放“派”，也就是说，偏于豪放风格的词人词作是不少的，然而并没有成为一个流派。这种看法是合理的，我们可以根据风格，把词大致分为婉约词和豪放词，但两者并不是两个流派。婉约依然是词的正宗风格，豪放是词在特定时代的产物，是意气俊爽的词人的产品。 一讲到豪放词，一般首先想到的是苏轼。其实在苏轼之前，李白的《忆秦娥》词就具有悲壮凄厉之美，与晚唐五代婉约词风格迥异。
忆秦娥
李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月①。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别②。 乐游原上清秋节③，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙④。
①葛洪《神仙传》：萧史，秦缪公时人，善吹萧，能致孔雀、白鹄。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上，数年仙去，故秦人为作凤女祠雍宫，世有萧声。
② 灞陵，汉文帝陵墓，在长安东灞河附近，河上有灞桥，是送行分别之处。
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③ 乐游原，在唐长安之南，为汉宣帝时所修的游庙。清秋节，九月九日重阳节。
④ 汉家陵阙，汉代高帝、惠帝、文帝、景帝、吴镝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝陵墓都在咸阳、长安附近。
宋人黄升称此词为“百代词曲之祖”。然这首词是否李白所作，还是有问题的。最早是邵博《闻见后录》记述秋日饯客咸阳宝钗楼上，有歌者歌此词，一座凄然。可见是在南宋初才开始出现的。这首词富有历史的沧桑感。词中的秦娥是秦缪公的女儿，地点是咸阳古道，表现的是伤别和怀古的意绪，词人将闺怨离别主题置于苍茫的历史感伤中，且用入声韵，促急崭决，悲凉跌宕，愀然凄怆。刘熙载《艺概·词概》曾称赞说：“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐五代唯趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者或转以东坡为变调，不知晚唐五代乃变调也。”
苏轼既有大量婉约含蓄的小词，也有一些在一般人开来是变调的豪放词，除了我们熟悉的《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）、《江城子》（老夫聊发少年狂）之外，还可以举出一些。
水调歌头 快哉亭①
苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红②。长记平山堂上③，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中④。 一千顷，都镜浄，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解荘生天籁，刚道有雌雄⑤。一点浩然气⑥，千里快哉风。
① 题一作“黄州快哉亭赠张偓佺”。神宗元丰三年（1080），苏轼贬谪黄州。六年（1083）谪居黄州的张怀民在湖北黄州江边建一亭，苏轼题名“快哉亭”，并作此词。 ② 湿青红，青红颜色鲜艳，好像油漆还未干。
③ 平山堂，在江苏扬州大明寺附近，宋初欧阳修所建，江南诸山拱立檐下，故曰平山堂。熙宁七年（1074），苏轼曾过扬州，止于平山堂。
④ “认得”二句，欧阳修曾在平山堂赋《朝中措》词。词曰：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”
⑤ “堪笑”三句，宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，有风飒然而至，乃披襟当之曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者耶？’玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之！’曰：‘岂有说乎？’玉曰：‘发明耳目，宁体便人，此大王之雄风。啖齰嗽获，死生不卒。此庶人之雌风。’”苏轼《舶趠风》：“欲作兰台快哉赋，却嫌分别问雌雄。” 苏轼《戏足柳公权联句序：“宋玉对楚王：‘此独大王之雄风也，庶人安得而共之？’讥楚王知己而不知人也。柳公权小子与文宗联句，有美而无箴，故为足成其篇云。”庄生天籁，《庄子·齐物论》说天籁“夫吹万不同，而使其自己也。”刚道，硬说。
