《雨》
今日天阴， 晓雾渐浓， 小雨如丝。 天晚雨止， 烟消云散， 明月初出。
《芦 花》 水滨多芦荻。 秋天开花， 一片白色， 西风吹来， 花飞如雪。
《雨》
译文：今日的天气阴了下来, 大雾
逐渐的变浓了 , 雨如丝线般 细. 夜晚 , 雨不下了 , 风儿吹 走了乌云 , 月亮又绽开了光 芒 .
《芦花》
译文：水边有好多芦苇。
秋
天开的芦花 , 一片白颜色。
当西风吹来的时候 , 芦花就
像雪相同飘起来。
《放风筝》
青草地，
放风筝。
汝前行，
我后行。
《乡 村》
乡间农家，
篱笆茅舍，
临水成村。
水边杨柳数株，
中夹桃李，
飞燕一双，
忽高忽低，
来往甚捷。
《放风筝》
译文：
青青的草地，放风筝。
小古文+小古文讲解(1)
你在前方走，我在后
面行。
《农村》
译文：
乡间农民家，竹子做成的篱
笆，茅草做成的房子，周边水
边而形成农村。水边有几棵杨
树柳树，中间还夹杂着桃树和
李树，两只翱翔的燕子在树丛
间穿行，突然高飞，突然低
落，来来往去特别快速。
《日月星》
日则有日，
夜则有月，
夜又有星。
三者之中，
日最明，
月次之，
星又次之。
《菊》
菊花绽放，幽香四溢。 其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、
或赭、或红。种类众多。性耐
寒，严霜既降，
百花凋落，惟菊独盛。
《日月星》
译文：
白日有太阳 , 夜晚有月亮 ,
夜晚又有星星 . 太阳、月亮、
星星三个里面 , 太阳最亮 ,
月亮其次 , 星星最弱 .
《菊》
说明：
①溢（ yì）：原义是水漫出来 , 这里是流出、发散出的意思 . ②其：它的 . ③或：有的 . ④惟：只有 . ⑤赭 zhě：红褐色译文：菊花绽放 , 幽香四溢 , 它的花瓣有的像丝、有的像爪 . 它的颜色有黄的、白的、
赭的还有红色
的 , 种类众多 . 菊花很耐寒冷 , 当严霜降临的时候 , 其余的花都凋落了 , 惟有菊花依旧绽放。
《雪》
冬日寒冷，木叶尽脱，
阴云四布，洋溢天空，
飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，寒风起，大雪飞。
清早，登楼眺望，
小古文+小古文讲解(1)
山林房屋，一白无际，
顿为银世界，真奇景也。
《莲》
莲花，亦曰荷花。
种于暮春，开于盛夏。其
叶，大者如盘，
小者如钱。茎横泥中
其名曰藕。
其实曰莲子。
藕与莲子，皆可食也。
《雪》
译文：
这个冬日特别寒冷，山上的
树叶全都落了。天上充满了乌云，阴森沉的笼盖住了天空。天上飞着成千上万的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。子夜的时候，刮起了寒风，大雪纷繁扬扬的下了起来。次日的清晨起来后，登上楼台向远处瞭望，远处的树林和房子，白茫茫的一片，就忧如银装素裹的世界，真是漂亮极了！
《莲》
翻译：
莲花，又叫做荷花。种在春季 的末期，开在盛夏节气。它的
叶子，大的像盘子，小的像钱
币。它的茎是横着长在泥中，
名字叫做藕。它的果实叫做莲
子。藕和莲子都能食用。
《猫打鱼》
缸中有金鱼，
一猫伏缸上，
欲捕食之，
失足坠水中，
急跃起，
浑身皆湿。
《五官争功》
口与鼻争高低。口曰：
“我谈古今是非，尔有
何功居我？”鼻曰：
“饮食非我不可以辨。”
眼谓鼻曰：“我近鉴毫
端，远观天际，唯我当
先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有来宾，何益主人？
小古文+小古文讲解(1)
无即不行礼仪。若无眉，成何面目？”
说明：（ 1）居：呆在；（ 2）唯：只有；（ 3）乃：还；（ 4）尔：你；（ 5）观：
认真看；（ 6）当：担当；（ 7）居：处在某种地位或某个地方；（ 8）虽：《猫打鱼》
说明①伏：趴，脸向下，体前屈。②坠：落，
掉
下鱼缸里有一条金鱼，一
只
猫爬在缸边，准备把它 （金鱼）吃掉，（猫）不当心掉
到了水里，赶忙跳了出来，
（但是）浑身的毛都已经湿透了。
《五官争功》
译文：
嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上 面？”
鼻子说：“全部的饮料食品没有我就不可以分辨。”眼睛对鼻子说：“我近能够分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远能够察看到天边，只有我当排名最初。”又对眉毛说：“你有什么功绩待在我上边？”眉毛说：“我固然没有实质用途，但是假如没有眉毛，那成什么面目了啊？”
固然。（ 9）谓：对某人说。
《孔融让梨》
融四岁，
与诸兄同食梨，融辄引小者。大人问其故，
答曰：“儿年幼，法当取小者。”《念书》
飞禽走兽 , 饥知食 , 渴能饮
又能营巢穴为歇息之所 . 其异
者 , 能为人言 . 惟不知念书 , 故终不如人 . 人不念书 , 则于禽
