台湾省
台北太古巢（1） 陈维英
三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛 晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章
太古巢，意为邃古所居之巢。即隐者所居。邃古有巢氏为巢，故以为名。陈维英，清末人，曾主仰山、学海两书院。太古巢为作者所建，今辟为圆山动物园。寓大文章，提供文章素材。唐李白《春夜宴桃李园序》：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”上联写日常生活。一天吃三顿饭，喝几杯茶，烧一炉香。读万卷书，已经心满意足，何必再向世外寻仙求佛？下联绘周围环境：清晨好花带露，中午翠竹迎风，傍晚山抹红霞，夜里月临江水，如此迷人美景，都在无字句处提供文章素材。联语表达作者恬淡寡欲，归依自然的高怀雅趣，与太古淳朴天真境界相应。且以数词与时间词相对，更觉新颖。 （余心乐）
台北太古巢（2） 陈维英
看剑气寒书案月 停琴韵湿墨池烟
琴和剑足古代文人随身之物，抚琴怡心，倚剑仗胆。上联写月夜看剑。宝剑光芒四射，它的气使书案上的月光更为寒冷。看剑，宋辛
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弃疾《破阵子》词：“醉里挑灯看剑。”下联写琴罢余音。弹琴停止以后，它的余音使墨池的烟雾越加湿润。墨池，洗笔砚之池。此联写作者离开官场后复杂矛盾的心情。弹琴反映其隐居后的高雅情怀，看剑则流露其以前未受重用而雄心不已的豪情壮志，这是旧时知识分子从仕到隐历程中的一般心态。联语中“寒”“湿”两个形容词活用作动词，产生了使动效应。月光本已寒冷（李商隐《无题》诗：“夜吟应觉月光寒”），而剑气使月光更加寒冷；烟有湿意，李白《梦游天姥吟留别》：“水澹澹兮生烟。”而琴韵使墨池的烟愈为湿润，有动感，又有质感，丰富了含义，加强了表现力。 （蒋竹荪）
太古巢 （3）
尝观城市富豪家，篑山沼水，笼鸟盆鱼，纵繁华整饬，穷无活泼泼机，以雅而俗；
幸得林泉幽辟地，屏嶂襟江，茵花幄树，只潦草安排，使我坦荡荡境，宜酒与诗。
台北报恩堂
地狱即空，众生有尽愿无尽 人伦最贵，孝道圆成佛自成
堂在台北中山北路。联语体现了禅宗思想。上联说：万物因缘和合而生，合则生，散则灭，并无真实本体，那么地狱也是空的，众生再多也有尽头，而解脱苦难以求成佛的愿望则是无穷尽的。 下联说：人与人间尊卑长幼等级关系是最重要的，只要尽了孝子
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之道，也就自然成佛。人伦，儒家提倡的父子、君臣、夫妇、长幼、朋友间的伦理准则。禅宗要求人们保持自心清净、实践世俗道德规范，“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜”（《坛经》）。按照本心自然状态立身行事，即可体现佛教真谛成佛而得解脱。 （商启予）
台南德化堂
云亦好闲，却向亭前栖树 鱼能知趣，频来水面听琴
堂在台南府羊路，属斋教（佛教的一支）的龙华派。德化，意即佛之德行所感化。台湾斋教主张佛、儒、道三教同源，供奉释迦牟尼及观音。《莲社高贤传》有“生公说法，顽石点头”的典故，说明佛的说服力强，感化力大。联语紧扣堂名，说在佛法感化之下，云也爱好闲静，游到葱翠的亭树上停留；鱼更富于雅趣，常常浮出水面倾听美妙的琴声。“好闲”“知趣”“栖”“听”等词，赋予云、鱼以主体意识。此联所刻划的生气蓬勃的景象，与《易经》“天地之大德曰生”之义契合无间。 （蒋竹荪）
台南清水寺 杨仙人
月明古寺客初到 风动柴门僧未归
寺在府城东，清康熙时建，祀清水祖师及观音。联语写出了深山
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古寺僧人的两种心态，颇饶情趣。一是不期而至，在月白风清之夜，古寺里忽然来了一位新客，要求投宿。一是期而不至。柴门“咿呀”一声，想必是老僧回来了，出去一看，却不见人影。两种情况都出乎意料之外又入于情理之中。因僧人云游四方，远道跋涉，半夜到达，实所难免；而风吹门扉，疑是僧归，也属情理之常。联语写出古寺环境幽寂气氛，十分传神。 （蒋竹荪） 台南大仙寺
势利场中，大力打开寻彼岸 红尘队里，小心解脱觅真空
这是用佛教的哲理教人觉悟的一副对联。大仙寺即佛寺。上联说权势和财富是束缚人的枷锁，应该舍弃。社会上有些人栖栖遑遑，生为势利生，死为势利死，永远沉溺于茫茫无涯的苦海之中，不能自拔。只有花极大的力气，打开这系累人的枷锁，才能免于沦亡，找到那超脱生死的彼岸。下联说尘世凡念要解脱。有些人往往为花花绿绿的色相所迷，随之而来的是无穷尽的苦恼。必须消除一切凡俗意念，寻找那超越色相意识界限的真空，才能免于尘世的缠缚。红尘，人间，尘世。小心，佛教语。凡俗之心。叶適《题扫心图》：“大心觉也无亏成，小心沤也随灭生。”真空，佛教语，超出一切色相界限的境界。联语认为有些人生活在世界上，蝇营狗苟，如沉沦在人海之中，只有他们自己觉悟过来，抛弃势利观念，消除尘世意念，才能得救。 （周艺）
台南开元寺
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寺古僧闲云作伴 山深世远月为朋
开元寺为台湾台南四大古寺之一。上联化用杜牧“闲爱孤云静爱僧”句意。深山古寺，远离尘世，清闲僧人，随月伴云。“云”本是无生命的，着一“伴”字，写出它飘渺缠绵的动态．“月”也是无知的，着一“朋”字，写出它清辉直泻、始终如一的守恒。联语赋予客观事物以人的感情。全联格调高古，用语平白无奇，创造了一个情调淡泊清寂的超凡境界。 （王明珍）
高雄郑成功祠 丘逢甲
由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色 驱外夷出境，自辟千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风 联语盛赞民族英雄郑成功的丰功伟业。郑自幼习文练武，后起兵抗清复明。1661年，他带兵进军台湾驱除荷虏，收复失地，维护了祖国领土主权，为天下读书人增光，在中国历史上写下了光辉的一页，称得上是千秋功业。“语中国有志者再鼓雄风”，含义深刻，寄托了作者无限期望之情。当时清政府腐败无能，日本帝国主义趁机在台湾扩张势力，企图攫为已有，面对这一现实，作者忧心忡忡，热切希望“中国有志者”能像郑成功一样，驱除外来统治势力，保持祖国领土完整。联语一气呵成，气势可干云天，十分感人。 （张迈、美云）
南投日月潭玄光寺
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高潭悬日月 法幢起国魂
日月潭是台湾的“天池”，为台湾最大的天然湖泊，凭着“万山丛中，突现明潭”的奇景而成为宝岛诸胜之冠。湖中有天然小岛浮现，岛北为日潭，南为月潭，以形貌近似日月得名。玄光寺，位于湖南滨的青龙山麓，寺中塑唐三藏法师金身，曾是玄奘法师灵骨暂存之所。出句写潭水。高，状潭的位臵，以“日月”摹写潭的形貌。一“高”一“悬”，相互对应，生动刻划了日月潭的高拔与神奇。“悬日月”一语化自杜甫《陈拾遗故宅》诗：“公生扬马后，名与日月悬。”对句写寺幢。法幢，古代宗教石刻的一种，柱状，上刻经文与佛像等。“国魂”一词，注入了爱国主义的精神血肉，且冠以“起”字．千钧有力。“悬”、“起”两字，境界全出，言近旨远。 （张君宝）