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⑥ 浩然气，《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害。”
苏轼的词近乎诗，大气飘举，一意横行，正如他所说，“行于所当行，止乎不可不止”。词的上片，由今日的快哉亭，想到昔日在扬州寓居欧阳修的平山堂，将张怀民的襟怀与欧阳修的风雅相比拟。下片“忽然浪起”跌宕生波，就“快哉”生发，抒写自己养浩然正气，参与天籁万吹的志趣。关于宋玉《风赋》的典实，苏轼曾多次论及。他曾批评柳公权对文宗问“有美而无箴”，不如宋玉雄雌二风之答，蕴含着讥刺。这体现了苏轼“言必中当时之过”的思想主张。这里他进一步驳斥宋玉何必给风强分雄雌，赞与的是庄子的天籁自然，万吹不同，而皆使其自已。万物自在流行，各有其道。主体养浩然之气，便能领略大自然快哉之风。
临江仙 苏轼
夜饮东坡醒复醉①，归来彷佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营②！夜阑风静縠纹平。小舟从此去，江海寄余生。
① 东坡，是苏轼在黄州的一块荒地，东坡自己开垦耕作，并以此自号。 ②“长恨”：《庄子·知北游》：“舜问乎烝曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。’”营营，纷扰杂乱。《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。”
贬谪是古代文人非常重要的经历，几乎没有不遭遇贬谪的文人，很多伟大的作品，都是产生于贬谪之中。这就应了欧阳修“诗穷而后工”的话。贬谪，对于文人来说就是一剂清凉散，从对功名的热衷中清醒过来，重新打理自己的人生。苏轼的《临江仙》写于贬谪黄州时期，深夜醉酒倚杖听江声，远离了世俗人事，使得他能够更清醒地反思过去的人生道路。“长恨此身非我有，何时忘却营营”二句，汩没于喧嚣的尘世中的人是说不出来的。这是庄子思想在人生失意之时对世人的启悟，并为世人开拓了一条出路，出路就是“江海寄余生”，彻底摆脱外物、己身的束缚，放弃“营营”纷扰的生活方式，像屈原笔下的渔父一样，寄身江海，才是真解脱。据叶梦得《避暑录话》卷下记载，人们读到苏轼此词末数句，以为苏轼真的“挂冠服江边，拏舟长啸去矣”，还曾虚惊一场。到他居所一看，“则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”。
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定风波
三月七日，沙湖道中遇雨①，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴②。
① 沙湖，在今湖北黄冈东南。 ② “回首”二句，苏轼《独觉》：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
患得患失的人，必然畏首畏尾。苏轼这首词可能是生活中的一个真实场景，道中遇雨，没有雨具，同行者狼狈不堪，他却“一蓑烟雨任平生”，一场暴雨过去后，“山头斜照却相迎”。这未尝又不是人生的隐喻。人生中有“暴雨”也有“斜照”。关键是自己的态度，心中无道，没有主宰的人，自然会迷失自己，唯苏轼“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡”，故而能“也无风雨也无晴”，风雨和晴朗，都不挂怀抱。郑文焯《大鹤山人词话》说：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动，琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”
苏轼的这些词，与北宋词坛主流的婉约风格是不一致的。苏轼在《与鲜于子骏书》中说：
近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵！数日前，猎于
郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