兽何异？
《孔融让梨》
译文：
孔融四岁时 , 与众兄弟一
同吃梨 , 孔融只挑了个小的
梨, 父亲问他原由 , 孔融说 ,,
小古文+小古文讲解(1)
儿子年龄小 , 应该拿小的
梨。
《念书》
译文：
飞鸟走兽这种动物 , 饿了知道
去吃 , 渴了就会去喝 , 还可以自己
建筑巢穴作为自己歇息的场
所。此中更灵异的 , 还可以依据
人的指示去行动 , 不过由于不
知道念书 , 所以向来不如人。
人假如不念书 , 那么和禽类兽
类有什么分别
《念书有三到》
念书须有三到：
心到、眼到、口到。心
不在此，则眼看不认真，
心眼既不专一，却只漫
浪朗读，决不可以记，记
也不可以久也。三到之中，
心到最急。心既到矣，
眼口岂有不到者乎？
《仁者爱人》
孟子日：“君子所以
异于人者，以其有意也。
君子以仁有意。
以礼有意。仁者爱人，有
礼者敬人。爱人者 , 人恒
爱之; 敬人者 , 人 恒敬
之。”
《念书有三到》
译文
: 我以前说过：“念书有三到，就是心
到、眼到、口到。心思不在念书上，
那么眼睛就不会看认真，既然思想不
集中，就只好随随意便地朗读，绝对
不可以记着，即便记着了也不可以长远。
三到之中，心到最重要。思想既然已
经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会
不到位呢？”
说明 1. 心不在此。此：这里。 2. 决：必定
3. 心到最急。急：急迫、重要。
《仁者爱人》
译文：
君子之所以不一样于一般人
,
是由于他保留在内心的思
想不一样。君子把仁保留在
内心 , 把礼保留在内心。仁
人爱人 , 有礼的人敬爱人。
爱人的人 , 他人就向来爱
小古文+小古文讲解(1)
他；敬爱人的人 , 他人就一
直敬爱他。
《念书需有疑》
念书，始读，未知有
疑；其次，则逐渐有
疑；
中则节节有疑。过了这
一番，疑逐渐释，以致
举一反三，都无所疑，方始是学。念书无疑者须教有疑 , 有疑，却要无疑, 到这里方是进步。
《揠苗滋长》
宋人有闵其苗之不
长而揠之者，芒芒
然归，谓其人曰：
“今日病矣！予助苗
长矣！”其子趋而往
视之，苗则槁矣。
《念书需有疑》
译文：书刚开始读的时候，不感觉会有什么疑问；但读着读着，慢慢就
会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读，疑问就会慢慢被解决。最后达到举一反三的程度，所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。念书不会产生疑问的人，需要教给他独立思虑的方法，使之脑筋里“有疑”；学会了“有疑”，就要想方法去研究，想方设法去解决疑问，到这里才是真实的进步。
《揠苗滋长》
译文 : 古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲惫，回到家对他的家人说： \" 今日可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！ \" 他儿子听闻后赶忙到地里去看苗，但是苗都枯败了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人极少啊！认为禾苗长大没实用途而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗滋长的人，不只没有利处，反而害了它。
《铁杵磨针》
磨针溪 , 在眉州象耳
山下。世传李太白读
书山中 , 未成 , 弃去。
过小溪 , 逢老媪方磨铁
杵, 问之 , 曰 : “欲作针。”白笑其拙。老妪曰：
“功到自然成耳。”太白
感其意，还卒业。
小古文+小古文讲解(1)
《叶公好龙》
叶公子高好龙 , 钩以写龙 ,
凿以写龙 , 屋室雕文以写龙。
于是夫龙闻而下之 , 窥头于牖 ,
施尾于堂。叶公见之 , 弃而还
走 , 失其魂魄 , 五色无主。是叶
公非好龙也 , 好夫似龙而非龙
者也。
《铁杵磨针》
译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中念书的时候，没有达成好自己的功课，就出去玩了。他经过一条小溪，见到一个老太婆在那边磨一根铁棒，于是就问这位老太婆在干什么。老太婆说：“要把这根铁棒磨成针。”李白笑老太婆太愚痴了。老太婆说：“只需功夫到了没有什么做不了的。”李白十分吃惊这位老太婆的毅力，于是就回去把自己的功课达成了。
《叶公好龙》
译文 : 叶公喜爱龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装修的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降落到叶公家里，龙头搭在窗台上看望，龙尾伸到了厅堂里。叶 公
