探析武当山道教文化体验旅游产品设计

林志丹

(湖南生物机电职业技术学院 湖南长沙 410000)

摘要：在体验经济背景下要使武当山道文化旅游更好地发展，就应当在进行旅游产品设计时充分使文化与体验充分结合。本文通过对武当山道文化旅游资源和道文化体验旅游产品设计现状的分析，力图从突出主题，设计高质量、提高高参与性和整合基础资源方面探析体验旅游产品设计。

关键词：体验旅游产品设计；道教文化；武当山

一、武当山道教文化相关旅游资源分析

1.文学与艺术

著名教授于丹曾在武当山太极二胡盛典上现场品评《庄子》“自然人格，乘物以游心”。承道家而来的武当道教，其中有众多的道经为了便于朗诵、记忆、传播，全部或部分采用了诗、词、歌、赋等文学形式，不仅如此，道教还创造了游仙诗、步虚词和青词等新的文学形式。

2.武当武术

武当武术渊源于武当道教，道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。武当道士张三丰创立武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师。武当武术，源远流长，玄妙飘灵，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当

剑等拳法和器械术[1]

。

3.武当道教古建筑群

武当山是我国著名的道教圣地之一，其道教古建筑群规模宏大，气势雄伟，建有号称“万古之奇观”的八宫二观、三十六庵、七十二岩庙、三十九桥、十二亭，外加一条长达七十余公里的登山神道,历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建，史有“北建故宫，南建武当”之说。武当山古建筑群依山就势，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌，整个建筑群总体规划严密，与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。

4.道教民俗

武当道教民俗主要包括旧时朝山进香习俗、道教斋蘸活动、敬神礼仪等方面，重要的还有庙会，这些庙会往往以道教传统节日为依托，道教仪式和道教中

神话传说在其中占有重要位置。

5.武当道教养生医药及养生特色饮食

武当山的药用植物丰富，素有“天然药库”之称。武当道教医药单、验方154 首，分门类归纳为养生保健方、内科杂病方、妇科杂病方、骨伤科方等 6大类，其中七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠等名贵中

药材闻名遐迩[2]

。药膳是道教养生术的重要内容。道教倡导清心寡欲，返璞归真，其饮食往往利用当地天然食材精致而成，讲究营养和清淡，不求肥甘，同时，武当非常著名的道教茶饮为武当茶，深受一些教外人士的喜爱。

二、武当山道教文化体验旅游产品设计现状

武当山是国家级风景名胜区、中国重点宗教活动开放场所和中国武林之乡。武当山以其独特的历史文化风韵和情趣吸引着国内外游客，至今香火不断。近年来，武当山依傍武当山经济旅游特区，其旅游业得到了长足的发展，发展形势一片大好。武当山太极湖旅游新区项目打造了由水上游乐组团、文化体验组团、休闲养生组团组成，重点建设太极古镇、文化主题公园、山地体育公园、生态湿地公园以及武当国际会议中心、超五星级文化主题酒店、老子学院、太极剧场、武当山旅游码头、游艇俱乐部等一系列生态文化旅游项目。

三、武当山道文化体验旅游产品设计构想

（一）突出分类主题，深入挖掘文化内涵

1.选择“问道”、“养生”为主要分类体验主题 “问道武当山，养生太极湖”主要包括两大核心景区，即武当山、太极湖，同时，其中已经体现出两种核心旅游体验方式，问道与养生。但是，这并不说明“问道”只问武当山，“养生”只在太极湖。我们现在的目标是，以“问道”和“养生”为主线，将这两种体验方式贯穿于整个武当山太极湖及各个景区内，并且将道文化充分融入主线，“问道”、“养生”即为大主题下两种分类主题形象。我们最终所要达到的效果，即让游客从“问道”、“养生”中深度体验武当山道文化，让景区传统精品文化深入游客内心，深化及突出景区特有主题形象，形成景区自己与众不同的风格。

2.围绕主题设计一系列活动

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教育与社会

“问道”与“养生”这两类体验旅游产品的设计思路主要在于将武当山各大景区内符合分类主题形象的体验资源进行科学合理分类组合打包，形成“问道”、“养生”专项旅游体验。更重要的是，这种组合打包并不是简单的归类，而是组合后的深化设计，时刻以客源市场需求变化发展为参照，更新产品设计观念，注重文化创意理念在产品设计中的运用。