苏轼虽然欣赏柳永的词风，但是对自己这些词，他也肯定“自是一家”。他说自己的《江城子》令“壮士抵掌顿足而歌”，且吹笛“击鼓”以为节奏，显然不是歌楼舞榭可以传唱的软媚曲子。俞文豹《吹剑续录》说：
东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎
中词只合十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳外，晓风残月’；学士词须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝到。
这个比喻很绝妙，很形象地说明苏词的豪放风格特征。对于苏轼的这些豪放词，当时人就有不同看法。陈师道《后山诗话》持批评态度，说“子瞻以诗为词，虽极天下之工，要非本色”。所谓的“本色”就是婉约词的婉媚含蓄的正宗风格。李清照也讥讽苏轼等人词是“句读不葺之诗”。但是晁补之《词评》为苏轼辩护，说：“东坡词，人谓多不谐音律，然居士词横放杰出，自是曲中缚不住者。”王灼《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”胡寅《酒边词序》说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之
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外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”陆游《老学庵笔记》卷五说：“公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。”用“豪放”来概括苏轼的特点，并给予肯定的评价，在南宋以后越来越成为主导性声音。
苏轼以诗为词，提升了词的品格，开拓了词的境界，沿此道路者，不乏其人。
六州歌头
贺铸
少年侠气，交结五都雄①。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇②，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚③，斗城东④。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。间呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。 似黄粱梦⑤，辞丹凤⑥。明月共，漾孤蓬。官冗从，怀倥偬⑦，落尘笼，簿书丛⑧。鹖弁如云众⑨，供粗用，忽奇功。笳鼔动，渔阳弄⑩，思悲翁11。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风12。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿13。
① “少年”二句，李白《赠从兄襄阳少府皓》：“结发未识事，所交尽豪雄。”李益《从军有苦乐行》：“侠气五都少。”贺铸化用之。五都，泛指汴京等大城市。 ② 推翘勇，推举出众的勇健者。 ③ 飞鞚，飞骑。鞚，马辔头。
④ 斗城，汉长安故城，这里借指汴京。 ⑤ 黄粱梦，唐沈既济《枕中记》“黄粱一梦”的故事。 ⑥ 丹凤，唐代长安城有丹凤门，这里代指京城。 ⑦ 倥偬，事务繁忙。
⑧ “落尘”二句，谓落入簿书文字等琐务，贺铸弃武从文后任承议郎。 ⑨ 鹖弁，本来为武将的帽子，这里代指武官。 ⑩ “笳鼓”二句，白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”意指北宋正遭遇外族的侵扰。
11 思悲翁，自悲伤老迈。汉乐府《铙歌》中有《思悲翁》曲，述战争之事。
12 “不请”三句，谓不能请缨报国，生擒西夏首领，身边的宝剑也会在秋风中怒吼。天骄种，本指出自西域的名贵马，这里指少数民族首领。剑吼：《世语》：王子乔墓在京陵，战国时人，有盗发之者，覩无所见，唯有一剑停在室中，欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。
13 七弦桐，七弦琴。目送归鸿，嵇康《赠秀才入军》：“目送归鸿，手挥五弦。”