一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊慌万状，不可以控制自己。由此看来，叶公其实不是真的喜爱龙，他喜爱的只可是是那些像龙却不是龙的东西罢了。
说明 : 叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。子高：叶公的字。五色无主：神色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指神色。
《称象》
曹操得巨象。欲知
其轻重 , 不可以称。
操之幼子名冲 , 告
操曰 : “置象于船
上 , 刻其水痕所至。去象 , 将他物积载船中 , 使水及原痕。复称他物 , 则象重可
知矣。”
《郑人买履》
郑人有欲买履者 , 先自度
其足 , 而置之其坐。至之市 , 而
忘操之。已得履 , 谓曰 : “吾
忘持度”。反归取之 , 及反 , 市
罢 , 遂不得履。人日 : “何不试
之以足”曰 : “宁信度，无自
信也。”
《称象》
小古文+小古文讲解(1)
译文：曹操获得一只大象。想要
玉, 饰以玫瑰 , 辑以 翡翠。郑人买其椟
知道大象的体重，但是（象太重
了）没方法（用秤）称出来，曹
而还其珠。此堪称 善卖椟矣 , 未堪称
操的小儿子叫曹聪，跟曹操说：
只需把大象放进船里，标志水痕
善鬻珠也。
抵达的地方。让大象出来，而后把其余东西装到船上，直到水达到本来刻记号的地方。再称出这些东西的重量，就能知道大象的重量了。
《郑人买履》
译文 : 有个想要买鞋子的郑国人，先丈量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前去市集，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说： 我忘掉带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回市集的时候，市集已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为何你不用自己的脚去试一试呢”他说“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
说明 : 选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在当今河南省的新郑县。
《买椟还珠》
楚人有卖其珠于
郑者 , 为木兰之柜 ,
熏以桂椒 , 缀以珠
《鱼目混珠》齐宣王令人吹竽 , 必三百人 , 南郭处士请为王吹竽 , 宣王说之 , 廪食以数百人。宣王死。缗王立 , 好一一听之 , 处士逃。
《买椟还珠》
翻译 : 楚国有个商人，在郑国卖
珠宝。他用名贵的木兰雕了一只
装珠的匣子，将盒子用桂椒调制
的香料熏制，用珠宝和宝玉点
缀，用美玉装修，用翡翠连缀。
有个郑国人把匣子买了去，却把
匣子里面的珠子还给了他，这可
小古文+小古文讲解(1)
以说，这个珠宝商人很善于卖盒
子，而不善于卖珠宝吧。
《鱼目混珠》
翻译 :
齐宣王让人吹竽，必定要三百人一起演奏。南郭处士恳求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感觉很快乐，用数百人的粮食来奉养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，他喜爱听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃脱了。说明 :
（ 1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言嘲讽了无德无才、弄虚作假 的骗子，提示人们只需严格把关，骗 子就难行骗。告诉人们要有才华横溢。滥：失实的，假的；竽：一种古代乐器，即大笙；“滥竽”即不会吹竽；充数：充数。（ 2）齐宣王：战国期间齐国的
国君。姓田，名辟疆。
《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者 , 誉之
曰 : “ 吾盾之坚 , 物莫能陷
也。”又誉其矛曰 : “ 吾矛之利 , 於物无不陷也 。”或曰 :
“ 以子之矛 , 陷子之盾 , 何
如”其人弗能应也。夫不行陷
之盾与无不陷之矛 , 不行同世
而立。
《夸父每日》
夸父与日逐
走，
入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭
不足，北饮大
泽。
未至，道渴而
死。
弃其杖，化为邓林。
《自相矛盾》
说明
: 楚人：楚国人。鬻（ yù）：卖。誉：夸赞，这里有炫耀，吹捧的意
思。
陷：刺破，这里有“穿透”、“刺
穿”的意思。利：尖利。以：用。
弗：不。
应：回答。
译文 : 在战国期间，楚国有个卖矛和盾的人，他先炫耀自己的盾很坚硬，说：