澎湖天后宮 周煌
神为德其盛乎，呼吸回天登彼岸 臣何力之有也，忠诚若水证平生
天后宫，位于澎湖县的马公镇，建于明天启四年，是台湾最古老的妈祖庙。上联赞叹海神威灵显赫，在一瞬间便使渔民登上了“彼岸”。神，指海神，亦称“天后”、“天妃”。呼吸，一呼一吸，形容时间短促。回天，回天之力。彼岸，佛家语。与烦恼、迷惑的“此岸”相对。下联大意说我虽没有什么力量，但我平生的忠诚，海神可以作证。若水，如水。比喻纯洁。联语的作者歌颂了“天后”神德的
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力量，倾吐了对神的敬畏和忠诚，在科学尚不发达的古代，人们对茫茫大海不免怀着恐惧心理，也就自然寄希望于神灵，作为一种心理慰藉和精神支柱。上联中“登彼岸”，虽为佛家语，但与航海目的联在一起，一语双关，显得巧妙贴切，成为联中之“眼”。 （陶继明）
云林济公庙
济民为本，解脱疑难怜万物 公德当先，消除灾厄惠群黎
庙在云林县林内乡。济公，南宋僧人道济，原名李心远，传说他不守戒律，嗜好酒肉，举止癲狂，又称“济癫僧”。解脱，佛教用语。修道到了最后阶段，脱离烦恼，自在无碍叫解脱。疑难，人世间的疑虑与灾难。群黎，黎民百姓，众生。联首嵌“济公”二字，为鹤顶格。上下联如行云流水，浑为一体，既解释了济公命名的含义是“济民为本，公德当先”，又赞颂了济公“怜万物”“惠群黎”的大慈大德。 （曹云岐）
宜兰礁溪温泉 要为斯世暖 无改在山清
在市北八公里，泉水清澈，水温摄氏57度。此联借温泉说明做人处世的道理。意谓：要像温泉那样，给世人带来温暖，为社会造福；还要像温泉那样，不改变原来清白无瑕的节操，不与世俗同流合污。短短十个字说明深刻道理，情辞恳挚，借喻贴切，言简意赅，发人深
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省。 （唐音） 台南名胜
一死泯满汉鸿沟，流血凝成人类爱；
千秋循圣贤轨辙，捐生稀有雁行齐。 赤嵌楼 郑元杰
赤嵌楼高，西天不远； 白衣道广，南海来同。
赤嵌楼，又名红毛楼，位于市北，原址为荷兰人侵台时所建罗文萨堡，郑成功于此建承天府
韩文公祠
文明气运参天地； 韩墨万年贯古今。
法华寺大雄宝殿（1）
法藏证法门，谁悟了无生灭； 华严传华夏，我知自有圆通。
法华寺大雄宝殿，位于法华街，原是李茂春梦蝶园故址，清康熙时改建，为台南四大古寺之—。 法藏：佛教称法性含藏无量的性德。 法门：佛教指修行者入道的门径。 圆通：佛教语。圆，不偏倚；通，
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无阻碍
法华寺大雄宝殿（2）
许南英
读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士； 醒半生蝴蝶梦，利民俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人。 蝴蝶梦：《庄子·齐物论》记庄梦为蝴蝶，后来因称梦为“蝴蝶梦”，含有梦幻非真之意
法华寺大雄宝殿（3）
许南英
忉利辟梵天，问昔日龙华，空现法王慧性； □婆开倡地，忆当年蝶梦，重来处士诗魂。
忉利：佛教称欲界六天中之二。忉利，梵语正云怛唎耶、怛利奢。怛唎耶为三、怛利奢为卅，即三十三天。在须弥山顶„„，帝释所居。总数有三十三处。 龙华：佛教语。树名。传说弥勒得道为佛时，于龙华树下打坐。 □(上浦下女)：同婆
法华寺天王殿（1）
不变随缘，十世升沉迥异； 随缘不灵，一心体用无殊。 法华寺天王殿（2）
法演圆音，普化大千世界；
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华严妙相，展开万亿金身。
法华寺天王殿（3）
法宇更新，一杵钟声回梦蝶；
华严妙应，半空云影散天花。
关帝庙（1）
义勇腾云，一朝兄和弟； 忠心贯日，千秋帝与王。 关帝庙，祀关羽，建于清
关帝庙（2）
桃园继首阳，或异姓，或同胞，千古难为兄弟；将军与丞相，一托孤，一寄命，万世知有君臣。 首阳：指伯夷、叔齐饿死首阳山 东岳庙 郑光宽
嵯峨庙宇，华南山之灵秀； 缭绕香烟，焕东岳之瑞云。
开元寺（1）
郑子坦
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碧瓦千重合； 珠帘一桁平。
开元寺，位于开元路，原是郑经所建北园别馆，清康熙时改名为海会寺、石榴禅寺、海靖寺，后以泉州开元寺更为今名
开元寺（2）
泉声常入室； 草色不侵阶。
开元寺（3）
寺古僧闲云作伴； 云深世远月为朋。
开元寺（4）
元始天无人无我； 开觉路如去如来。
开元寺（5）
修心须悟存心妙； 炼性当欲养性真。
开元寺（6）
暮鼓三通，惊动灵山方外客；
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晨钟一响，唤醒苦海梦中人。 方外：世俗之外
开元寺（7）
山透雪峰，古树参天朝圣境； 门通鹫岭，慈云匝地绕禅关。 开元寺（8）
开辟真机，细缊无滞； 元宗妙道，色相俱空。
开元寺（9）
朝诵经，人民咸登仁寿； 暮念佛，幽魂尽得超升。 超升：即超世，超出当世
开元寺（10）
开化十方，一联一钵； 元机参透，无我无人。
开化：开创教化。 元机：造化之秘密，与天同机
开元寺天王殿（1）
大肚能容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。
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开元寺天王殿（2）
宽怀大肚，包藏色相； 巨眼圆睛，降伏邪魔。
色相：佛教主万物皆空，以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式，称为色相 开元寺天王殿（3）
我笑有因真可笑； 你忙无甚为谁忙。
开元寺天王殿（4）
但愿众生念自佛，勿念他佛； 当知弥勒无来时，亦无去时。
开元寺天王殿（5）
兜率一笑，如悬百千慧日，照遍中天，微妙法门满荒岛；龙华三会，度尽亿万苍生，超出苦海，冤亲平等赖慈航。
开元寺观音大士殿
开辟丛林，百八钟声堪警世； 元为古迹，一篇青史足传人。
两广会馆
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栋宇壮台瀛，水绕山环胥拱卫； 枌榆联粤峤，地灵人杰启文明。
临水夫人妈庙
临盆救尽婴孩，香火于今传海峤； 水殿除尽妖怪，神灵自古仰夫人。
临水夫人本名陈清姑，唐福建下渡人，因怀孕参加祈雨，流产身亡，传说清姑死后成神，专门营救难产妇女
五妃庙（1）
陈廷贻
殉难芳名胜迹； 千秋五烈遗徽。
位于大南门外桂子山上，又称五烈墓，全称“宁靖王从死五妃墓”。建于清康熙年间，祀明宁靖王姬妾袁氏、王氏、荷姑、梅姑、秀姐，她们都在清军攻台时自缢.