贺铸祖上六世为武官，他自己文武全才，然空有报国志，未获尺寸功。这首词作于元佑三年（1088），时西夏犯边，朝廷抵抗不力。贺铸身为武官，却不能赴沙场杀敌，心情郁愤。词的上阕，气势轩昂，飞扬跋扈，回忆自己年轻时在汴京的豪侠生活，令人想起曹植《白马篇》中的“幽并游侠儿”。下阕“似黄粱梦”句陡然一转，落入现实，十多年来，官务冗杂，案牍劳形。虽然身边有如云的武官，但仅供粗用，何谈立奇功！此时西夏入侵，边尘不定，但词人却不能请缨出征，连身佩之宝剑都要发出怒吼，更何况一个武士。怎能够安心过着手挥五弦，目送
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归鸿的悠然生活！上阕神采飞动，下阕慷慨悲凉，抒发了词人在国家危难时刻报国无门的愤激。这种情感，在南宋词中是比较普遍的。我们在随后的辛弃疾等人词中，可以感受到同样的痛苦。
临江仙
夜登小阁，忆洛中旧游①
陈与义
忆昔午桥桥上饮②，坐中多是豪英。长沟流月去无声③。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一梦，此身虽在堪凉。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
① 小阁，在广东封州。宋室南渡后，陈与义在湖北、湖南、广东一带辗转奔波，曾与洛阳儿时的伙伴席益登封州小阁作诗，有“共登小阁春风里，回望中原夕霭时”句。此诗约作于建炎四年（1130），时陈与义流寓在湖南广东一带。洛中，洛阳，词人的家乡。 ② 午桥，即午桥庄，在河南洛阳桥南。
③ 长沟流月，黄苏《蓼园词评》云，即杜诗“月涌大江流”意。
陈与义出生于洛阳，也算得上是贵公子孙，特别是早年一首《墨梅》诗受到徽宗的赏知，名声耸动京师。虽然仕途并不得意，但并无多少坎坷。然而，靖康事变，迫使这位皇城根儿携妻儿南下，流离奔波，尝遍了世间艰苦。就像汉末的王粲，“家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多”（谢灵运《拟魏太子邺中诗序》），陈与义后期的诗词，多抒写家国之恨。这首《临江仙》也是如此。上阕是回忆早年在洛阳时满座英俊、意气洋洋的豪酣生活。“杏花疏影里，吹笛到天明”，这是王公贵族家少年的潇洒雅兴，但是，“仰承‘忆昔’，俯注‘一梦’，故此二句不觉豪酣转成怅悒”（刘熙载《艺概·词曲概》）。联系上下文读起来，并不觉得豪兴满怀，而觉得有几分凄凉。下阕抒怀。“二十余年如一梦”兜转上文，上阕昔日的豪兴不过是今日的“一梦”。“此身虽再堪凉”，句中有顿挫，是饱经散乱人语，就像杜甫的“相对如梦寐”。末二句，抚今追昔，然无穷的感慨，都隐于言外，余意不尽。张炎《词源》赞曰：“真是自然而然。”这首词感慨深沉，意境超旷，与苏轼豪放词的风格是相近的。
豪放词在南宋时期的兴起，是时代使然。金主的铁骑早已跨过黄河，淮河以北都成了异族的天下，金兵还一度南下。大宋简直成了南唐了，抱着江南一小块土地，把杭州作汴州。国势衰危沉沦，必然激起有志之士收复山河的斗志，所以爱国主义精神在宋代特别高涨。另一方面，宋高宗很软弱无能，朝廷中恶人当道，这些高涨的爱国情绪是得不到实现的，反而受到打压抑制，这便是明末清初黄宗羲所谓的阴气在上，阳气在下，相互激荡，化而为雷。豪放词就是这雷声，是被当权的主和派所压抑的爱国主义精神和反抗意识的喷薄怒吼。在内容和风格上与
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婉约词具有明显的差异。婉约词是阁楼舞榭中的浅酌低唱，基本主题是相思恨别，惜春叹逝；豪放词，则是志士坎壈不平的悲愤怒号，基本主题是抒写爱国之志和对苟安卖国者的痛恨。
好事近
胡铨
富贵本无心，何事故乡轻别？空使猿惊鹤怨①，误薜萝秋月②。 囊锥刚要出头来③，不道甚时节。欲驾巾车归去④，有豺狼当辙⑤。
① 猿惊鹤怨，孔稚圭《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。” ② 薜萝，本是山间藤蔓，后指隐者之服，隐者之居。 ③ 囊锥，出自《史记·平原君列传》，毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。 ④ 巾车，官者之车。
⑤ 豺狼当辙： 《后汉书·张纲传》：顺帝汉安元年，梁冀专权，……纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”此处指秦桧弄权，当道误国。
