1．下面是“元宵风俗组”收集到的资料，请你阅读并完成小题。“花灯悬闹市，齐唱太平歌。”正月十五是一年中第一个月圆之夜。每当耀眼的礼花绽放在深suì① 的苍穹，元宵在瓷碗中yàng② 起小小的波纹，这一天是一家人围坐在一起的欢庆时光。 在宁波闹元宵，“猜灯谜”是一项重要内容。观灯者徜徉灯前月下，猜度③其意，如能答出，可获奖赏。至近代，宁波老话谜语，为宁波民众所喜闻乐见。【附】宁波老话谜语举隅
穿穿绿衣裳，困困（睡睡）黑枕头，白白小手伸了外头。（蚕豆）白白一潮（群）鹅，客人来了赶落河。（汤团）后门口一株菜，落雪落雨会朵开。（雨伞）
生勒山里，落勒肩上，做活时躺倒退，休息时起立。（扁担）两只小船各东西，十个客人坐当中，白天来往运客忙，夜晚客去船自空。（鞋子）(1)根据拼音写出相应的汉字。① ______② ______
(2)下列加点字读音与③处“猜度”的“度”读音相同的一项是（ ）A．光阴虚度 B．金针度人 C．审时度势 D．置之度外(3)根据附录的内容，说一说宁波老话谜语的主要特点。二、句子默写2．下面是“古诗风俗组”整理的古诗文风俗名句探究表，请你补全空格。出处《游山西村》《行军九日思长安故园》《白雪歌送武判官归京》《爱莲说》《醉翁亭记》风俗名句 ______ ， ______强欲登高去，无人送酒来。 ______ ， ____________ ， ______ ______ ， ______发现祭社祈年，民风淳朴 ______ ， ______设酒送行，琴鼓笛吹富贵之花，世人逐之投壶下棋，不亦乐乎三、名著阅读3．“名著风俗组”也发现了不少关于民俗的内容，请阅读下面的材料，完成题目。那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋，观局者是寿星，对局者是福星、禄星……那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好，好，好！真是加冠进禄也！”那寿星将帽子攒了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添
禄？”……正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩！”八戒道：“不
是没规矩，此叫做番番是福。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫回头望福。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锤取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做四时吉庆。” ——《西游记》梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了。“阿妈，恭喜……”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。——《朝花夕拾•阿长与＜山海经＞》(1)横线上空缺的回目名，应为（ ）A．护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔B．孙悟空三岛求方观世音甘泉活树C．外道迷真性元神助本心
D．法身元运逢车力心正妖邪度脊关
(2)两个语段都反映了“讨口彩”这一民俗现象，写作目的却不尽相同，请结合整本书阅读体验作出阐释。四、现代文阅读4．阅读回答问题。枕杜记李修文
①我经常想起杜甫，有一回，在黄河边的渡口上喝醉了之后，幻觉出现了，我看见了杜甫，他就挤在人堆里，登上了最后一班渡船，他似乎与我有过短暂的对视，但是倏忽便不见了，我没看清他，但我知道那个人就是他。但见孤月当空，夜幕里尘沙四起，我的鼻子酸了一下，但是又生怕他招呼我，让我跟他同路，所以，我反倒撒腿就跑出了渡口，跑向了更深的夜幕。
②在夜幕里奔跑的我全然不会想到，该来的终于要来，新绿总会遇见春天，枯木也会被火点燃，我和杜甫，终将有更多的相见。