五妃庙（2）
王尽丹心妃尽节 地留青冢史留芳。
五妃庙（3）
赵云石
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血化一元，鸟哀帝魄； 香流五桂，花是女贞。
题五妃庙（4） 芳祠永傍城南路； 玉骨长埋桂子山。 重庆寺
重光慧日高，西天来古佛； 庆幸慈航近，苦海渡苍生。 重庆寺，建于康熙六十年，祀观音
银同祖庙
银海不扬波，万众稳渡，星槎远迹； 同民皆乐业，举世遍歌，母德渊源。
银同祖庙，建于道光车间，原系福建同安人所设会馆，后改庙
德化堂（1）
千生难逢初进道； 万劫喜遇此知心。
德化堂，为斋教龙华派的菜堂，斋教属佛教临济宗一派，教义、戒律和茹素与僧尼相同，只是信徒不出家，不穿僧衣，不剃头发，并与俗人经营生业，自称“食菜人”。信徒聚会之处，称“菜堂”，教徒互称“某友”，明嘉靖时在大陆盛行，明亡后传入台湾
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德化堂（2）
天地恩难酬难报； 父母训宜重宜尊。
德化堂（3） 百宝光中垂圣相； 千花台上露金容。
德化堂（4）
德星照福门，春长南海； 化雨沾仁里，阴溥东瀛。
德化堂（5）
云亦好闲，却向亭前栖树； 鱼能知趣，频来水面听琴。 报恩堂
报使苍生离苦海； 恩施赤子渡西天。
报恩堂，位于市中区，是斋教先天派在台最早建立的“菜堂”，主祀观音
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妙寿堂
浪静风平，水陆均沾福泽； 威灵赫濯，军民尽感慈庥。
妙寿堂，祀保生大帝。保生大帝，泉州人，悬壶济世。乾隆二十年建堂，位于安平区
孔庙（1）
参两大以成能，时行物生，无私化育； 综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
孔庙，建于南明永历年间。 化育：自然生成和长育万物
孔庙（2）
集群圣之大成，振玉声金，道通中外； 立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
大天后宫
寰中慈母女中圣； 世上福星天上神。
大天后宫，位于市中区，建于南明永历年间
东岳庙正殿（1）
钱忠
泰岱崇型，总司万橐之命；
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天孙著绩，实掌群物之生。
东岳庙正殿（2）
吴敬修
心不斋，百跪百拜何益； 意既诚，一杯一炷亦香。
东岳庙正殿（3）
秉鉴阴阳，赫赫威灵寒崇瞻； 掌司祸福，巍巍功德庇民生。
东岳庙正殿（4）
乘乾出震，万古威灵昭帝位； 止艮入坤，千秋功德著民岩。
兴济宫（1）
黄博扶
大沛思膏，群黎胥保； 道参天地，万物资生。 兴济宫（2）
王得禄
现月相珠璎满珞，薰修三昧成麻地；涌金波宝钜交罗，超度众生出爱河。
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台南县大仙寺（1）
钟声洗尽浮尘念； 涧水流消伴俗缘。
大仙寺，祀观音菩萨，始建于清康熙年间
大仙寺（2）
大振三通暮鼓，惊动灵山方外客； 仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人。
大仙寺（3） 佛相无相现妙相； 门通十方无去来。
大仙寺（4）
大阐宗风传赤轴； 士开法席演黄庭。
黄庭：法帖名，相传晋王羲之书《黄庭经》
大仙寺（5）
东海远连南海水； 赤山高枕普山云。
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大仙寺（6）
照见五蕴，俱无心即佛； 解脱六尘，不染色是空。
大仙寺（7）
混濛尘海，宛然成苦海；幽雅名山，是处即灵山。
大仙寺（8）
好山水游，其人长春；有书诗气，犹子必贤。
大仙寺（9）
大化无私，覆被均沾法雨；仙人有泽，群生普济慈云。
大仙寺（10）
大众成仙，不见空中色相；麟山作枕，欣觇到处慈悲。
大仙寺（11） 火热水深，佛法极余千劫净；山青云白，禅机悟彻一灯闲。
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大仙寺（12）
大矣规模，允为诸罗独冠； 仙乎景界，宜超蓬岛三千。
大仙寺（13）
大寺庄严，即此是人间净土； 仙山缥缈，休再觅心外灵泉。
大仙寺（14）
火树传灯，默运三乘宣法界； 山房驻锡，静瞻七宝灿空门。
大仙寺（15）
大寺拥麟屏，磬韵遥传红蝠洞；仙岩侔鹫岭，经声远答碧云钟。
大仙寺（16）
万法皆空，无我无人观自在； 一尘不染，非空非色见如来。
大仙寺（17）
钟声一响，唤群迷远尘求法；
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佛号三呼，悟众生离垢超升。
大仙寺（18）
火性含光，云寺霜钟凭正觉； 山灵护法，沙门衣钵有真传。
大仙寺（19）
大梦觉晨钟，月下霜声传玉枕；仙踪依古刹，佛前灯影蹻麟屏。
大仙寺（20）
大会念无遮，梵韵唱升关头月；仙岩尘不染，钟声响彻碧云天。
大仙寺（21）
火焰耀麟屏，胜迹长明开觉路；山幽崇鹫岭，灵光普照映慈云。
大仙寺（22）
大殿筑三层，宝刹谈玄无俗客；仙寰涵八景，名山挂碍有高僧。
大仙寺（23）
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势利场中，大力打开寻彼岸； 红尘队里，小心解脱觅真空。
大仙寺（24）
大道悟三乘，紫竹林中观自在； 仙岩开八景，菩提树下见如来。 大仙寺（25）
大殿现金身，灿烂毫光冲碧汉； 仙踪留石室，履齿分明印苍苔。
大仙寺（26）
大梦醒金钟，跳出迷津登觉路； 仙踪留石室，静修慧业见真如。
大仙寺（27）
火脉酿佳泉，涤尽俗尘仙世界； 山岚环宝殿，结来净土佛因缘。
大仙寺（28）
火洞袅祥云，紫气常腾三宝地； 山峰悬慧日，灵光普照万家春。
大仙寺（29）
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火洞傍浮屠，谷衬菩提猿献果； 山岚丽梵宇，松依般若鹤听经。
大仙寺（30）
深山参佛理，大觉是非无挂碍； 古刹悟禅机，才知色相本是空。 大仙寺（31）
九重瑞气垒缤纷，凤诰鸾章，万古聿彰厥德； 五色卿云常焕烂，山屏水色，千秋长其发祥。
大仙寺（32）
作比丘相以参禅，只要群生明佛性； 现女人身而说法，愿期大众发婆心。
城隍庙（1）
阳律欺瞒能幸免； 阴司清算总难逃。
城隍庙（2）
阳报阴报，善报恶报，速报迟报，岂曰无报；天知地知，神知鬼知，你知我知，莫云不知。
茅港尾观音寺（1）
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玉蓉暮鼓翻贝叶； 金钟晨响彻地天。
茅港尾观音寺，位于茅港尾，寺内左右窗额上各有一对赤身露体，双肩长翅的“双翼天使”，合持一副明镜，这在我国庙宇实为罕见
茅港尾观音寺（2）
西江月色千秋偃； 南海潮声万古同。
保福宫（1）
保护家邦，帝德巍然罔极； 福敷遐迩，神恩普照无疆。
保福宫，位于永和，祀泉州人的守护神保生大帝
保福宫（2）
保生享春秋，护国佑民万世佛； 福德参天地，丰功伟绩一真人。
保福宫（3）
保世济苍生，帝泽历朝循大道； 福民兴胜地，神恩举国仰真人。
碧云寺（1）
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碧里观空，寺拱西天悬皓月； 云中听世，门朝南海接慈航。
碧云寺，位于白河镇，又名火山岩，建于明永历年间
碧云寺（2）
香阁峙中峰，静观自在； 慈灯航彼岸，联若常明。
碧云寺（3）