“不论用什么东西都没法损坏它！”
而后，他又炫耀自己的矛很锋利，
说：
“不论什么东西都能将其损坏！”，
市场上的人责问他：“假如用你的矛
去刺你的盾，它们将怎么样？”，那
个人没法回答。大家嘲讽他。没法被
刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，
是不行能共同存在的。
小古文+小古文讲解(1)
自相矛盾启迪 : 不要夸过头，省得喧宾夺主。
《夸父每日》
说明：①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而逝世。⑦邓林：地名，此刻在大别山周边河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感觉口渴。⑩弃：遗弃。
全文翻译 : 夸父与太阳竞跑，向来追赶到太阳落下的地方；他感觉口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的拐杖，化成桃林。
《盘古开天地》
天地混沌如鸡子，盘古生
此中。万八千岁，天地开拓，
阳清为天，阴浊为地。盘古在
此中，一日九变，神于天，圣
于地。天日高一丈，地日厚一
丈，盘古日长一丈。这样万八
千岁，天数极高，地数极深，
盘古极长。
《斟酌》
岛初赴举京师 , 一日驴上
得句云 : “鸟宿池边树 , 僧敲月
下门。”始欲着“推”字 , 又
欲着“敲”，练之不决 , 遂于
驴上吟哦 , 不时引手作斟酌之
势。时韩愈吏部权京兆，岛不
觉冲至第三节。左右拥至尹前
岛俱对所得词句云云。韩立马
许久 , 谓岛曰 : “作敲字佳
矣。”遂于并辔而归。流连论
诗，与为布衣之交。
《盘古开天地》
翻译：世界开拓以前，天和地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋相同，盘古就生在这中间。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上涨为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。天每天高升一丈，地每天增厚一丈，盘古也每天长大一丈，这样又过了一万八千年。天升得特别高，地沉得特别深，盘古额长得特别高大。
天地开拓了此后，才出现了人间的天皇、地皇、人皇。数字开始于一，成立于三，成就于五，壮盛于七，停止于九，所以天距离地有九万里。
《斟酌》
【翻译】贾岛首次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，频频思虑没有定下来，便在驴背上（持续）吟诵，不断做着推和敲的动作，围观的人对此感觉吃惊。当时韩愈临
,
小古文+小古文讲解(1)
时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不断地做 （斟酌）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的眼前。贾岛详尽地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字仍是用“敲”字没有确立，精神走开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思虑了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一起讨论作诗的方法，好几日不舍得走开。（韩愈）所以跟贾岛结下了深沉的友情。
《杨氏之子》
梁国杨氏子九岁，甚聪
慧。孔君平诣其父，父不在，
乃呼儿出。为设果， 果有杨
梅。孔指以示儿曰：“此是君
家果。”儿应声答曰：“未闻
孔雀是夫子家禽。”
《伯牙绝弦 》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯
牙鼓琴，志在高峰，钟子期
曰：“善哉，峨峨兮若泰
山！”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！”伯
牙所念，钟子期必得之。子期
死，伯牙谓世再无知己，乃破 琴绝弦，终生不复鼓。
《杨氏之子》
译文：在梁国，有一户姓杨的
人家，家里有一个九岁的儿子，他特别聪慧，有一天，孔君平来拜会他的父亲，恰好他父亲不在家，孔君平就把这个孩子就被叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，此中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子立刻回答说：“我可没听闻过孔雀是先生您家的鸟。
《伯牙绝弦》
译文：绝弦，是叙述 难求的一个故事，伯牙与是一对千古传诵
的至交模范。伯牙善于演