《宋史·胡铨传》记载胡铨上疏奏秦桧、孙近等可斩。被除名，编管新州。绍兴十八年（1148），“新州守臣张棣讦铨与客唱酬，谤讪怨望，移谪吉阳军”。吉阳军，在今海南岛最南端，在宋朝可谓是最远的贬谪。胡铨就是因为这首词而遭此远斥的。词写于绍兴八年至十八年之间。上阕写怨，下阕抒愤。自己本无心追求富贵，却轻别故乡，有愧于那一片佳山水。这一切都是因为自己有一把硬骨头，在阘茸疲软的朝廷中锋芒外露。“不道甚时节”和“有豺狼当辙”，表达对秦桧弄权祸国、残害忠良的愤慨。这不是文人之词，而是志士之词。杨万里《胡澹庵先生文集序》称赞曰：“灵均以来，一人而已。”
六州歌头
张孝祥
长淮望断①，关塞莽然平②。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝③。追想当年事，殆天数，非人力④。洙泗上，弦歌地，亦膻腥⑤。隔水毡乡⑥，落日牛羊下，区脱纵横⑦。看名王宵猎⑧，骑火一川明。笳鼔悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠧，竟何成⑨！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京⑩。干羽方怀远，静烽燧，且休兵11。冠盖使，纷驰骛，若为情12？闻道中原遗
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老，常南望、翠葆霓旌13。若行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
① 长淮，淮河。宋金和议，自绍兴十一年始，以淮河为界。 ② “关塞”句，至淮河沿边草木茂盛，朝廷没有北伐的打算。 ③ 黯销凝，黯然神伤。 ④ “追想当年事”，指徽宗、钦宗被金人掳去的靖康之难，对于宋人来说是念念不忘的奇耻大辱。
⑤ 洙泗，洙水泗水，流经山东曲阜的两条河流，孔子曾讲学于此，是礼乐教化之地。弦歌：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”《史记·孔子世家》：“孔子讲诵弦歌不衰。”膻腥，牛羊的腥臊气。此指中原诗书礼乐之邦为金人所侵占。 ⑥ 隔水，淮河北岸。毡乡，指为金人占领，建起毡帐。 ⑦ 区（ōu）脱，金人建筑的土堡。 ⑧ 名王，指金之酋长首领。
⑨ “念腰间箭”四句，谓身边的武器都落满尘埃，为蠹虫侵蚀，不能沙场杀敌，无用武之处。
⑩ 渺神京，指收复汴京，很是渺茫。神京，京都，这里指汴京。
11 “干羽”三句，讽刺朝廷试图以文德以怀柔金兵。干，舞者之盾，羽，舞者的雉尾。孔颖达《尚书·虞书·大禹谟》疏：“帝乃大布文德，舞干羽于两阶之间。” 12 冠盖使，与金人求和的使臣。若为情，何以为情，怎么能够开得了口。
13 翠葆，皇帝的车驾，因以翠羽为饰，故云。霓旌，画有云蜺的旗帜，也是天子出行时的旗帜。
张孝祥在宋南渡之初主和与主战的矛盾中持两可观望的态度，为时论所非。当时张浚主战，汤思退主和，张孝祥出入二人之门而两持其说，《宋史》本传论曰：“张孝祥早负才畯，莅政扬声，迨其两持和战，君子每叹息焉。”然总体上是倾向于主战派的，如年轻时曾上疏为岳飞鸣冤，遭到秦桧的忌恨。这首《六州歌头》，写于隆兴元年（1163）符离集之战失利之后，当时朝廷中主和声调高扬，给主战的张浚造成很大的压力。张孝祥就是在张浚席上作了此词，据说当时张浚读之“罢席而入”。“六州歌头”曲调，本是鼓吹曲，用羽调，音节悲促，内容多写古今兴亡事实。张孝祥采用此曲调，表达的正是慷慨忠愤、感恨淋漓的抗战主题。上阕写的是当时金兵南下占领淮河以北且正觊觎江南的危急形势。特别是“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”，尤为惊心动魄。中原礼乐文明的发祥地竟然任凭金人狂肆践踏！下阕抒写自己的报国之志，表达对主和派的唾弃和对中原遗民的同情。整首词，淋漓痛快，兴酣笔畅，即使有“忠愤气填膺”的发露，然酣歌悲唱，不嫌其直。文学史上一般称张孝祥是辛派词人的先驱，是苏轼和辛弃疾之间的桥梁。
辛弃疾出生于山东济南，当时已是沦陷区，为金人占领。青少年时期就目睹中原同胞遭受异族的欺凌，激起他的反抗情绪。二十二岁就参加了当时反抗金人压迫的耿京农民军，曾经有过亲手擒缚农民军叛徒张安国的壮举。投奔南宋后，辛弃疾曾上的《美芹十论》，但未获重视。先后在江阴、滁州、江西、江陵、福建等地做地方官，从29岁到42岁，13年调换14任职位，穿梭似的，虽然有过不少善举仁政，但是“了却君王天下事，赢得生前身后名”的抱负，一直没有机会实现。在他65岁高龄时，宁宗皇帝召见他，准备北伐，却又遭受谗毁而未果，