碧树蒨苍，悟到时幻成贝叶； 云烟缥缈，覆被处尽属昙花。
碧云寺（4）
碧水映诸天，色即空，空即色； 云龛崇宝地，来如见，见如来。
台中市文昌庙（1）
文星照耀，英才济济人间宝； 昌盛光华，俊士彬彬世上珍。
文昌庙，位于北屯区，建于清同治二年
文昌庙（2）
胡德荐以馨香，阴骘一篇，即是度世金钟，量才玉尺；
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文章资乎福命，善缘景代，纔许秋风桂子，春雨杏花。
文昌庙（3）
立天立地立人，古有通才，不非孝友为本； 曰选曰俊曰造，实惟司命，此中尺寸无差。
台中市大觉院
大小本融通，芥纳须弥，毛吞巨海；觉迷原不二，痴为般若，惑即菩提。大觉院大门，位于西区，祀释迦牟尼。意译为妙高
大觉院大殿（1）
大殿庄严，宏开净域； 觉引圆满，共证菩提。
大觉院大殿（2）
大德大心，德业普熏佛土； 觉人觉世，人天共仰法王。 法王：佛教对释迦牟尼的尊称
台南郑成功庙（1）
沈葆桢
须弥：佛教传说中的山名，- 27 -
开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界； 极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，成创格完人。
郑成功庙，又名开山王庙、延平郡王祠，位于市东，始建于清初，后多次整修。庙内有郑成功塑像。 洪荒：混沌蒙昧的状态，指远古时代。
台南郑成功庙（2）
刘铭传
赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽 复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天
郑成功（1624一1662），本名森，字大木，福建南安人。爱国名将。1646年起兵抗清，在进攻南京失利后，于1661年率领将士数万人进兵沦为荷兰殖民地的台湾，经过八个月的战斗，于1662年2月1日使荷兰总督揆一投降，台湾重归祖国怀抱。其庙在台湾台南市。此联集中概括了郑成功一生的主要功绩。上联写他一生宏愿在于为明室基业尽忠。赐国姓，指郑成功曾被明唐王赐国姓朱，因而被人称为“国姓爷”。家破君亡，永矢孤忠，是指郑成功断绝与投降清人的父亲郑芝龙的关系，始终以忠于明室复兴明室为己任。山穷水尽，指郑成功曾隐居南海岛屿中。下联进一步写他严正的立场。复父书，指郑芝龙降清时，年仅二十四岁的郑成功曾写信给他，信中义正词严地宣告“背父救国”。享俎豆，享受祭祀。
舜日尧天，尧和舜执政的时候国泰民安，这四个字也就成了太平盛世的代称。联语表达了郑成功与清政权誓不合作的立场与态度。写
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作上用顺叙手法，其文亦如行云流水，十分流畅。
郑成功庙正殿（1）
周懋琦 独奉圣朝朔； 来开盘古荒。
盘古：盘古氏，我国神话中开天辟地创世之人
郑成功庙正殿（2）
王凯泰
忠节感苍穹，大海忽将孤岛现； 经纶关运会，全山留与后人开。
郑成功庙正殿（3）
袁闻柝
毗舍之间开一域； 匡山而后矢孤忠。
毗舍：古印度四种姓的第三级，指从事农业、畜牧业、手工业和商业的等级
郑成功庙正殿（4）
丘逢甲
由秀才而封王，主持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色；
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驱非夷以出境，开辟千秋新事业，愿中国有志者再鼓雄风。
郑成功庙正殿（5）
张其光
生为遗臣，殁为正神，独有千古； 今受大名，昔受赐姓，谅哉完人。
郑成功庙正殿（6）
吴延华
钟河岳之灵，为胜朝绵正朔； 遵海滨而处，知中国有圣人。
正朔：一年中的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔
郑成功庙正殿（7）
人间剩有田横岛； 海外今留箕子碑。
田横：战国时齐田氏的后代。秦末，其从兄田儋自立为齐王，不久战死，儋弟荣与荣于广相继为齐王，横为相国。韩信破齐，横自立为齐王，率领从属五百人逃至海岛。 箕子：商封诸父，封国于箕，故称。纣暴虐，箕子谏不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚。周武王灭商，释箕子之囚，以箕子为镐京。
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郑成功庙正殿（8）
王凯泰
孤臣秉孤忠，浩气磅礡留千古； 正人扶正义，莫教成败论英雄。
郑成功庙正殿（9）
孙立人
仁人志士，史不绝书，类皆值民族存亡之际，保民社而莫能。独天留椰雨蕉风之一岛，延永历正朔二十余年，抱箕伯过墟之痛，宏虬髯创业之功，海外奠基，剖符建节，殊迹超于常规，精忠感召后来。想象旌旗，有谁手转乾坤，扫荡九边弭世乱；
汉武唐宗，威行异域，然并当国家强盛之时，倾国力以从事。惟公提孤臣孽子之偏师，复台湾故土三万方里，断裸粮运械之援，改坚壁待劳之寇，敌前登陆，张幕受降，遗烈震于千秋，伟绩远逾先例。敬瞻庙貌，自是名垂宇宙，纵横百代仰人豪。
郑成功庙正殿（10）
王官
英雄应厄运而生，赤手擎天，存故国四十年正朔； 开辟在神州以外，红毛避地，启遐荒百万众提封。 遐荒：边远广大的地方。 提封：指管辖的封疆
台中县巧圣仙师庙
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巧夺天工，日益求精，尤须印物穷理； 圣参造化，神乎其技，岂止画栋雕梁。
巧圣仙师庙，祀鲁班，建于乾隆四十年，位地东势镇。 菜园园门
林动春
自题五柳先生传； 任指孤山处士家。
菜园园门，原为林氏花园，位于雾峰乡火炎山，建于光绪年间
台中县凉亭
月明池影一楼静； 风动梅花隔崦香。 轩亭
香飘丹荔风三面； 绿蘸清池水一奁。
慈济宫前人殿
丘逢甲
慈爱在人间，屹鸟闽花常被泽； 济施满天下，梯山航海尽沾恩。
慈济宫前人殿，位于丰原镇，祀多种神祇，建于清嘉庆年间
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铁砧山（1）
陈谟
纵绝岛别开生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子，比田横，志士苦心，特向胶庠留气节；
是胜代第一完人，起敞扶衰，十七载勋酞明同日月，填滇南，连浙水，英雄无命，长悬肝胆照波涛。
铁砧山（2）
方祖荫
土宇关沧溟，移孝作忠，天为孤臣留片壤； 血诚矢敷日，原心略迹，帝颁旷典报馨香。
铁砧山（3）
夏献纶
天地间有大纲，耿耿孤忠，守正朔以挽虞渊，只自完天气节； 古今来为创局，茫茫荒岛，启沃壤而新版宇，犹思当日艰难。
磺溪书院（1）
磺气蔚蒸钟士气； 溪光潋滟映文光。
磺溪书院，位于大肚磺溪村文昌路，清光绪十六年创建。清末台湾被日本强占时，一度为日警所霸占。1908年改为大肚公学校。二次世界大战时部分建筑为盟军炮火所毁，主体建筑尚存。
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磺溪书院（2）
磺石舒丹，半壁嵯峨开笔阵； 溪流映壁，千层洗瀚起文澜。
磺溪书院（3）
磺炁郁瘿光，鳌山并峙； 溪光横一带，鹿渚遥连。
磺溪书院（4）
磺气接丹霄，灵通帝座； 溪浪联碧汉，彩耀台垣。 帝座：星名，在天市垣内。
台北市阳明山
陈定山 水清鱼读月； 花静鸟谈天。
阳明山，位于北郊，有中山楼、阳明山庄等名胜
台北市指南宫（1）
于右任
骑鹤定重来，与君纵目穷沧海；
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登楼如更醉，寄我归心过洞庭。
