浅谈道教文化对于中国武术文化的影响

浅谈道教文化对于中国武术文化的影响

作者：张冰

来源：《现代交际》2013年第12期

[摘要]道教文化是中华传统文化的重要组成部分，其并不亚于孔孟的儒家文化，道家以其崇尚自然、返朴归真的哲学思想对中华武术理论与实战的发展产生了重大影响，21世纪的今天，人们仍试图利用道家思想中的积极因素来不断发展和完善今天的现代武术文化体系。 [关键词]道教文化 中华武术 文化与理论 影响

[中图分类号]G852 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）12-0120-02 一、道教起源及其对中华武术的影响 （一）道教起源及形成

道家思想及其学派，由老子创立，而被庄子发扬光大。道家思想的发展，大致经历了三个大的发展阶段，即：以老子、庄子为代表的先秦道家阶段；以秦汉新道家、魏晋玄学、隋唐道家为代表的前期封建社会阶段；以宋元时期的道家为代表的后期封建社会阶段。 （二）道教对中华传统武术的影响

道教主张通过精气神的修炼达到长生不老的思想影响了中国武术文化，使其把技击卫身和养生长寿结合在一起。这在深受道教影响的形意拳、八卦掌、太极拳中都很明显。“太极拳论”中，明确提出“此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作武艺之末也”。“我命在人不在天，还丹成金亿万年。”一千六百年前的武术家、内丹道家葛洪提出的这个口号，不只成为道教养生的追求，也成为武术家的追求。八卦掌的溯源，有人就提到葛洪的“禹步”，而近世公认的董海川得自九华山道士传授“转掌”，或日“转天君”。不管如何，皆与道家有关。形意拳强调的三层功夫，更在拳论中明确指出得自道家。所谓三层功夫，就是道家内丹术中的三步练法，是形意拳内功的根本法则。形意拳之所以又称气功拳（或内功拳），也正是由此而来的。

二、道教与中华传统武德

（一）道教天人合一思想对武德文化的影响极其深远

武术文化对道教的推崇，无疑促进了武术技理以五行、八卦、阴阳、太极等这些道家奉为神圣的理论做指导。理学奠基人周敦颐的《太极图说》其理论渊源即是道家的内丹理论。道教修持剑法中就有“降魔障”“斩妖人”的功夫。除去这些神秘外衣，道教在思维方式和哲学上对武术的影响，超过了任何一种宗教。先秦道家主静主柔，以虚静驳万物，这种观念完全被道教吸

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收，并影响了武术，形成了以柔克刚、刚柔相济、后发先至的技击理论。在武德文化上亦推动了武礼的形成，而这种八卦相荡、五行生克的观念，实际是辩证统一论的观念，在武德文化上无疑是有一定价值的。

（二）道家思想的“尊道而贵德”与现代武术文化的“武德”

道家思想提倡“尊道而贵德”对传统武德的影响颇深，道家的“道”在中国传统文化中被各种文化体系所广泛吸纳认可，而在《道德经》中，老子进行了详尽的阐述：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”这种思想极大地影响了武术的文化体系，道家将“德”立于“道”之上，而武德之中亦有“未曾习武先习德”的论述，说明武术文化充分吸纳了道家“德”的思想。 三、道教文化对武术理论的心理影响 （一）道教文化对太极拳理论的影响

太极拳，受道教思想影响居多。中国的武术流派往往带有很强的地域色彩及多种文化融合的特点，道教对中华武术的理论的影响极大。在武术发展早期，佛教进入中国之前，道教文化居于主宰地位，对武术这种传统文化的影响占绝对优势，而太极拳则是继承道家文化的经典范例，太极的名称即明晰地说明了此节。道教哲学的中心范畴——道，部分地作为“最大极限”，也就是“太极”的代名词。根据道教信奉者（包括实用武术奉行者）的观念：调和一切矛盾、消除一切对立立场、统一对立的阴阳原则（阴阳原理的作用产生出世间万事万物），是宇宙一切运动的来源。遵循“太极”的观点，太极拳各家各派的信奉者们都在努力克服主观与非主观、行为与非行为的分离，都在协调虚、实和刚、柔，目的是达至阴阳的平衡与和谐。并且，他们认为，由此可以获得健康、精神平和、安泰和长寿。 （二）道教文化与武术理论的融通

中国武术理论中倡导武学一方面须遵循自然规律，顺应自然，效法自然，另一方面追求道家思想提倡的“天人合一”，习武修必须达到自我身心内外的和谐，以寻求人类自身的最大发展。“天人合一”的观念是道家文化“核心”理论之一。中国武术深受道家文化影响，在长期的发展实践中，亦认识到武术修炼也必须遵守自然规律，达到天人二者的和谐统一，才能达到练武的最高境界。四川武术有《峨嵋十二桩》，在其功法中相当数量的文化完全体现了道家的思想文化，如“象天法地，圆空法生，大小开合，唯妙于心”这四句就源于道教文化的基本理论，使习武者在技术训练中去体会动作的“圆与空”，圆则如水银泻地，空则变化多端。我国古代拳法中，尤其以太极、形意、八卦这三种拳法最受道家文化的影响，将道家的自然观、变化观、阴观融入拳法技法之中，从使拳法极具文化特色和技击特点。 （三）道教文化精气神学说与武术文化的相互融摄

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精气神，道教在古医学理论的基础上发展完善的基本修炼理论，亦被佛门武学奉为内练要诀。其实内练一口气，外练筋骨皮，已成为各家武术共守的法则。道教内功心法与中国武术的奇技异巧结合，使中国武学“内外兼修、形神并养”的技术体系完善齐全、独树一帜。以太极拳最为典型。太极拳与道教文化的最相通之处，即于它与道教文化“自然”原则的高度契合。另外，太极拳以“道”御理，技术动作动则如川，静如山岳，自然而然、与道教 “无为”的思想高度融合。 四、结论

中华武术文化与道教思想文化有着紧密深刻的内在联系，武术文化相当部分地移植了道家提倡的“天人合一，道法自然”等思想，并在武术具体训练中得到了具体应用。这两种中国古代传统文化现象在思想上和心理上的接近是如此地有机，以至于中国武术的许多流派，当然首先是源起于道家文化的武术流派太极拳，我们甚至把它看作是道教文化在武术中具体实践的典型范例，其目的在于将武术与道家文化形成“与道合一”。更是武术文化在发展中的一种在修炼、德行的自我完善过程，而且在整个武术文化中发扬光大，将“天人合一”作为了武术修炼的终极目的。

【参考文献】

[1]程大力.中国武术文化发展大战略：保护与改革.体育文化导刊，2005（02）. [2]黄元秀.太极要义[M].文信书局，1944：64.

[3]郝心莲.中华武术实用百科[M].北京：北京体育学院出版社，1991. 责任编辑：张丽