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三年以后遗憾地死去。辛弃疾是一个有胆有识、有军事才干的词人，但是一生除了年轻时候在沦陷区一试身手外，来到南宋后就基本没有打过仗。因此，一生唯一值得自豪的，就是年轻时的那番豪举，词中对此念念不忘。如《永遇乐》（京口北固亭怀古）中唱叹：“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。”《鹧鸪天》也是追忆少年之作。
鹧鸪天
辛弃疾
有客慨然谈功名，因追念少年时事①，戏作。
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初②。燕兵夜娖银胡䩮，汉箭朝飞金仆姑③。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须④。却将万字平戎策⑤，换得东家种树书⑥。
① 少年时事，据《宋史》本传：绍兴三十二年，（耿）京令（辛）弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召（耿）京。会张安国、邵进已杀（耿）京降金，（辛）弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，（张）安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩（张）安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。（辛）弃疾时年二十三。
② 锦襜突骑，精锐的骑兵。襜，一种较长的单衣。
③ 燕兵，北方的军队，指辛弃疾起事的山东河北军队。婥（chuò），整理。银胡䩮和金仆姑，都是箭。
④ “春风”句，谓今已老矣，少年时的豪迈之举永远不会再有了。欧阳修《圣无忧》：“春风不染髭须。” ⑤ 平戎策，《宋史》本传：“乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。” ⑥ 种树书，韩愈《送石洪》：“长把种书书，人云避世士。”
这首词是辛弃疾退闲以后追纪其少年事也。上阕意气俊爽，回忆年轻时候领数十精兵闯入金营，手缚张安国。这件事在整个宋代的战争史上都是值得夸耀的，显示了辛弃疾的英勇胆识。下阕笔调陡转，那次豪迈的壮举不过是唯一的一次“往事”而已，叹如今，胡须都花白了，哪有少年豪兴呢！如果说深入敌营活捉张安国是“武略”的话，“万字平戎策”可谓是“文韬”，然而无人注意，更无人赏识，只落得个归耕垄亩的结局。其实，对于辛弃疾来说，并非是“春风不染白髭须”，他暮年出山，不还是以廉颇自许吗！ 真正的症结是主和派把持朝政，排挤主战
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派使他们空怀报国志，愧对中原民。
“道男儿，到此心如铁，看试手，补天裂”（《贺新郎》）辛弃疾是一个硬汉子。在词中，他常常以古代的壮士和英雄人物自比，如范蠡、屈原、荆轲、曹操、刘备、孙权等都是经常出现在他词中的人物。然而辛弃疾后大半生其实没有多少壮举，特别是还断断续续有过十七八年的退隐生活，因此，他词中另一个经常出现的人物是“隐逸诗人之宗”陶渊明。
贺新郎
辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词①。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者②。遂作数语，庶几仿佛渊明“思亲友”之意云③。
甚矣吾衰矣④，恨平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈⑤，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是⑥。情与貌，略相似。 一樽搔首东窗里⑦。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理⑧？回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳⑨。知我者，二三子⑩。
①“邑中”二句：辛弃疾庆元二年（1196）后被削去官职，闲居江西铅山，依陶渊明《停云》诗意建小亭名“停云”。此词，指《贺新郎》这一词牌。