指南宫，位于东南郊山上，内供吕洞宾像，建于清代，是台湾著名的大神祠，自山麓至宫前有石阶一千一百级，登高可眺望台北全景
指南宫（2）
褴衫飘坠指南宫，笑白酒已醒，尚有黄梁未熟； 仙侣倘逢韩北渚，问缑山新景，何如鹤寺旧游。 仙侣：喻高逸不凡的朋友
吕祖殿（1）
李逸涛
屈指神仙谁进士； 终南山水属先生。
终南：秦岭山峰之一，在陕西西安市南，又称南山
吕祖殿（2）
指示诸生行正路； 南传大道说玄机。
吕祖殿（3）
张剑芬
剑气吐虹霓，重湖烟雨携双袖； 天风下鸾鹤，大海波涛拥万灵。
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凌霄殿 李延兴
凌气化阴阳，帝泽均霑涵北斗； 霄间悬日月，天开普照指南宫。
剑潭古寺（1）
古迹重修，成观光地； 寺名长播，结香火缘。
剑潭古寺，位于成功路，原名观音寺，建于清康熙年间，相传郑成功收复台湾时曾于此投剑，后建此寺以资纪念 。
剑潭古寺（2）
浩气化长虹，并此赤心冲霄汉； 剑潭如明镜，照将善泉示人间。
士林慈诚宫（1）
芝益云溯，自天降福； 兰挠风顺，溥诲蒙庥。
士林慈诚宫，位于士林区，祀天上圣母，配祀广泽尊王。广泽尊王为晋福建南安牧童，常行善事，被泉州人尊为守护神，泉州人登舟出海，皆抱一尊神像，祈求平安。
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士林慈诚宫（2）
士子腾欢，孝廉船稳； 林壬交颂，仁来镜澄。
新公园翠亨阁
于两间留正气； 为万世开太平。
新公园翠亨阁，位于市中区中心，以中山故居“翠亨”村而名
石泉岩（1）
水运山明，门前胜景； 清泉正本，心里灵机。
石泉岩，位于卧龙街，建于清道光年间，祀清水祖师
石泉岩（2）
祖德西来，阐扬佛法； 师日南渡，大启禅宗。 地藏王庙
善恶分明归谛听； 阴阳调度见慈心。 观音阁
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佛法无边超苦海； 众生有愿渡慈航。
陈悦记宅（1）
子弟侄皆母溺爱； 君亲师何以酬恩。
陈悦记宅，为台北著名古宅，规模最大，技艺精湛
陈悦记宅（2）
陈维英
数十年克俭克勤，祖宗创业； 第一等不仁不义，兄弟争田。
报恩堂（1）
地狱即空，众生有尽愿无尽； 人伦最贵，孝道圆成佛自成。
报恩堂，位于中山北路，原为斋堂，后改成佛寺
报恩堂（2）
普渡群违，说有说空俱是敬； 周行七步，指天指地独称尊。
报恩堂（3）
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救母入冥，为佛门中真孝子； 兴慈度世，于阎浮有大因缘。
启天宫（1）
启德被苍生，宫殿巍峨安艋舺； 天恩覃宝岛，香烟叆叇溯湄州。
启天宫，又名“料馆妈祖”，位于龙山区 启发民心，源溯湄州开觉路； 天回国运，神驱阁艋渡迷津。 启天宫
德泽长昭海上，源流承盛代； 星辉永耀寰中，聚集有贤人。
陈氏大宗祠大门，位于宁夏路，即德星堂 季汉斗山唐柱石； 东瀛统派颖渊源。 陈荣光题陈氏大宗祠大殿 三君翊汉光乔梓； 二阮扶唐驾竹林。
陈其春题陈氏大宗祠大殿。 乔梓：二木名，这里指父子漳江军叔侄二难； 颖川郡父子三杰。
陈氏大宗祠大殿。 颖川：地名，在今河南省 闻喜太邱沾雨露；
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闽漳南陀荐秋霜。 陈作淦题陈氏大宗祠大殿
文范古儒宗，当涂瀛林，三长齐誉； 神光左柱国，开漳筑寺，二杰同祧。 陈氏大宗祠大殿。 祧：祖庙；祠堂
太邱道广，为世儒宗，唐代继名贤，纬武经文，绩著鹰扬开剧郡； 颖水地灵，蔚兹望族，稻江崇庙祀，承先启后，谋贻燕翼树宏基。 陈登元题陈氏大宗祠大殿
德泽绍虞廷，世代流芳，封王封侯昭州郡； 星辰聚奎府，瑞光远映，为将为相耀汉唐。 陈氏大宗祠大殿
箕裘全子，袍笏文孙，颖川郡凤毛世胄； 南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜王庭。 陈霞林题陈氏大宗祠大殿
道德冠公卿，礼义化强梁，炎汉出群重望； 将军知州事，太府加王爵，皇唐破格殊恩。 陈濬芝题陈氏大宗祠大殿。 强梁：强悍、果决 俎豆化干戈，营地福地； 桑田经沧海，新祠古祠。 陈氏大宗祠前殿 城南廿年，前临尼父庙； 瀛东千载，后奠太邱堂。
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陈氏大宗祠前殿。 尼父：孔子。 太邱：即太丘。春秋宋地，这里指陈寔
汉家末叶斗山，执仗御车传一派； 唐祚中兴柱石，经文纬武峙双峰。 陈氏大宗祠前殿 奎府聚五星，地符人瑞； 漳州开二阁，名冠皇唐。
陈氏大宗祠前殿。 人瑞：指人事方面的吉利征兆，后泛指年寿特高的人
前县长，后郡侯，政绩驾韩钟，颖川令望，太邱令望； 武将军，文宫傅，勋名追郑鄂，凌烟伟人，漳水伟人。 陈氏大宗祠前殿
望重太邱，格德一堂，汉季八旬犹让美； 名高唐代，王侯累世，漳南二阮亘齐辉。 陈云林题陈氏大宗祠前殿
太史重奎府，流辉五百县，贤人荟萃； 盛堂显霞漳，遗烈八十秋，将相绵延。 陈氏大宗祠前殿
其事业由六经得来，诗书礼乐易象春秋，将相勋名归道德； 大学问从五伦做起，孝悌节廉仁义忠信，圣贤训诰炳日星。 陈氏大宗祠神龛
补闻喜，迁太邱，惠露光风周两地；
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避漳州，建南寺，负扆仗钺壮千秋。 陈氏大宗祠神龛 圣母普慈衷，海邦一体； 斯人皆赤子，钖口咸宁。
钖口慈佑宫，位于松山区，由福建安溪移民捐建 青史蔚流辉，威武称于宗室； 山岩钟毓秀，声灵赫乎台疆。 青山宫，位于贵阳街
灵迹著青山，助宋靖芬荣膺凤诏； 安民传白衣，遇难应识异显龙文。
青山宫。 凤诏：即诏书。 龙文：龙形的花纹 藏骨堵波，作镇冈陵同永函； 接神兜率，不违警愿定重来。 松山寺，位于松山区叠翠山下 金自显赫，威灵天下财源广； 门现神光，底佑万民福泽长。
金门馆，即金门同乡会馆，建于清咸丰年间
武赠王公，裔固始分支淡水； 功颂傅保，终卓源溯派芦山。 周氏大宗祠。 王公：天子、诸侯
公实生于宋代，其活民比富范之仁，救民秉岳韩之义，宜与宋代诸贤，并垂不朽；
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神固籍乎同安，然俎豆遍十闽之地，声灵周四海之天，自非同安一邑，所得而私。
保安宫，位于大同区，建于清嘉庆年间 聪授尚书，自若蜚声光北宋； 位封侯爵，于今建祧祀东瀛。
高选峰题学海书院，位于环河南街，原名文甲书院，清道光十七年由淡水同知娄云筹建，六年后曹谨建成，后改现名 学知不足教知困，自反自强，古人云功可相长也； 海祭于后河祭先，或源或委，君子曰本其当务之。 陈维英题学海书院
西北望神州，万里波涛接瀛海； 东南留胜迹，千秋豪杰壮山丘。
张维翰题于右任铜像，位于淡水镇大屯山巅。于逝世前曾立下遗嘱，希望葬在玉山或阿里山树多的高处，现在玉山之顶建有铜像 宁静忆诸葛公，寿考忆郭令公，问古往今来，几人有此； 文章方欧阳子，书法方杨风子，任窥天鉴地，靡伊安归。
于右任铜像。 宁静句：指诸葛亮“非澹泊无以名志，非宁静无以致远。” 寿考：高寿。郭子仪寿八十四。 欧阳子：即欧阳修。 杨风子：即五代时杨凝式，工书法
大笔淋漓，翰墨落人间，处处有屯山井水； 遗言慷慨，山川怀故国，朝朝望京阙觚棱。 于右任铜像。 觚棱：宫阙上转角处的瓦脊 助德泽以佑斯民，功符六顺；
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将鼓鼙用昭前烈，威振三军。
晋德宫，位于龙山区，建于乾隆年间，主祀明末忠臣黄道周