（二） 提高参与性，优化体验产品组合

针一个对每体验点，我们需要深入挖掘，找出更多的体验形式，让游客体验的“角色”更加深入，更加持久，更加富于趣味性与知识性。针对好茶的游客，我们可以提供从武当茶文化展厅开始采茶、制茶、品茶一条龙活动产品，满足游客深入体验心理，让他们体会参与活动的乐趣。

体验旅游产品优化组合体现在实处具体就是指优化景区体验线路，这条体验线路实质上是串联景区内各个体验点的纽带，在将各个体验点做精致的同时也需要用一条或多条科学合理的线路将它们整合起来，“问道”、“养生”各需要设计多条优化组合线路，一条线上要设置不同的体验项目或游览节目，避免体验点同质化，实现旅游目的地与旅游者在心灵深处真正的互动，我们要的是一整条线路带给旅游者的整体感受，将每个细小的不同质的产品组合起来，这能最

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过程中，如何筛选，如何决定这两组的人选，也同样是一个科学性及技术性比较高的工作。因此，在筛选之前，需要有一些基本的选择标准和评价工具。其次，实验组和对照组的人员数量，也应该有一个基本的要求，人数太少了，很难取得真实的、让人信服的证据；人数太多，开展起来的难度太大，难以顺利地、有效地组织开展相关的研究，矫正的证据同样难以取得。选取多少人进行实验和对照，同样是需要认真研究的问题。

4.建议由司法部统一开发、研究测评工具。

测评工具对于循证矫正来说是非常重要的手段，它既是循证矫正方案制定的基础之一，也是方案实施后效果评价的尺度。从某种意义上说，矫正的内容、措施、方法对服刑人员的教育矫正是否有效，需要通过评价工具来衡量，矫正的有效性证据也是需要通过测评工具测评的结果而获得。因此、工具的有无、工具的有效性和科学性，是循证矫正最为核心的内容。而测评工具的研发是专业性和技术性均很强的，不是谁都能够研制的，更不是轻易能够研制出来的。

在循证矫正的研究和试点中，也可以考虑由司法166

终形成一个能给予旅游者全新体验感知的新产品。

（三） 基础设施整合创新

景区内基础设施基本上包括酒店宾馆、餐厅、景区服务中心、便利商店、交通工具、公厕、垃圾箱等等。完善且美观实用的景区基础设施，不仅仅在于数量上达到标准，更重要的是布局合理，功能完善，并且风格外型能与周围环境相融合相映衬。

针对商业化现代化气息过浓的问题，笔者认为，首先，在设计出高质量整体性体验旅游产品的基础上，实现一项或多项整体产品所有体验项目一次性包价，可以由游客自行组合选择，节假日或其它必要时间给予一定的优惠，这样有利于避免游客出现反感情绪，避免过分商业化，保证良好的体验氛围；其次，景区内各个体验场馆一定要减少过多的现代化设计，保证原有的文化特色，演艺厅内景可以利用高科技来营造武当山道文化氛围，但要避免纯现代化布置而跌入大众化境地，减轻游客对景区的期望满意度。 参考文献

[1]崔新.基于生态链的道教文化旅游项目开发与管理研究[D].上海：复旦大学，2010.ꢀ

[2]贾玎、胡伟.道学理念与中国休闲旅游的创新升级[J].当代经理人，2006.ꢀ

部统一组织力量进行测评工具的研发工作。尽管目前有的省份自己也在研制相关评价工具，但作为暂时的、权宜之计是可以的，不能作为普遍的做法，最终的工具应该由司法部统一研制。这既可以尽可能保证测评工具的质量，也能尽可能避免多头投入、造成资源浪费。当然，工具的研发不是一蹴而就的，需要经过比较长的学习、借鉴、修改、完善的过程，短时间内也不可能研制出成熟、系统、科学的测评工具。我们现在可以考虑先引进国外、港台地区已经有的工具，对他们的工具先进行简单的修改、加工，在实践中进行试用，再逐步修改完善。 参考文献：

[1]张晶.循证矫正的中国话语——以循证矫正的原则为观察视角[J].刑事法评论,2013(01).ꢀ

[2]安文霞.简析循证矫正证据库的构建[J].中国司法,2016(06).ꢀ

[3]周勇.循证矫正的理念、方法与价值[J].中国司法,2013(07).ꢀ

作者简介：李梦思（1993.01—），女，四川成都人，重庆大学法学院2015级研究生。