③那是在河北的一个小县城，为了一点可能的生计，我在此流离已久。这一天，正是北风呼啸的正午，我出了旅馆，到街面上去买一双鞋。在一家鞋店里，我正埋着头试鞋，突然听见一声猛喝，我惊诧地抬头，却发现店主的脸凑近了我的脸。我还继续着惊诧，那店主却自顾自大声喊叫。好在是，很快，我便认出了他：好多年前，在北京，我住在一条巷子里，他在巷子头上的一家快餐店帮工，由此相识。因为他说他也喜欢写东西，所以，两人总有说不完的话。没想到，几年下来，我还是旧时行径，他却已经大变模样，开起了鞋店。此地相见，当然是大欢喜，他竟立马关了店门，将我带回了家。和当初在北京一样，他买了猪头肉，又开了一瓶好酒，两个人就此喝了起来，正喝着，他的一双儿女回来了。这双小儿女，站在我们的跟前，却不上前要吃要喝，就好像早已知道他们的父亲迎来了多年不见的故交。
④我端起一盘猪头肉，走向了我的侄儿侄女，眼看着他们笑得越来越欢喜，又看见北风几乎吹倒了屋外的葡萄架，我竟然流了一脸的泪水，当然，我知道我哭泣的缘由，那是因为诸佛示现般的故交、烈酒和舍利子一般的小儿女，还有，也因为一直在我身体里涌动的杜甫的诗：焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。⑤还有一回，也是跟那舍利子一般的小儿女有关。是在甘肃陇南，我跟着一个纪录片剧组，到了一个村子，去拍回家过年的城中务工青年，那天早晨，我起得早，在村子里转悠，忽然听见一阵哭声，在浓雾里，我循着哭声前去，恰好看见一个打工归来的年轻人站在自家的院落里放声号哭，我没说话，远远地看着他，终于看得真切了——他应该是刚刚到家，一眼见到自己的两个女儿，全都穿的是破衣烂衫，脸上，手上，没穿袜子的脚上，全都是冻疮，终于无法自制，号哭着，左一个，右一个，将两个女儿抱在了怀里，良久之后，他如梦初醒，两只手抖抖索索地从行李里掏出新买的衣服，赶紧给女儿们换上了，那几件被女儿们换下的破衣烂衫，被他鼓足气力，就像扔掉灾害一样，远远地扔出去了好远，恰好落在我的脚下，我蹲下去，看着它们，却又再一回想起了杜甫的诗：经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共呜咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在裋褐。⑥至于我，当浓雾被阳光刺破，渐至消散。和那些没有名字的人一样，哪怕相隔千年，我也在杜甫身上，在他的诗歌里，获得了一寸一尺的实在。骤然间，我突然想要一本他的诗集。于是，片刻也未停留，我跑出村子，坐上了前往县城的客车。在县城里，我几乎跑遍了所有的书店。最后， A．在一所中学门口黑黢黢的租书店里，在一堆油腻的漫画书的中间，我找见了一本《杜诗选注》，因为少人问津，它竟然清清爽爽。最终，我买下了它，一路看回了村子里。⑦其实，那几天，因为天寒地冻，我一直发着高烧，尽管如此，在我借宿的人家里，还是借着微弱的灯光将那本《杜诗选注》看到了后半夜。 B．那一字一词呵，有时候像雨，但我又恨不得立刻就被它打湿，有时候像药，不用煎熟，我也能将它们全都喝下。渐渐地，高烧开始剧烈地作用于身体，我疲惫难支，还是睡着了；在梦里，我又看见了杜甫，和上次见到他时一样，他挤在人堆里，仍在登上渡船，实际上，还是连个照面都没有打上，但我知道，他就在那里，他就在人堆里。而后，渡船将远，我便给他背诵起了他自己写的《蚕谷行》：天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。（节选自《诗来见我》，有删改）(1)《诗来见我》是李修文的散文集，是他在生活中、在某种特定的际遇下发现的诗词与当下的互文。请根据思维导图概括出本文前两首诗所对应的生活故事。 ① ______② ______(2)品味文中的画线句，任选一句，按要求作答。A．在一所中学门口黑黢黢的租书店里，在一堆油腻的漫画书的中间，我找见了一本《杜诗选注》，因为少人问津，它竟然清清爽爽。（从用词角度进行赏析）B．那一字一词呵，有时候像雨，但我又恨不得立刻就被它打湿，有时候像药，不用煎熟，我也能将它们全都喝下。（从修辞角度进行赏析）(3)作者时而讲述真实经历，时而讲述幻境，时而抒发在虚实之间的内心感受。这种虚实结合的写法，会不会破坏散文的真实性？请简述理由。(4)阅读文末的《蚕谷行》一诗和下面的链接材料，按要求答题。链接材料一：如图为位于联合国总部前的著名的“铸剑为犁”青铜雕像 链接材料二：汉魏人的胸怀比较更近原始，味道浓，苍茫一片，千古之下，犹令人缅想不已。