② “水声”三句，谓山水好像有意，自来亲近，也要我依前例赋一首《贺新郎》。 ③ 思亲友：陶渊明《停云》诗序：“停云，思亲友也。” ④ “甚矣”句，《论语·述而》：“子曰：‘甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。’” ⑤ “白发”句，李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似箇长。” ⑥ “我见”二句：《新唐书·魏征传》：“帝曰：人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳。”唐太宗与魏征君明臣贤，君臣相得，故而魏征径直讽谏，太宗能予接受。辛弃疾此处是感慨自己没有像魏征那样遇到明君，所提出的建议，都没有被采纳。 ⑦ “一樽”句：陶渊明《停云》：“有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。”
⑧ “江左”二句，讽刺东晋名士沉酣于酒，其实也不过是求名而已。苏轼《和陶渊明饮酒》诗：“道丧士失己，出语辄不清。江左风流日，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。” ⑨ “不恨”二句：《南史·张融传》：“融常叹曰：不恨我不见古人，所恨古人不见我。” ⑩ “二三子”：《论语·八佾》：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。”
辛弃疾一生忧患，忧患的不是个人的穷通得失，而是国家的命运，沦陷区人民的困苦。因为“有志不获逞”（陶渊明《杂诗》其二），他与陶渊明在精神上多有相通之处。虽然陶渊明也是“带性负气之人”（朱熹语），但是毕竟大多数诗歌都是渊默肃穆的。而辛弃疾，是怎么也改变不了自己的狂态。这首《贺新郎》感慨年
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岁空老，空怀抱负，表达自己愿意像陶渊明归隐田园一样抱道而居，悠然自得地生活，可惜的是志同道合者少，词中依然鼓荡着豪放不羁的狂傲之气。据清人徐釚《词苑丛谈》卷三载，“稼轩守南徐日，每开宴必命侍姬歌其所作《贺新郎》，歌竟，拊髀自笑，顾问坐客何如”。南徐，就是镇江。嘉泰四年（1204），辛弃疾65岁，知前线军事重镇镇江府，准备北伐。此时歌《贺新郎》，或许是老当益壮的自负。
辛弃疾的豪放词风，在南宋词坛上产生了很多很大的影响。陈亮是他的密友，刘过是他的追随者。在词作风格上，发扬踔厉，豪迈飒爽，是比较接近的。这里仅看陈亮的一首词。
水调歌头 送章德茂大卿使虏①
陈亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄③。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东④。且复穹庐拜，会向藁街逢⑤。 尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣容⑥。万里膻腥如许⑦，千古英灵安在，磅礴几时通⑧？胡运何须问，赫日自当中⑨。
① 章德茂，章森，字德茂，曾于孝宗淳熙十二年（1185）出使金国贺金世宗完颜雍生辰。陈亮作此词以壮行。
② “不见”二句，谓不要以为很长时间没有见到南宋的大军，就以为南宋没有英才了。北群空，本指没有良马，这里借指没有英才。陈亮《诣上阙书》：“南师之不出，于今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉？其势必有时而发泄矣。”可以参证。
③“当场”二句，意犹单枪匹马出使，足以彰显我大宋万夫不敌之勇。
④ “自笑”三句，谓自笑堂堂的达宋使臣，何以年年去朝拜金人，如河水之东流一样呢？ ⑤ “且复”二句，劝勉章森，暂且向金人低头，迟早有一天，会让金人来归附称臣的。穹庐，游牧民族的帐篷，这里指金人。藁街，在长安城，汉代时是属国和外国使臣临时居住的地方。
⑥ “尧之都”数句，谓中原大地是尧舜禹三王传下来的神圣疆土，这块土地上一定有以向金人称臣为耻的忠臣。
⑦ “万里”句，谓金人占领了中原大部分土地。
⑧ “磅礴”句，意谓豪杰自奋之志，何时可以宣泄而出。 ⑨ 胡运，金人的命运。赫日自当中，指大宋国运如日中天。