助龙驭以启疆，相当年事功彪炳； 顺烛津而建庙，愿斯世灵爽昭回。 晋德宫
雄镇贰乡，风调雨顺； 英灵全岛，物阜民安。 晋德宫
人鬼第一关，关节未到； 阴阳不二理，理法难容。 晋德宫
上为台北市名胜联，下为台北县名胜联 长镇一方，鸢山不老； 福流万姓，象濑恒春。
长福岩，位于三峡镇秀川街，建于清乾隆年间 长保苍生，丰年大有，恩同雨露； 福培赤子，济困扶危，泽及海山。 长福岩
清风明月圣贤心，长享千秋，如参佛祖； 水色山光名胜地，福临三峡，永作人师。 长福岩殿堂
观音山，观音坑，抱观音寺，顽石头头，向观音点首；
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和尚洲，和尚港，对和尚门，净波面面，为和尚洗心。 陈维英题西云岩寺，位于观音山麓 有僧皆佛印； 无客不东坡。 光明寺，位于石英乡
唐代仰威风，由贤作圣； 漳邦承德泽，敬祖尊王。 庆安宫
神惠无疆，荨麻四野炊鱼萝； 农功罔极，香火千年护鹭洲。
先啬宫，位于三重市，奉福神农大帝，每年农历四月廿五日祭典时，盛况空前
先帝明农，启发群蒙知树艺； 啬夫奉币，先成百谷荐馨香。 先啬宫
二水平分，映射鹭洲月； 重埔入望，远罗凤髻山。 先啬宫
先五百岁为圣人，神于树谷； 颂亿万年之帝力，泽在民农。 先啬宫
太古以来，独号圣王魁宋代；
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平闽而后，曾开土地聚漳民。
大坪顶太平宫，位于新店镇，祀开漳圣王，建于清乾隆年间 合谱笙簧欣保境； 平音歌曲庆安康。 大坪顶太平宫
太乙辟洪荒，威镇漳州，允文允武； 平人众信仰，灵分宝岛，亦圣亦王。 大坪顶太平宫
五蕴皆空，不生不灭不垢不净； 众缘如幻，大机大用大慈大悲。
地藏庵，位于新庄镇，建于清乾隆二十二年，正殿祀地藏王菩萨。清道光二十一年，此处发生闽粤械斗，粤人败走，在械斗中阵亡的人被统称为文武大众老爷，享祀配殿
目迷五色昏愚者； 莲座十方救苦尊。 地藏庵
凌烟阁生面别开，护法功臣，合绘金刚八丈； 云门寺宗风重振，参禅罗汉，遥排石笋一林。
凌云禅寺，位于五股乡观音村，祀观音菩萨。初建于乾隆年间，宣统元年春在原址建凌云禅寺 一道辞曹书，媲美武侯笺二表； 三分尊蜀统，定评朱子笔千秋。
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武圣庙，位于新庄，建于清乾隆车间，祀关羽 武威华夏，良将军扶汉于三国； 圣著春秋，善续者推公第一人。 武圣庙
问世外桃源，眼前便是； 寻仙宫妙境，足下常来。 贾景德题思恩亭，位于猴山 真情无人见； 假情天有知。
情人庙，位于北投，有司马相如和卓文君、牛郎织女塑像 瑞气降寰宇； 兰香遍大千。 溪北山庄瑞兰亭 山岳效精忠，赤心为国； 朝廷伏宠钖，丹诏封王。
广福宫，位于新庄，始建于清康熙年间，时名“三山国王庙”，乾隆、道光时重修
国运重新，山河并采； 王灵丕振，谟烈同光。 广福宫正殿。 丕：大
穷理致知，反躬实践，传圣道应尊朱夫子； 舍宅建祠，捐资兴学，惠乡里当效胡先生。
明志书院，位于泰山乡明志村，清乾隆十年永定贡生胡焯猷来此垦殖，
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后改旧宅为明志义学。清乾隆二十八年扩建书院。 朱夫子：朱熹。 胡先生：胡焯猷
胜地拓园林，风日流过，展袖纳上鲲云气； 深林消块垒，海天苍莽，倚栏听万马涛声。 基隆中正公园 大千界净空华歇； 觉海波澄性月圆。
张剑芬题基隆十方大觉寺，位于安乐区，祀释迦牟尼大雄声教被西来，犹俨见鹫岭谈经，龙宫说法； 觉海圆澄非动静，莫错认鲲身云起，鹿耳潮来。 基隆十方大觉寺
拾级同登，个里风光当下认； 入门一笑，本来面目自家知。 张剑芬题基隆十方大觉寺山门 地狱即空，众生有尽愿无尽； 人伦最贵，孝道圆成佛自成。 张剑芬题基隆十方大觉寺地藏殿
甫入门来，才涉议思量，管教痛吃辣棒； 已念粥了，莫胡言乱道，且去净洗钵盂。 张剑芬题基隆十方大觉寺客堂
妙智入婆娑，普现卅二应身，遍引迷津归觉海；
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舍生沦火宅，誓洒万千甘露，潜消毒焰化慈云。
张剑芬题基隆十方大觉寺禅堂。 火宅：佛家比喻烦恼的俗界。言人有情爱纠缠，如居火坑之中，故名
观笼雨，鹅鼻月，鹿耳潮，看他万象森罗，无非大觉真心现； 赵州茶，雪峰毬，云门饼，待我一拳粉碎，莫被山僧巧舌瞒。 基隆十方大觉寺禅堂
于楞严会上演说圆通，次第示六解一亡，清净独推真教体； 向阎浮界中拔营苦难，应化遍生四三有，刹尘普现紫金身。 张剑芬题基隆十方大觉寺禅堂。 楞严会：佛教旧法，从农历四月十三日到七月十三日九十天中，众僧要禁足安居，设楞严坛，每日早晨粥罢，服装整齐地在坛前集合，讽诵经咒，咒罢，唱摩词，举行楞严会。 阎浮：即阎浮提，梵语，泛指中华及东方诸国 十五年生面独开，羽毂飙轮，从此康庄通海屿； 三百丈岩腰新辟，天梯石栈，居然人力胜天工。
刘传铭题基隆狮球岭古隧道，清光绪年间筑台北至基隆铁路时开凿，现已封闭。 十五年：指光绪十五年古隧道通车 是仙人云旧馆； 为群生作干城。
基隆仙洞，位于仁安街，建于清同治初年。洞在石山下，幽深而清寂。 干城：干，盾；城，城郭。都起捍卫作用。也用以比喻捍卫者或御敌立功者
磬醒迷，钟警梦，入耳时声声自在； 水拖蓝，山蔚翠，凝眸处色色皆空。
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高雄三凤宫，位于市西北，旧名三凤亭，为佛道两教的寺庙，建于清康熙年间，祀哪吒太子
大地播慧根，使世界花花，全归净土； 雄州传佛性，示人生草草，莫上迷途。 高雄三凤宫
凌云玉阙，仰巍峨清明，德表三千界； 霄汉皇居，瞻肃穆博孚，恩沾百二州。 高雄三凤宫
莲潭水明，直同泗水； 半屏山秀，俨如尼山。
高雄孔庙，位于莲池潭旁，面对龟山，建于清康熙琸廿三年 精忠报国，三字狱冤千古白； 以身作则，一篇词赋满江红。
高雄春秋阁，位于莲花潭东南，祀岳飞 本是负来荷锄，已得嘉名荣一字； 即此忠肝义胆，方能血食耀千秋。
新竹义民庙，位于新埔镇，建于清乾隆五十三年
恩颂梓橦，令仰先考，创教芎林，满架五经书，荣登禄籍； 德沾阴骘，文思寒家，乐游泮水，一门三秀士，宠获铨衡。 新竹文林阁正殿，祀仓颉、孔子、文昌帝君等，建于清光绪年间，位于芎芬林乡文林村。 先考：《礼·曲礼》：“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣，曰嫔。”古也称别人的亡父为先考。 禄籍：登记禄
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位的簿册。 铨衡：衡量轻重的器具，亦指铨选之事及执掌铨选的职位
灵气千般，永护民间凭慧眼； 霞光万道，常环洞口现婆心。 新竹狮头山，位于南部，形似狮头 新雨随二十四番花风初落； 社仓积三千万石米价常平。
新竹采田福地，位于竹北乡，建于清乾隆年间，是竹堑七姓少数民族祠堂，祀七姓先祖及孔子 何莫由斯长食邑； 谁能舍此固封疆。 新竹采田福地
六丁光照最残卷； 太乙辉腾空壁垣。 新竹敬圣亭
文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。 新竹敬圣亭 世事何须多计较； 神天自有大乘除。
新竹城隍庙，祀威灵公都城隍，建于清乾隆十三年 善由此地心无愧；
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恶遇我门胆自寒。 新竹城隍庙 近水楼台先得月； 向阳花木易为春。