奏，钟子期善于赏识。这就是“知己 ”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙沉痛万分，认为这世上不再会有知己了，天下再不会有人像钟子期相同能领会他演奏的境界。所以就把自己最心爱的琴摔碎，平生不再抚琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟
子期之间友情深
厚、重情重义的感情和知己难觅的现象。
《学弈》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人全神贯注，
惟弈秋之 为听；一人虽听之，一心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射
小古文+小古文讲解(1)
之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
《大禹治水》
尧舜时，九河不治，洪水
泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵
之法，九年而无功。后舜用禹
治水，禹开九州，通九道，陂
九泽，度九山。疏导河流，因
势利导，十三年关克水灾。一
成一败，其治不一样也
《学弈》
译文：弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，此中一个人全神贯注，只假如弈秋讲的，他都学习；而另一个人固然在听着，但是他内心总认为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来。这样固然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪慧才华不如前一个人吗？我说：不是这样的。
说明：弈：下棋。弈秋，通国之善弈者也。弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。
之：的。善：善于，善于。使：让。诲：教育。其：此中。惟弈秋之为听：只听弈秋的教育。虽：固然。之：指弈秋的教育。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。缴：本课指带有丝绳的箭。虽与之俱学，弗若之矣。之：他，指前一个人。俱：一起。
《大禹治水》
译文：
尧、舜在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄家被淹，房子被毁。尧任用鲧来治水，鲧用拥塞的方法，花了好多时间也没有把洪水制伏。此后舜用禹来治水，禹采纳劝导的方法，率领老百姓开通很多州，疏导很多河流，修筑很多湖，勘察很多大
山，疏导河流，全部自然而然， 13 年里，没有发生过任何水灾。大禹的成功和鲧的失败，就在于治法不一样。
《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不可以决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
《女娲补天》
往古之时 , 四极废 , 九州裂 , 天
不兼覆 , 地不周载。火爁焱而
不灭 , 水浩洋而不息 , 猛兽食颛
民 , 骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天 , 断鳌足以立四
极， 杀黑龙以济冀州 , 积芦灰以止淫水。苍天补 , 四极正 ; 淫水涸, 冀州平 ; 狡虫死 , 颛民
生。
小古文+小古文讲解(1)
《两小儿辩日》
译文：孔子到东方游学，看见两个小孩子在争论，问他们争论的原由。一个小孩子说：“我认为太阳刚才升起的时候距离人近，但是正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚才升起的时候距离人远，但是正午的时候距离人近。一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖相同大，到了中正午就好像盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清冷凉的，到了正午的时候热得好像把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就感觉凉吗？”孔子听后不可以判断他们的对错。两个小孩子笑着说：“是谁说你见多识广呢？”
《女娲补天》
译文：
在太古的时候，支撑天的四根柱子破坏了，大地所以堕入支离破碎的境地；天不可以完整覆盖大地，地也不可以遍载万物；大火延烧而不可以熄灭，洪水汹涌而不可以停止；凶狠的野兽吃掉和善的百姓，凶狠的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修理苍天，砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀死水怪来救援冀州，积起芦灰来拥塞洪水。天空获得了修理，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水获得了控制，冀州获得了平定。恶禽猛兽都死了，和善的百姓活下来了。