章森是南宋时期主战派的人物，曾举荐张浚、岳飞等，在宋弱金强的形势中，宋人不愿意出使金国受辱，而章森先后多次出使，不辱使命。陈亮、陆游、杨万里等都给予很高的评价。陈亮在《与章德茂侍郎》书中称赞章森“开豁亮直，足以起士气；高明宏远，足以壮天朝”。这首《水调歌头》就是一首壮行词，词中没有多少悲伤哀婉，而是通过议论和直抒胸臆的手法，表达了对金侵略者的蔑视，
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和对大宋最终胜利的期望。词风激昂奋迅。陈廷焯《白雨斋词话》称赞“尧之都”数句“精警奇肆，几于握拳透爪。可作中兴露布读。”露布，就是声讨的檄文。同时陈廷焯又遗憾地说：“就词论，则非高调。”陈廷焯论词主张沉郁顿挫，对于这种豪气怒张的词风，当然是有遗憾的。清代修《四库全书》时,也不能容忍陈亮对大清祖先的谩骂。所以《四库全书》本《龙川词》中这首《水调歌头》“一个半个耻臣戎”改为“一个半个仗孤忠”；“万里腥膻如许”改为“万里干戈如许”；“胡运何须问”改为“天运何须问”。这从另一个角度也可以说明陈亮《水调歌头》的力量。
词在明代时衰微不振的，明代几乎没有什么著名的词人。到了清初，词又重新振兴起来，成为清代文坛上一种重要的文学体裁，一直延伸到晚清民国。这里先看陈维崧的《南乡子》：
南乡子
刑州道上作
陈维崧
秋色冷并刀①，一派酸风卷怒涛②。并马三河年少客③，粗豪，皂栎林中醉射雕。 残酒忆荆、高④，燕赵悲歌事未消⑤。忆昨车声寒易水⑥，今朝，慷慨还过豫让桥。
① 并刀，古代并州（今山西太原）生产的一种锋利的剪刀。 ② 酸风，刺骨的寒风。李贺《金铜仙人辞汉歌》：“东关酸风射眸子。” ③ 三河年少：黄庭坚《墨竹赋》：“三河少年，禀生劲刚。春服楚楚，侠游专场。”三河，指河东、河内、河南。
④ 荆高：荆轲，高渐离。
⑤ 燕赵悲歌：江淹《狱中上建设平王书》：“何以见齐鲁奇节奏之人，燕赵悲歌之士乎？” ⑥ 寒易水：《战国策·燕策三》，荆轲临别之前，歌云：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
⑦ 豫让桥：《史记·刺客列传》：豫让者，晋人也，事智伯，智伯甚尊宠之。后赵襄子灭智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。然不成功。后豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞於市。顷之，赵襄子当出，豫让伏於所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
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陈维崧与朱彝尊、纳兰性德被称为清初词坛三大家，开创阳羡词派，有清一代影响深巨。陈廷焯称誉说：“国初词家，断以迦陵（陈维崧号）为巨擘。”陈维
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崧词气魄浩大，豪情激荡，但是能放而不能忍，显得有些剑拔弩张，不如辛弃疾之抟气内运。这首《南乡子》，是陈维崧踏上燕赵悲歌之地，感慨而作。上片写秋风中三河少年弯弓射雕的豪侠英武形象。下片转入怀古，在这片苍茫平原上，古往今来上演了多少忠义豪侠、英雄传奇的故事！引得这位江南游子（陈维崧是江苏宜兴人）感叹不已，也激起他的慷慨悲歌的热情。虽然诗歌中并没有直接抒写情感，但是 “感慨无端悲怨深”，还是有一种英雄失路的悲哀。
最后看近代女侠秋瑾的一首豪放词。据陈象恭《秋瑾年谱》记载，光绪二十九年癸卯，她二十八岁。这年中秋，秋瑾曾身穿男装到戏园观戏，轰动当时北京社会，招来丈夫王廷钧一顿打骂。她一怒之下，走出阜成门外，在泰顺客栈住下。王廷钧只得央请吴芝瑛把她接到吴家新宅纱帽胡同暂住。秋瑾愤激之余，填《满江红》一阕，词曰：
小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬、强派作蛾眉。 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我，英雄末路当磨折。莽红尘、何处觅知音，青衫湿。
心比男儿烈的女子，在整个文学史上都是孤独的，难觅知音。然而伟大的孤独者，正是时代的预言家，秋瑾被誉为近代妇女解放的民主革命的先锋。
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