新竹潜园，即林家花园，建于清道光年间 四壁宫花昏宴罢； 诸床牙笏早朝回。 新竹潜园 梅寒而秀； 竹瘦而寿。 新竹潜园 西河衍派家声旧； 北阙承恩世泽新。 新竹潜园
胜地钟灵，香火光摇田浦月； 安神建庙，鼓钟声遏美仑云。 花莲胜安宫
胜概一方，此处何殊阆苑胜； 安宁千载，他时必识圆峤安。 石墨翰题花莲胜安宫 胜辟珠宫，绿水左环鱼悟道； 安怡梵宇，青山右绕鸟参禅。
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郑玉波题花莲胜安宫
远近亦是宗亲，须知忠恕同源，万派怀恩如拱北； 今古俱蒙圣德，惟愿云祁一致，千秋俎豆耀屏东。 屏东宗圣公祠，建于1929年，为台湾最大的曾氏宗祠 宗传内无双学士； 圣教中第一名贤。 屏东宗圣公祠 持其志无暴其气； 敏于事而慎于言。
屏东书院，建于清嘉庆年间
屏临太武，户踞缑山，依然大地钟灵，宏开胜境； 东树风声，西来雨化，顿觉文明入世，聿焕新猷。 屏东书院
到此闲游，莫放过北岭奇岩，南国宝树； 来人毋燥，且静观西山暮霭，东海朝晖。
屏东垦丁，位地恒春半岛南湾北岸，清光绪年间广东潮州人来此垦荒，故得名
迷悯几经春，到此豁然，圣域贤关由我去； 鸿蒙才革面，殊堪莞尔，山光云影拂天来。
屏东横贯公路豁然亭，位于台湾中部偏北，横贯台岛，东起花莲，西达彰化，公路险峻，是—条极理想的交通线
梨花淡白，杨柳深青，迎来欧美人豪，玉宇琼楼开境界； 上月清辉，海涛澎湃，陶铸炎黄儿女，南张北溥写山河。
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屏东梨山宾馆
梨花肝胆共冰心，揽景莫辞春去也，且看他浩浩巍峨，放怀天下； 山月乾坤敷玉镜，照人无寐夜何其，尽容我茫茫空阔，望眼神州。 屏东梨山宾馆
山以合观名，东西北三面开眼，玉嵌银雕，合观世界； 地因人杰著，退除役齐头并进，幽锤险凿，人杰精神。 屏东云海壮观 夫死妇亦死； 君亡明即亡。 沈葆桢题彰化监国祠 乌威圣德，万古流芳英烈将； 玉面神光，千秋垂泽崇仁军。
彰化乌面将军庙，位于秀水乡，祀乌面将军马信。马信，字子玉，陕西人
彰往察来开慧眼； 化人度世现婆心。
黄镛题彰化开化寺，又名观音亭，清雍正二年由彰化知县谈经正筹建，祀观音
原高渊深照大德； 化裁通变著元功。 彰化开化寺
开来继往，皆以修身为本；
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化渡慈航，总须念佛至诚。 彰化开化寺
开遍莲花，香闻大地； 化城成楫，恩渡众生。 彰化开化寺
百世振英灵，流神恩施普照； 千秋演大德，焕庙貌以增新。 林明谦题彰化开化寺
青山淡水薄雾； 佛寺古松老杉。
彰化虎山岩，位于花坛乡，建于清乾隆年间佛塔风霜古； 禅房花木深。 彰化虎山岩 淇园春半风初到； 淞浦秋深月又斜。 彰化虎山岩 佛寺古，松杉老； 山清幽，云雾多。 彰化虎山岩
白水涌沙溪，洞坑盘曲； 虎岭踞山麓，岩壑清幽。
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彰化虎山岩
虎啸龙吟，为无为有； 山明水秀，是色是空。 彰化虎山岩
德泽济民生，鹿水永通泉水； 神灵钟海国，瀛洲大类湄州。
彰化泉郊会馆，位于鹿港镇，原名泉郊公舍，后改今名，祀妈祖泽远八郊，声扬港深； 术驱二竖，德惠孤贫。 谢东闵题彰化泉郊会馆 集解析疑，传斯文正印； 继往开来，为万世宗师。
彰化道东书院，位于和美镇，祀朱熹
至教遗千载； 微言播万语。 彰化道东书院 诗书资博约； 礼教致中和。 彰化道东书院
六经注脚，秦汉以来独步； 千圣传心，孔孟而后一人。 彰化道东书院
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清水碧涟侵月色； 岩山紫竹引泉声。
杨桂森题彰化清水岩，为彰化著名寺院 清境异常，走马来时春满客； 水天一样，拈花笑处佛如生。 彰化清水岩
清不沾尘，景色晶莹； 水能益智，神机活泼。 彰化清水岩
保护生民，八卦旁环成佛国； 同心安祀，一诚上达兆嘉祥。
彰化庆安宫，又称大道公庙，建于清嘉庆年间，祀保生大帝吴凤人守其真，长保樵山太璞； 道称曰大，永安瀛海狂澜。 彰化庆安宫
大道为公，保护慈衷同覆载； 真人不假，生成妙用赞阴阳。 杨兴仁题彰化庆安宫
济表慈衷，果尔真人不假； 功施普佑，岂云大道难容。 彰化庆安宫
保人生民，银邑祥光昭万里；
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大宣帝德，磺溪庙貌镇千秋。 彰化庆安宫 土润泉丰涌； 地灵水净甘。
彰化红毛井，又称番仔井，为台湾中部仅存古井 兴诗立礼，贤关圣域； 文运亨通，昌期际会。
彰化兴贤书院，位于员林镇，建于清嘉庆年间。 昌期：昌盛兴隆的时期
八谷无恙，万民欢稼穑； 堡垒永存，千载念先生。
彰化林先生庙，位于二水乡八堡圳圳头附近，建于清康熙年间，祀协助治水的林姓老翁
往结羡鱼情，两岸荷花双桨艇； 相期招鹤影，半泽烟水一亭山。 彭和庵题彰化水社珠子山亭 满地花阴风弄影； 一亭山色月窥人。
嘉义阿里山古月亭。阿里山位于嘉义东部，为天然林区，有神木、云海、观日出三大奇观，为台湾重要游览胜地之一 百年蘋藻沾余泽； 万姓香花报大功。
嘉义阿里山吴凤庙，又名阿里山忠王祠，祀保生大帝吴凤
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庙貌巍峨，轮奂常新垂万古； 神灵显赫，烝尝不替永千秋。 嘉义阿里山吴凤庙
孔曰成仁，孟曰取义； 生为烈士，死为明神。 陈茂如题嘉义阿里山吴凤庙
忆当年任通事，成仁取义，威福异类； 欣此日得胜残，安老怀小，泽被同胞。 吴承庄题嘉义阿里山吴凤庙 杀身成仁，至今犹蒙厥泽； 舍生取义，当世罕有其人。 嘉义阿里山吴凤庙
爱人甚于爱己，凭一片赤诚，化除种族积久怨仇，正符孙总理嘉言，不作大官，应作大事；
成仁即是成功，洒满腔热血，持续宇宙永恒生命，岂让郑延平伟绩，造福全岛，示范全民。
邵力子题嘉义阿里山吴凤墓。 总理：指孙中山 伏尸一人，流血五步； 传名万古，遗爱千秋。 钱西樵题嘉义阿里山吴凤墓
此地崇山峻岭，茂林修竹，最奇云海大观，蔚为人间胜境； 到处明月清风，流水激湍，虽无蓬壶仙迹，堪称岛上洞天。
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徐守国题嘉义阿里山慈云寺
奉宪慎保存，典重祀隆，教在宫，恭在庙； 天心广仁爱，民安国泰，母乃圣，妈乃神。
嘉义阿里山奉天宫大门，位于新港，为当地著名妈祖庙 圣慈皎皎，焕湄州风清月白； 母德洋洋，弥海甸浪静波恬。 王得禄题嘉义阿里山奉天宫正殿 思维圣母安澜日； 齐念颜公扎寨时。 嘉义阿里山奉天宫思齐阁
思效孤忠，万里扬帆登笨港； 齐存大义，千秋著迹在罗山。 嘉义阿里山奉天宫思齐阁 怀古开合崇第一； 笨今圣母显无双。 嘉义阿里山奉天宫怀笨楼 怀古史犹存，开基先从此地； 笨津迹已废，登楼遥溯前踪。 嘉义阿里山奉天宫怀笨楼 登云有路志为梯，联步高攀凤阁； 瀛海无涯勤是岸，翻身跳进龙门。 南投登瀛书院，位于草屯镇
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文运复昌隆，蔚起人才高北斗； 祠堂重点美，巍然庙貌冠南邦。 南投登瀛书院
文运天开，奎壁联辉昭盛世； 昌明圣教，玑衡重焕壮云衢。
南投登瀛书院。 玑衡：即璿玑玉衡，以玉为饰的天体观测仪器，即浑天仪的前身 登临旧迹怀书院； 云集新亭仰圣祠。 南投登瀛书院
登阁名人，五凤楼高翔彩羽； 瀛洲学士，九重天近列仙班。 南投登瀛书院 高潭悬日月； 法幢起国魂。
南投日月潭玄光寺，位于南投丛山中，为台湾著名风景区，台湾最大的天然湖
蓝袍色映金花灿； 田舍身登蕊榜新。
南投蓝田书院，又名文昌庙，位于南报镇，建于道光年间，祀朱熹 蓝自青山多隽秀； 田为嘉稼庆丰收。