杜甫有许多田园诗，虽然受渊明影响，但比较之下，似乎也“隔”（王国维语）了一层。回过来说：写实可学，浪漫底克不可学；故杜（甫）可学，李（白）不可学；国人谈诗的尊杜的多于尊李的，也是这个缘故。（选自《傅雷家书》）①有人说，杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把“铸剑为犁”雕像反映的思想艺术地体现出来了。请结合《蚕谷行》进行阐释。②结合《蚕谷行》和学过的杜甫诗歌，结合链接材料二，推测人们“尊杜”的原因。5．班级开展“身边的传统村落”综合性学习活动，请你完成相关任务。【材料一】 中国自然村落数量变化（单位：万个）名称普通自然村中国传统村落中国历史文化名村6819487数量（个）230万占比约99.682%约0.296%约0.02%中国村落保护数量一览表【材料二】第三十一条具备下列条件之一的村庄，可以申报市历史文化名村：（一）村落形成年代久远，能较完整体现一定历史时期的传统风貌；（二）历史建筑集中成片，建筑面积不少于二千五百平方米；（三）基本保留传统格局和历史风貌；（四）具有地方特色的民族民间传统文化。（选自《宁波市历史文化名城名镇名村保护条例》）【材料三】宁波市历史文化名村申报资料卡片村黄埠村（潘家古居）落名称所在地遗产类别黄埠村古民居群落又叫潘家古居，位于象山县，规模宏大，现存最早的建筑是明末清初时营造的“高遗产概述上门”。整个家族聚居群以村中心的清代建筑三戒堂为领首，西有上新屋，东南有三三堂，四周有高上门、潘乾房等古居，建筑结构气派讲究、横径曲巷。古民居大多都是由宽阔的四合院群组成，院群门套门、院连院，结构严谨，布局合理。在建筑的各个部位，砖、木、石三雕功夫精深，堪称浙东一绝。在潘家古居中，最有特色的是三戒堂。三戒堂占地2000平方米，建造于清乾隆二十一年，宅名源于“戒僧、戒尼、戒道”的家训，至今已有250余年历史。三戒堂内各种神态各异的精细木雕，如百鸟图、鹿、凤采牡丹等，是当年东阳木雕中的精品。物质文化遗产宁波市象山县【材料四】①舟山市东极镇东福山村利用重点村大树湾石屋精舍进行房屋收储、古建保护、环境修复等，完成古民居修复改造，与历史风貌有冲突的建筑整修改造，修缮和改造通村古道，实现石屋建筑的统一修缮，整体风貌得以恢复。②围绕“生态立镇”的中心思想，东福山村突出固有的石屋特色，扎实开展环境综合整治，因势利导，提升打造景观节点、观景平台等，构建宜居宜业的环境，构建起政府主导，全民参与的生态环境保护长效机制。③历史上一直传说徐福在此东渡日本，赋予了东福山岛最神秘的色彩。东极镇挖掘“徐福东渡”传说内涵，结合东福山特有的石屋文化，打造文化休闲长廊；以各类群众性文化活动的举办如石屋文化节等，活态传承海岛渔村传统生活方式和民风民俗；结合“福”字系列文创产品、渔农画、旅游纪念品等，做精做深“福”字产品产业链，将“福”文化传播至各地。(1)【宣讲】同学们对传统村落保护的紧迫性认识不够，小兴同学准备进行一次宣讲动员，请你根据【材料一】为他整理两条宣讲要点。(2)【讨论】潘家古居是否符合申报宁波市历史文化名村的条件？同学们展开了讨论，请结合【材料二】【材料三】发表你的看法。(3)【献策】合理的开发是传统村落保护的途径之一。请你借鉴【材料四】的经验，依据“遗产概述”中潘家古居的实际情况，提出你的开发保护建议。五、语言表达
6．阅读下面材料，完成任务。最新版《新华字典》共收录了 9000多个正体字，《现代汉语通用字表》才7000字，多出来的很多字都是那些非常生僻的山川河流、街道乡镇县城的名字。河北的“陉”“藁”，山西的“岢”“隰”，浙江的“鄞”“衢”，安徽的“歙”“黟”……这些生僻的汉字，能有多少外地人识得、读得、讲得呢？那为什么还要把这些字收录到《新华字典》里呢？
