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寺庙对联大全

2020-05-18 来源:易榕旅网


寺庙对联大全

篇一:寺院对联大全

寺院对联大全(2011-05-17 22:33:20)转载标签: 寺院对联大全寺院对联大全文化 分类: 佛学寺院对联大全 佛教对联集锦 云门寺

上联:白云景里传心处 下联:流水声中选佛场

竹是无心树 莲如有脚花 *西方竹叶千年翠 南海莲花九品香 *一苇渡江,达源溯六祖

九年面壁,妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞] *南海慈航,渡来北楚

西方法雨,洒遍东山[湖北大冶大洪山寺,祀如来、观音] *净土莲开,一花一佛一世界

牟尼珠现,三摩三藐三菩提[台湾台中慈善寺] *清华真佛地 庄严古洞天[安徽九华山华严洞] *岐分相映流乃一

山不在高佛有灵[台湾台北县岐山岩,祀清水祖师] *金山挂月窥禅径

沙鸟听经恋法门[福建安溪龙门镇金沙岩] *修德种因法身圆妙 水清月现玉盖尊严[台湾彰化修水岩] *山静尘清,水参如是观 天高云浮,月喻本来心[河北承德水月庵] *龙井茂青松,群沾法雨

泉岩生翠竹,普荫慈云[台湾台中龙泉岩] *紫气东来,海上犹

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传天乐近

云霞西涌,人间长见法轮新[台湾台中紫云岩] *湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦

山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情[台湾云林湖山岩] *六根未净,六欲未除,听此间暮鼓晨钟,说方便法

也不是真,也不是假,愿天下痴男怨女,作如是观[湖北孝感六也茶楼戏楼] *大大肚能容万物

微微笑看破群生[天王殿] *处处无非菩提海 山山尽是普陀崖[甘肃天水罗汉堂] *祥云蔼蔼来南海 甘露湛湛润炎方[澎湖马公镇观音亭] *见见见,非见非见,见非见

闻闻闻,不闻不闻,闻不闻[湖北房县凤凰山观音洞] *翠翠殷殷,处处花花果果

风风雨雨,年年暮暮朝朝[福州西禅寺] *双双玉井,碧澄冷浸千秋月

六六玄峰,翠耸光连万壑云[河南少林寺西坊] *芸芸众生,善善恶恶一杯土

茫茫大地,真真假假总成空[河南水城普明寺] *妙手空空,一弹流水一弹月 余音袅袅,半入江风半入云 *念念弥陀佛,佛教观佛观自佛 心心极乐天,天命酬天酬性天 *里面清清净净,安安闲闲,无非妙谛 到头囫囫囵囵,活活泼泼,便是如来

*斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉 法钟撞破

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麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空 *一花一世界,一叶一如来,色色空空,妙相同参成佛国 三藐三菩提,三乘三觉悟,生生世世,法轮有幸现金身

*运法眼看得分分明明,这个该如何,那个该如何,到头来无可如何,绝世慈悲都如梦

把灵心养的活活泼泼,动机亦在此,静机亦在此,立脚处全然在此,自家智慧便通神

*碧水映诸天,色即空,空即色 云龛崇宝地,来如见,见如来 *果有因,因有果,有果有因,种甚因结甚果 心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心 *松声竹声钟磬声,声声自在 山色水色烟霞色,色色皆空 *风声水声钟鼓声,声声入妙 月色山色烟霞色,色色皆空 *音即是观,观我观人观世界 士何称大,大经大法大慈悲 *人道贵道禽道兽道,道道相传

胎生卵生湿生化生,生生不已 *开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑 大肚能容,容天容地,于己何所不容 *白鸟忘饥,任林间云去云来,云来云去 青山无语,看世上花开花落,花落花开 *迷则不觉,觉则不迷,好从大圆镜中照出本来面目 色即是空,空即是色,却自真如界里证明无上菩提 *似洞非洞,适成仙洞 有门无门,是为佛门[浙江青田石门洞] *佛云:不可说,不可说

子曰:如之何,如之何[四川峨眉山息心所] *善哉善哉,即非善法 如是如是,故名如来 *印不即离间,是相非相 悟最澄明处,内

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空外空 *天道人道圣道,谓之大道 善缘结缘福缘,佛之妙缘 *十方善,十方缘,十方结果 ? ?