《性缓》
人性缓，冬日共人围炉，
见人裳尾为火所烧，乃曰：
“有一事，见之已久，欲言恐
君性急，不言又恐伤君。但是
言是耶？不言是耶？”人问何
事，曰：“火烧君裳。”其人
遽收衣而怒曰：“何不早
言？”曰：“我道君性急，果
然。”
《山川之美》
山川之美 , 古来共谈。顶峰入
云 , 清流见底。两岸石壁 , 五色交辉。青林翠竹 , 四时具备。
晓雾将歇 , 猿鸟乱鸣 ; 夕日欲颓 ,
沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。
自康乐以来 , 未复有能与其奇
者。
《性缓》
译文：
有一个慢性子的人，冬季与他人围炉向火，见他人衣服的边角被火烧着了，便慢悠悠的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么究竟是说好呢仍是不说好呢？”那人问究竟是什么事。回答说：火烧着您的衣服边了。”那人于是赶忙把火灭了，对他吼道：既已发现，为何不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”
小古文+小古文讲解(1)
《山川之美》
译文：
山川的漂亮，自古以来都是人们共同赏识赞美的啊！山岳耸入云端，溪流清亮见底。石壁色彩斑斓，交相辉映。青翠的林木，葱绿的竹丛，四时长存。 清早薄雾将要消失，猿猴、鸟此起彼伏的鸣喊声；斜阳快要落山，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。实在是人间的仙境。啊！自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够置身于这种奇丽的风景了。
《性刚》
有父子俱性刚，不愿让人。 一日父留客饮，遣子入城市
肉。子取肉回，将出城门，
值一人对面而来，各不相
让，遂矗立许久。父寻至见
之，谓子曰： \" 汝姑持肉
回，陪客饭。待我与其对峙
在此。 \"
《春日寻芳》
时芳草鲜美 , 小孩放纸鸢 于村外 , 春花绚
烂, 妇女戏秋千于杏园, 小姊妹或三三五
五踏青陌上 , 寻芳水
滨 , 桃红柳绿 , 日丽风
和 , 一年节令此为最正确时也。
《性刚》
译文：
有一对父子都性格刚强，一点都 不愿礼让于人。一天，父亲留客 人喝酒，派儿子入城买肉。儿子
提着肉回家，将要出城门，恰好 一个人当面走来，两人不愿相 让，挺着身子当面地站在那
里，僵持了好久。父亲见儿子这 么长时间也没有回来，就去寻
找，看到这种情形，就对儿子
说： \" 你姑且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！ \"
《春日寻芳》
译文：
正当花草娇艳漂亮的时候，孩子
们在村外放风筝，妇女们在开满
绚烂春花的庭院中荡秋千。有些
小姐妹三五结伴成群到郊野踏
青，在水边找寻漂亮的花草。随
处可赏识桃红柳绿的美景，而且
享受风和日丽的天气。一年之
中，要数春季是最好的节气了。
《苏堤杂花》
小古文+小古文讲解(1)
苏公堤 , 春时晨曦初起 , 宿
雾未散 , 杂花生树 , 飞英蘸波 ,
纷披掩映 , 如列锦铺绣。览胜
者咸谓
四时皆宜，而春晓为最。
《论语十则》
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乎，不亦君子乎”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，能够为师
矣。”（《为政》）子曰：“学而不
思则罔 , 思而不学则殆。” （《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而
从之，其不善者而改之。” （《述而》）曾子曰：“士不可以够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，而后知松柏以后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而能够终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
《苏提杂花》
译文：杭州西湖苏堤，春季里，晨曦刚露，夜的雾还没有散去，树上繁花绽放，飞落的花瓣溅落在碧波之上，花枝错乱互相掩遮，就像铺满锦绣。前来赏识美景的人都说，（这个地方的风景）一年四时都很美，但是，春季的清晨最好。
《论语十则》
译文