请联系生活体验，对上述问题发表你的看法，要求有理有据，100字左右。六、对比阅读7．阅读文言文，回答问题。【甲】归程小记归有光予每北上，常翛然独往来。一与人同，未免屈意以循之，殊非其性。杜子美诗：眼前无俗物，多病也身轻。子美真可语也。昨自瓜洲渡江四顾无人独览江山之胜殊为快意。过浒墅，风雨萧飒如高秋，西山屏列，远近掩映，凭栏眺望，亦是奇游，山不必陟乃佳也。【乙】游山小启张岱幸生胜地，鞋靸下饶有山川；喜作闲人，酒席间只谈风月。野航恰受，不逾两三；便榼①随行，各携一二。僧上凫下②，觞止茗生。谈笑杂以诙谐，陶写赖此丝竹。兴来即出，可趁樵风；日暮辄归，不因剡雪③。愿邀同志，用续前游。注释：①榼，装酒菜的容器。②僧上凫下，上面像和尚一样光着头，下面像鸭子一样赤着脚。③剡雪，《世说新语》雪夜访戴故事。【探韵味】(1)参考提示方法，解释原文中加点词的意思。原文常翛然独往来山不必陟乃佳也幸生胜地陶写赖此丝竹方法查阅字典探究字源联系成语联系旧知示例“翛”字本义：飞疾之貌。陟的甲骨文，左边是山坡，右边是两只向上的脚。名胜古迹无丝竹之乱耳加点词释义① ______② ______③ ______④ ______(2)用“/”给下面的句子划分节奏（限划三处）昨自瓜洲渡江四顾无人独览江山之胜殊为快意(3)从句式或用典的角度感受下面句子的韵味。兴来即出，可趁樵风；日暮则归，不因剡雪。【感情思】(4)如果归有光收到张岱的邀请函，你觉得他会应邀同游吗？请结合文章内容说明理由。(5)《游山小启》中的“闲人”和《记承天寺夜游》中的“闲人”有什么异同点？七、作文8．阅读回答问题。
人旁有谷谓之“俗”。有人说“俗”为卑微草芥，以“庸俗”称之；有人浮沉“俗”世，俯仰自得；有人敢另辟蹊径，为“俗”正名。大千世界，一片庸庸之景，面对“俗与雅”的问题，我们又该如何回应？——何畅《说俗》
以上材料引起了你怎样的联想与思考？写一篇记叙类文章。写作标准：
（1）合理选材，中心明确，价值观正确；
（2）细节真实，详略得当，思路清晰，语言连贯；
（3）写虚构类作品，要想象合理，合乎生活逻辑，有一定的新意。
要求：（1）自拟题目，不少于500字；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。9．阅读回答问题。
人旁有谷谓之“俗”。有人说“俗”为卑微草芥，以“庸俗”称之；有人浮沉“俗”世，俯仰自得；有人敢另辟蹊径，为“俗”正名。大千世界，一片庸庸之景，面对“俗与雅”的问题，我们又该如何回应？——何畅《说俗》
以上材料引起了你怎样的联想与思考？写一篇国旗下讲话稿。写作标准：
（1）观点明确，心中有听众，符合正确的价值观；（2）论据不单一并能够支持论点；
（3）选用恰当的论证方法，论证合乎逻辑，思路清晰。
要求：（1）自拟题目，不少于500字；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。参考答案：
1．(1) 邃 漾(2)C
(3)示例：从内容来看，宁波老话谜语和生产生活关系密切；从语言形式来看，宁波老话谜语有很强的口语化倾向，生活气息浓郁。【详解】（1）本题考查根据拼音写词语。
①深邃，读音为shēn suì，意思是深远；深奥；深沉；②漾起，读音为yàng qǐ ，意思是指物体在水中起伏波动。（2）本题考查词语含义理解。
“猜度”意思是猜测揣度。“度”读者“duó”，“光阴虚度”“金针度人”“置之度外”中的“度”都读作“dù”，“审时度势”中的“度”读作“duó”；故选C。
（3）本题考查材料探究。
从老谜语谜底“蚕豆、汤团、雨伞、扁担、鞋子”来看，宁波老话谜语和生产生活关系密切，是劳动人民的智慧结晶；
从语言形式来看，“穿穿绿衣裳，困困（睡睡）黑枕头”“白白一潮（群）鹅”等有很强的口语化倾向，生活气息浓郁。2． 箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存 登高望远 思念故园 中军置酒饮归客 胡琴琵琶与羌笛 牡丹之爱 宜乎众矣 射者中 弈者胜
【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意“箫、简、琵琶、羌”的书写。
“强欲登高去，第③④空，无人送酒来”的意思是勉强地想要按照习俗去登高饮酒，
却没有像王弘那样的人把酒送来。作者重阳节这一天登高望远，表达了思念故园的情感。3．(1)B
(2)《西游记》中猪八戒“讨口彩”就是和福禄寿开个玩笑，想要讨一个好彩头，想讨一个吉利。《阿长与＜山海经＞》中长妈妈“讨口彩”，目的是为了突出长妈妈的缺点，搞得鲁迅不胜厌烦。但是在这背后，仍然显示着长妈妈对“哥儿”的真情关爱。
【详解】（1）本题考查对名著内容的理解。