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南投蓝田书院 蓝本于青，人才可染； 田宜乎力，孝弟同科。 南投蓝田书院
蓝可染乎？合青黄赤白黑，绚出文章同锦绣； 田宜耕也，本仁义礼智信，培成秋实与春华。 南投蓝田书院
文德如天，照著九天星斗； 帝恩似海，变化四海鱼龙。 南投蓝田书院 祖述尧舜，宪章文武； 栽成礼乐，参赞天人。 南投蓝田书院 蓝田香火千秋盛； 济化威灵百世崇。 南投蓝田书院
沙碧泉甘，田野嘉禾沾圣泽； 东峰北岫，万竿修竹绕王宫。
南投沙东宫，位于竹山镇，建于嘉庆七年郑成功渡海赴台病故后，其部将林屺率部到竹山一带屯田，后建祠祀开台圣王郑成功 敦孝友以传家，绳其祖武； 本精勤而创业，贻厥孙谋。
南投敦本堂林月汀别业正厅，位于竹山镇，建于光绪末，为林屺后代
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汀月建
风雨一亭身后事； 云山终古墓中人。 南投林氏墓园石亭 振采扬莳，香飘翰苑； 文光德曜，照彻天地。
云林振文书院，位于西螺镇广福里，清嘉庆十九年乡绅王有成与振文社同仁创建。光绪十七年重建。日本占领时曾拆朱子祠建公校。抗战胜利后，于1947年重修，并新建谢恩坛等建筑 振瞆发聋，共沐春风化雨； 文林学海，允期起凤腾蛟。 云林振文书院
振纲常于勿替，薪传一脉； 文礼乐以成章，道统千年。 云林振文书院
振作千秋道服，薪传勿替； 文衡百代儒宗，主宰有权。 云林振文书院
德教萃螺阳，义路礼门崇庙貌； 衣冠隆海国，升堂入室蔚人文。 云林振文书院
耀宰文衡，壁合奎连光宇宙；
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顺登科第，龙飞虎变会风云。 云林振文书院
水德扬湄岛之沐，万里慈航永渡； 母仪镇海斗之胜，千秋香火长存。 云林拱范宫
观遍四州，有谁修真养性； 音传五戒，尽我苦口婆心。 云林拱范宫
远岛指迷津，率土之滨皆履坦； 兴朝开特典，博天以下尽沾恩。 云林拱范宫 古昔湄州昭圣迹； 即今寰宇付慈云。
云林朝天宫，位于北港镇，清康熙时傅姓闽人迁台，带湄州朝天阁妈祖像建庙 朝廷隆祀典； 天地毓神灵。 云林朝天宫 列职司乾坤坎位； 分享掌天地水衡。 云林朝天宫
朝荷圣恩，丝纶三钖；
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天嘉母德，俎豆千秋。 云林朝天宫
毓秀钟灵，扶持众赤； 麟祥鹤箕，启育群婴。 云林朝天宫
世间无水不朝宗，岂止黄河一派； 天上有妃能降福，何愁碧浪千重。 云林朝天宫
顺荫台疆，母恩荡荡女中圣； 安治本省，后德巍巍天上神。 云林顺安宫，位于斗南镇 绍基家真传，克勤克俭； 教子孙政事，惟读惟耕。
云林张祖厝，位于斗南镇，建于乾隆年间，是福建漳浦张姓移民祀祖的地方
鸢飞月窟地； 鱼跃海中天。
云林顺天宫，位于土库镇 顺风淡荡，循州渡海樯帆稳； 天后慈悲，涂库佑民雨露深。 云林顺天宫
池应汪洋，广利饶来敷南渎；
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府恩浩荡，洪恩平降照东江。 云林广兴宫，位于莉桐乡饶平村 广化仁风慈育，恩施万古； 兴宏妙雨惠民，泽配千秋。 云林广兴宫
安民护国，灵昭万古； 西水朝堂，赫濯千秋。
云林安西府，位于五港村，建于清嘉庆年间安邦定国，显灵别善恶； 西察东观，正气浬隆扬。 云林安西府
安良善，攘奸凶，灵昭千古； 西吉祥，东降福，泽被四方。 云林安西府
安居宙宇，千秋英风长镇港； 西照寰区，万点渔火尽朝神。 云林安西府
王水追源，百世德馨广石朽； 港清海晏，万家香火庆升平。 云林安西府
文章阐道德； 石宝蕴光辉。
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澎湖文石书院，由胡建伟倡建，为本县文化发祥地 贞节传千古； 正气感人间。
澎湖七美人冢，位于大屿岛上，祀明代不甘受倭寇欺辱而投井自尽之七女子
神为德其盛乎？呼吸回天登彼岸； 臣何力之有也？忠诚若水证平生。
周煌题澎湖天后宫，位于马公镇，又名妈祖庙，始建于明天启年间 文章炳于霄汉； 笔墨化为云烟。
桃园字纸亭，又名圣迹亭，位于龙潭乡，建于清光绪年间，为不乱丢弃带字的纸，建亭专焚字纸，以示尊崇文字 文章到十分火候； 笔墨走百丈银澜。 桃园字纸亭
韬略备干城，威灵蛮夷，宏开汉家帝业； 贞忠安社稷，泽施华夏，肇庆宋室祖绳。
桃园五福堂，建于清乾隆年间，祀玄坛元帅赵公明 甘心明佛性，一尘不染； 泉净洒禅堂，万象皆空。
桃园甘泉寺，位地观音乡观音村，建于咸丰十年 镜清砥平，宏敷后德； 风恬浪静，利济民生。
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苗栗慈裕宫，位于竹南镇 带水湄州，航原一苇； 瓣香海国，浪息千层。
苗栗慈裕宫。 一苇：小船的代称
再尊神区，双柱擎天悬日月； 永绥斯土，一航渡海压风涛。 苗栗慈裕宫
宝座化身，香火盛传八闽海； 灵旗遥指，风帆稳渡七鲲洋。 苗栗慈裕宫
显化溯渚洲，历宋元明清，世世馨香隆祀典； 声灵昭瀛岛，每岁时伏腊，家家箫鼓赛神庥。 苗栗慈裕宫
从湄岛以分身，崇德报功，大地咸歌来后； 辟扶余于一角，殖民抔土，海壖共庆安澜。 苗栗慈裕宫 大用为霖雨； 崇朝洗甲兵。
张剑芬题宜兰五峰旗观瀑亭 唤勿扬声，空盟夙夜遵三畏； 醒须跬步，当佩箴规学九思。
宜兰唤醒堂。 三畏：即畏天命、畏大人、畏圣人之言。
跬步：半
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步，相当于今之—步。喻数量之小。 九思：反复思考。九，虚数 石港春帆留恺泽； 北吴潮信布恩波。 宜兰唤醒堂 天然深秀檐前树； 自立流行楹外云。 宜兰唤醒堂 要为斯世暖； 无改在山清。
张剑芬题宜兰礁溪温泉，位于宜兰八公里处，为著名风景区
开棘培兰，四境慈云遍护； 成材尚市，百年菩寺重新。
宜兰开成寺，位于头城镇，又名吴沙祠堂，建于清嘉庆初期，主祀观音，左祀吴沙。吴为福建漳浦人，赴台开发宜兰平原 三六社番族输诚，堪钦智略； 二百年前疆垦辟，永沐恩波。 宜兰开成寺 补建修宫留心田； 天宽地阔让世争。
宜兰补天宫，位地壮围乡大福村，建于清道光八年。据传该村儿童见到由海上漂来的神像，像下刻有“浙江女娲娘娘”六字，遂建宫 福荫万民，无偏曰心；
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德馨千载，不愧称神。
宜兰土地公庙，位于头城镇和平街的南、北两端，祀土地公、土地妈神 西方自在； 法界皆春。
高雄超峰寺，位于大冈山中，属阿莲乡，是著名寺庙佛法无边传道祖； 观空有色听世音。 高雄超峰寺 岩壑犹奇藏萧寺； 冈陵挹秀聚凤山。 高雄超峰寺
岩上涌清泉，尘气尽洗； 寺中供绣佛，色相俱空。 高雄超峰寺
超度十方，凭我一生道果； 峰高千丈，赖汝寸地心田。 高雄超峰寺
超拔众生，无非法雨慈云随地布； 峰高群岳，尽见莲花贝叶遍岩香。 高雄超峰寺
超轶群山，德水流分左右；
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峰高万仞，慈云出布西东。 李鸣鹗题高雄超峰寺 超脱凡空，生化慧身六丈； 峰峦高峻，大观世界三千。 高雄超峰寺
冈上现金身，慧眼放观三千界；岩中藏玉相，慈云普济亿万人。高雄超峰寺 双眼观来早，空色相澄莲座；慈航渡处长，息风波奠海邦。高雄双慈亭，祀观音和妈祖，故名
“双慈- 71 -
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