： 孔子说：“学习了（知识），而后按必定 的时间去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？他人不认识我，我却不恼恨，不也是君子的行为吗？曾子说：“我
每天多次反思自己：替他人做事是否是悉心全力呢？与朋友交往是否是诚实呢？老师教授的知识是否是复习过呢？”孔子说：“复习学过的知识，能有新领会、新发现，就能够依靠这一点当老师了。”孔子说：“只念书却不思虑就会诱惑而无所得，不过幻想却不念书就会有害。”孔子说：“仲由，教育你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪理智
慧。”孔子说：“见到道德崇高的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到道德不好的人，就要反思自己有没有相同的弊端。孔子说：“几个人在一起，此中必然有我的老师。选择他们的长处学习，（发现自己也有）他们那些弊端就要更正。曾子说：“士不可以不刚强勇毅，（由于他）肩负侧重要的使命，路程又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重要的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”孔子说：“在寒冷的冬季，才会知道松柏是最后才凋落的。”子贡问孔子：“有没有一句能够终生推行的话？”孔子说：“那大体就是恕吧！自己所厌烦的事情，不要施加在他人身上。”
《浙江之潮》
浙江之潮 , 天下之伟观也。自
既望以致十八日为盛。方其远
出海门 , 仅如银线 ; 既而渐近 ,
则玉城雪岭际天而来 , 高声如
雷霆 , 震惊激射 , 吞天沃日 , 势
极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银
为郭 , 江横玉系腰”者是也。
小古文+小古文讲解(1)
陋室铭（唐·刘禹锡）》
山不在高，有仙则名。水
不在深，有龙则灵。斯是陋
室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。说笑有鸿儒，往
来无白丁。能够调素琴，阅金
经。无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：何陋之有？
《浙江之潮》
译文：
钱塘江的潮水，是天下宏伟的景观。从（阴历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）愈来愈近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷厉风行，震惊天地，激扬发射，淹没天空，冲荡太阳，气概极其宏伟豪壮。杨万里的中说的“海涌银为
说明 1. 浙江：就是钱塘江。 2. 自既望以致十八日：从阴历（八月）十六日到十八日。既望，阴历十六日（十五日叫望）。
《陋室铭》
译文：①山不在于高低，有了仙人就能够名望远播。②水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。③这是所简陋的房子，只由于我的道德崇高 ( 就不感觉简陋了 ) 。④青苔的印迹蔓登台
阶，葱翠碧绿绿草的颜色映入竹帘，一片青翠。⑤在这里说笑的都是博学而又道德崇高的人，跟我来往的没有知识浅陋的人。⑥ ( 闲时 ) 能够用来 ( 能够：能够用来。 ) 弹奏不加装修的琴，阅读佛经。⑦没有管弦乐演奏的乐声搅乱双耳，没有官府的公函令人劳累。⑧ ( 我的陋室真比得上 ) 当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀扬子云的亭子。⑨孔子说过：“ ( 既有君子住在里头 ) 又有什么简陋呢
《
爱莲说》（宋·周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明偏爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予偏爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。
( 甚爱 一作：盛爱 ) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！
《养精蓄锐》
吴既赦越，越王勾践反
国，乃苦身焦思，置胆于坐，
坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻邪？”身
自耕种，夫人自织；食不加
肉，衣不重采；折节下圣人，
厚待来宾；振贫吊死，与百姓
同其劳。
《爱莲说》
小古文+小古文讲解(1)