走马西来欲到天 ? 复 2楼

同修道,同修德,同修成仙

*修清净,养自性,果然自在 守清规,说清话,真是清闲 ? 回

*若不回头,谁替你救苦救难 如能转念,何须我大慈大悲[浙江萧山观音寺] *消释三幡欲界**无** 宣扬诸部大乘上乘最上乘 *泓寺泓庙泓佛堂,世界无二 石山石洞石佛像,天下第一 *心即佛,佛即心,须要认清脚跟 色是空,空是色,莫教妄起念头 *在在自心观自在,自观观自在

来来如意见如来,如见见如来 *寿无量,法无边,无是无非无烦恼 人有缘,度有难,有因有果有菩提 *求自在不自在,知自在自然自在 悟如来想如来,非如来如是如来 *大叩大鸣,小叩小鸣,普觉梦中之梦 一声一佛,千声千佛,遥闻天外有天 *无我无人无众生,寿者皆以无

篇二:寺院对联集锦 寺院对联集锦

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教有万法,体性无殊,不可取法、舍法、非法、非非法 佛本一乘,根源自别,故说下乘、中乘、上乘、上上乘 ——成都文殊院 山水之间有清契 林亭以外无世情 ----林则徐题成都文殊院

见了便做,做了便放下,了了有何不了 慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生 ——方鹤斋题成都文殊院 竟能与羲卦麟经并垂宇宙 应不让元亭石室高峙岷峨 ——四川新都宝光寺 自知性僻难谐俗 且喜身闲不属人

——何绍基题四川新都宝光寺 世外人法无定法,然后知非法法也 天下事了犹未了,何妨以不了了之 ——何元普题四川新都宝光寺 试问世间人,有几个知道饭是米煮 请看座上佛,亦不过认得田自心来 ----赵藩题四川新都宝光寺 以清静果证因护持斯万

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现广长舌说法声震大千 --康熙题承德溥仁寺 镇留岚气闲庭贮 时落钟声下界闻 --乾隆题承德普宁寺 传大千法宝 阐第一宗风

--乾隆题承德普宁寺 半满真言参不漏 色空妙谛证无遮 --乾隆题承德普宁寺 对物共春台幽风入咏 愿人登福地王会成图 --乾隆题承德普宁寺 兰乾云护三摩峙 朔漠风同万里绥 --乾隆题承德安远庙 龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉 漠瀛会初地**转处安乐常臻 --乾隆题承德普乐寺 三摩印证喻恒河人天皆大欢喜 七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥20166 / 17

--乾隆题承德普乐寺 总持初地**资福胜因延上塞 广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩 --乾隆题承德普陀宗乘之庙 水镜喻西来妙观如是 月轮悟南指合相云何 --乾隆题承德普陀宗乘之庙 法界现神威即空即色 梵天增大力非住非行 --乾隆题承德普陀宗乘之庙 发心为众生缘深入善权菩萨果 现相如三世佛了分身住曼殊床 --承德殊像寺 初地总持超梵乘 恒沙普演护祥轮 --承德须弥福寿之庙 宝阁护香云静资礼梵 灵峰呈寿相妙悦安禅 --承德须弥福寿之庙 更有香风吹左右 似闻了义示原因 --承德须弥福寿之庙

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儒释本同源,道并行而不悖; 内外原一体,理交显而弥彰。 --印光法师题三教堂

宗镜圆照,万善同归,本教义而续慧命; 法华一部,佛事百八,振大机以警愚顽。 --印光法师题永明塔院

无我相、无人相、无众生相、无寿者相,相相离相而万德圆彰,究竟亲证夫实相;

生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心,心心印心而一尘不立,彻底显现乎佛心。 --印光法师题法堂 海气侵阶晴亦雨 潮声著树晚多风 ——福建晋江石佛岩寺 心到虔时佛有眼 运当亨处石能言

——陈望坡题福建晋江石佛岩寺 五百年前,我辈是同堂罗汉 三千界里,问谁能安坐须弥 ——江西南昌圆通寺 莲社独寻千载后 松柏犹吞六朝前

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——江西庐山东林寺 洗菜莫教流去叶 见桃犹记旧曾花

——郭东贤题江西庐山东林寺 古刹有真如,最庄严七层宝塔 老僧无障碍,大供养一个庐山 ——唐蜗寄题江西九江能仁寺 殿宇还雄,宝相金容仍赫赫 馨香赖久,石钟湖水共悠悠 ——江西湖口报慈寺 当门等个人来,望穿眼孔 此地能同我坐,练定性梧 ——张相空题江西赣州光孝寺

直指见心,慈云塔观如来,金粟眼前,七宝庄严参佛相 回头是岸,甘露泉有大士,白莲座后,一瓶清净悟禅机 ——吴鸿昌题江西赣州光孝寺

天外楼台山外寺 云边钟鼓月边僧

——苏东坡题江西吉水龙济寺 云中藏古寺 山外尽劳人 ——江西大庾云封寺

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驿使暂停花下骑 寺门深掩岭头云 ——同上

挂角何时,偶为岭上主人,犹想象千秋风度 举头欲问,何许山中置我,试管领乃树梅花 ——长瑞题江西大庾挂角寺 清流潺潺,人间胜地 山色霭霭,世外洞天 ——山东嘉祥青山寺

篇三:中国著名寺庙对联大全 中国著名寺庙对联大全 杭州城隍庙:

上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。 下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。 乐山凌云寺:

上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。

下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。 应县净土寺:

上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。 下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。

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枣庄龙泉寺:

上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。 下联:不二法门,济颠醉去猛回头。 张大千题绍兴戒珠寺:

上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。 下联:其中如无活佛,何用这样庄严。 张掖大佛寺:

上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。 下联:只身眠净土,只道其中日月长。 济南千佛寺:

上联:笑到几时方合口。 下联:坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺:

上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等。 下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 大雄宝殿、台湾台中慈善寺: 上联:净土莲花,一花一佛一世界。 下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。 观音阁:

上联:问观音为何倒坐? 下联:恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北,人称“倒坐”。201611 / 17

潮州开元寺观音阁:

上联:大慈大悲,到处寻声救苦。 下联:若隐若显,随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿

上联:大肚能容天下难容之事。 下联:开颜便笑世间可笑之人。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺: 上联:大肚包容,了却人间多少事。 下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。 广东南华寺:

上联:日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠不知众檀越,信心时将何物供奉。 下联:年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地试问这头陀,得意处有什么来由。 天王殿

上联:多闻正法,以广目光。 下联:增长善根,而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 城隍庙

上联:莫怪和尚们这般大样。 下联:请看护法者岂是小人。 贵阳城隍庙:

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上联:站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我! 下联:想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人! 土地庙

上联:男女平权,公说公有理,婆说婆有理。 下联:阴阳合历,你过你的年,我过我的年。 神仙庙

上联:善报恶报循环果报,早报晚报如何不报。 下联:名场利场无非战场,上场下场都在当场。 财神庙

上联:只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好? 下联:不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。 斋堂联:

上联:一粒米中藏世界。 下联:半边锅内煮乾坤。 河南少林寺面壁洞

上联:一苇渡江,达源溯六祖。 下联:九年面壁,妙理悟三乘。 安徽九华山华严洞: 上联:清华真佛地 下联:庄严古洞天 福建安溪龙门镇金沙岩: 金山挂月窥禅径

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沙鸟听经恋法门 台湾彰化修水岩: 修德种因法身圆妙 水清月现玉盖尊严 河北承德水月庵: 山静尘清,水参如是观 天高云浮,月喻本来心 台湾台中龙泉岩: 龙井茂青松,群沾法雨 泉岩生翠竹,普荫慈云 台湾台中紫云岩: 紫气东来,海上犹传天乐近 云霞西涌,人间长见法轮新 台湾云林湖山岩:

湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦 山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情 天王殿: 大大肚能容万物 微微笑看破群生 甘肃天水罗汉堂: 处处无非菩提海 山山尽是普陀崖

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湖北房县凤凰山观音洞: 见见见,非见非见,见非见 闻闻闻,不闻不闻,闻不闻 福州西禅寺:

翠翠殷殷,处处花花果果 风风雨雨,年年暮暮朝朝 河南少林寺西坊: 双双玉井,碧澄冷浸千秋月 六六玄峰,翠耸光连万壑云 弥勒佛对联拾趣

弥勒佛,他坦胸露肚,笑口常开,既慈祥又有趣,深得民间喜爱。关于他的传说佳话,车装船载,既令人捧腹,又叫人深思。他那千年不变的肖像,塑成或泥或铁或铜或大或小的造型,供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对,包蕴着极为精湛的语言艺术,内涵丰富的寓意,抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联,早以超越他本身作为佛像存在的意义,而成为—种人生态度的象征,给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”这副对联,把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致,风趣雅致,同时,又是文人洒脱的一种思想再现,妙语解颐,让人在焦头烂额之际,也颇有点轻松感。 峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院,也有弥勒佛一尊,其对联为:

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“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。”与北京对联有

现在发表[Ctrl+Enter]异曲同工之妙,更重要的是它蕴含着人生哲理,告诉世人要达观,有气度,当然,要能做到这一点,又是需要有极好的修养。

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台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是:“大肚皮千人共见,何所有,何所不有;开口笑几时休息,无一言,无一可言。”是啊,本是无,无一言,这是一种看透弥勒佛的冷漠,故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒:“手中只一金元,你也来,他也来,不知给谁是好;心中无半点事,朝来拜,夕来拜,究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁,还是对那种明知为泥胎,还缘何来拜的嘲讽,貌似不解,实际上却是透彻的领悟,表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。 成都文殊院大王殿里,弥勒佛龛前挂的对联为:“大肚包罗,现前住位兜率主;微笑圆融,当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音,意为“知足常乐”,佛典上说的真谛) 因为他大肚能容,包罗万象,故成为兜率天的主宰,而他态度随和,道法圆通,故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?

山东济南千佛寺的弥勒佛对联为:“笑到几时方合口;坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄,把古代文人那种愤世疾俗的傲气,与世无争的思想,用俏皮

话的形式表达出来,亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌

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云山山门关的弥勒佛对联:“笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识;观天观地,观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲,分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字,不能不说是有趣的,同时,又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。

还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺:天王殿弥勒佛,此佛面对山门,席地而坐,肩搭布袋,手托瓦钵,龛前的对联是:“日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠,不知众擅越,信心时将何物供养;年年坐冷山门,接张迎李,总见它欢天喜地,试问这头陀,得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也,它表达再清楚不过的是那些洞察世事,颇不得志,又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚,而这对千年以后的人们,是不是也意味着什么呢?

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