译文：①水里、陆地上各样草草木木的花，值得喜爱的特别多。②晋朝的陶渊明偏爱菊花；自从李氏唐代以来，世上的人特别喜爱牡丹；③我惟独喜爱莲花它从淤泥里长出来，却不沾染污秽，经过清水的清洗而不显得妖艳，④它的茎里面是中空的，外面则是笔挺的，不牵牵涉连，不枝枝叶叶，越是离得远越感觉香气幽静，干净地矗立在水中，人们能够远远地观
赏 , 却不行随意地去玩弄它。⑤我认为菊花，是花中的隐士；⑥牡丹，是花中的荣华者；⑦莲花，是花中的君子。⑧唉！关于菊花的喜爱，陶渊明此后极少听到了。⑨关于莲花的喜爱，像我相同的还有什么人呢？⑩关于牡丹的喜爱，自然有好多人了
《养精蓄锐》
译文：吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践不时辰刻想着怎样复国，于是就每天劳累地考虑着，还把一个苦胆挂在坐位上边，每天坐下歇息、躺下睡觉以前，都要仰开端尝尝苦胆的味道，吃饭喝水以前也要先尝尝苦胆。他经常对自己说：“你莫非已经忘掉了在会稽山上所受的羞耻了么？”他亲身到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有娇艳的颜色。他降低身份对待下边有贤良的人，对来宾重礼相赠，帮助贫 困的人，悼念死难的
人，和百姓们一起劳累工作。
《李广射虎》
广出猎，见草中石，认为
虎而射之，中石没镞。视之，
石也。因复更射之，终不可以复
入石矣。广所居郡闻有虎，尝
自射之。及居右北平射虎，虎
腾伤广，广亦竟射杀之。
《草木惊心》
更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然而射可至
此乎？”更羸曰：“可。”
有间，雁从东方来，更羸以虚发
而下之。魏王曰：“然而射可至此
乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲
者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。
《李广射虎》
译文：
李广出门狩猎时，看见草丛中的一块大石，认为是老虎，所以一箭射去，石头淹没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里以前有老虎，他亲身射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最后也射杀了它。
《草木惊心》
译文：以前，更羸与魏王在高大的台
下，他们仰头看见一只飞鸟，更羸对
小古文+小古文讲解(1)
魏王说：“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技术。”魏王说：
“射箭技术能够达到这么高的水平吗？”更羸说：“能。”过了一会儿，有一只雁子从东方飞来。更羸不用箭，拉了一下弦，大雁就从半空中掉了下来。魏王惊讶道：“ ( 箭术 ) 莫非真的能够达到这种地步？”更羸解说说：“这是一只有伤的鸟！”魏王更疑惑了：“大雁在天空中飞，先生怎么知道它有伤？”更羸回答说：“它飞得慢，鸣声又凄厉。飞得慢，是由于旧伤痛苦，鸣声凄厉，是由于长远失群，本来的伤口没有愈合，惊慌的心理还没有除去，一听到弦声，就猛一下子搧动翅膀往高处飞，瞬时就牵动旧的创伤，疼得使它跌落下来。”
《因祸得福》
近塞上之人，有善术者，马无敌
亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此
何遽不为福乎？”居数月，其马将胡
骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此
何遽不可认为祸乎？”家富良马，其子
好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父
曰：“此何遽不为福乎？”居一年，
胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞
之人，死者十九。此独以跛之故，父
子相保。
《因祸得福》
译文：凑近边疆一带居住的人中有一 个精晓术数的人，他们家的马无缘无 故跑到了胡人的住地。人们都前来慰 问他。那个老人说：“这怎么就不可以
是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来庆祝他们一家。那个老人说：“这怎么就不可以是一件坏事呢？”他家中有好多好马，他的儿子喜爱骑马，结果从立刻掉下来摔得大腿骨折。人们都前来宽慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不可以是一件好事呢？”过了一年，胡人大力入侵边疆一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。凑近边疆一带的人，绝大多数都死了。惟独这个人由于腿瘸的缘由免于征战，父子得以保全生命。
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