阅读名著可知，这里孙悟空偷吃了人参果，毁了果树，五庄观观主抓住孙悟空师徒四人，不让他们离开。孙悟空只好去东洋大海寻找医治人参果树的法子。悟空先去了蓬莱仙岛寻访三星，并请三星求情，延缓了时间限制；再去方丈仙山寻访帝君；最后去求观音，观音以净瓶之水医好了人参果树。镇元子举办“人参果会”，并与悟空结拜。据此分析可得答案。故选B。
（2）本题考查对民俗的理解。
“口彩”是利用语言的谐音和一些事物的特性，人为地加以创意，从而获得新的寓意，来寄托人们某些良好的心理愿望。它反映了人们对美好生活的追求和向往，是人生价值观的间接反映。《西游记》中海外三仙便是福禄寿三个老神仙。唐僧被困万寿山的时候，这三个老神仙，曾出面求情，不让唐僧念紧箍咒，多给孙悟空宽限几天，让孙悟空寻求医治人生果树的方法。然而，唐僧对这三个神仙恭敬有加，见面就拜。可是，唯独猪八戒不仅骂人家是奴才，还对人不恭敬。后面又说“真是加冠进禄也”“翻翻是福”“回头望福”，猪八戒这样对海外三仙，并没有失礼。猪八戒作为天蓬元帅和海外三仙是平等的存在。这样做无非就是想要讨一个好彩头，想讨一个吉利。和福禄寿开个玩笑，完全是在情理之中。
《阿长与＜山海经＞》中长妈妈让鲁迅说“阿妈，恭喜……”，这个“讨口彩”，主要是为了突出长妈妈的一些缺点，比如规矩多，很麻烦，逢年过节，要讨口彩，说吉利话，搞得鲁迅不胜厌烦。但是在这些“讨人厌，令人烦”中，即便杂有某些迷信、陋习与愚昧无知，却仍然显示着长妈妈对“哥儿”的真情关爱。据此分析提炼概括即可。
4．(1) “我”在河北一县城与偶遇的故交一起饮酒并怜惜侄儿侄女 “我”在甘肃陇南遇到一个打工归来的年轻人给女儿换下破衣烂衫
“油腻”与“清清爽爽”形成对比，“我”(2)A.“黑黢黢”写出租书店环境的简陋，写出
寻找杜诗的困难及杜甫诗集少人问津，突出了杜诗对“我”的影响，表现了“我”对杜诗的尊崇。
“我”B.运用了比喻的修辞手法，把杜甫的诗句比作雨和药，生动形象地写出杜诗对
的情感上的共鸣和慰藉，也表达了“我”对杜诗的尊崇。
(3)不会。文中写到作者在河北一个小县城偶遇多年未见的故交，饮酒的时候对他的意双儿女顿生怜惜之情。随即引用杜甫的诗，借该诗句表达了故友相见，别易会难，人事沧桑，世事茫茫的伤感，更深刻地表现出“我”对人间真情的感叹；
紧接着又写到“我”在甘肃陇南遇到一个打工归来的年轻人给女儿换下破衣烂衫，又借杜诗令我们真实亲切地感受到那个女儿经历的挨饿受冻的苦日子，以及这个年轻人对子女的爱怜。运用虚实结合的技法，侧面烘托“我”当时的情感，使作者表达的思想情感更加深刻。
(4)①《蚕谷行》中“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？”意思是怎么样才能把甲胄兵器铸作农具，让每寸土地都能够得到耕种呢？“铸剑为犁”意思是销熔武器以制造务农器具；杜诗“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”意思是如果能这样，耕牛尽其用，蚕桑业有成；就再也不需要让战士们洒泪滂沱，那时全社会男耕女织，安居乐业，人们一边走，一边唱歌，是多么好啊！表达了诗人反对战争，渴望和平的理想，所以“铸剑为犁”寓意人们希望放下武器追求和平的愿望。
②傅雷说“写实可学，浪漫底克不可学；故杜（甫）可学，李（白）不可学”，说明杜甫诗歌注重写实；他的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”通过写实，抒发了他心系天下，忧国忧民，反对战争，珍爱和平的情怀。所以后世人们多尊杜甫。
【详解】（1）本题考查内容的提取和概括。解答该类题型可以在文章中找到相应语段，结合关键词提取概括。
根据第③段“在河北的一个小县城……他们的父亲迎来了多年不见的故交”“我端
“我”起一盘猪头肉，走向了我的侄儿侄女，眼看着他们笑得越来越欢喜”可概括：
在河北一县城偶遇故交，一起饮酒吃饭并怜惜侄儿侄女；
根据第⑤段“在甘肃陇南……看见一个打工归来的年轻人站在自家的院落里放声号……从行李里掏出新买的衣服，赶紧给女儿们换上了”可概括出：“我”在甘肃陇南遇到一个打工归来的年轻人给女儿换下破衣烂衫。（2）本题考查句子的赏析。
A.本小题考查词语的理解。解答该题要结合词语的意思，结合文本分析，也要注意修辞的使用。
“黑黢黢”意思是特别黑，这里是修饰租书店的环境，写出书店环境的简陋，也说明“我”寻找杜诗的不容易；漫画书的“油腻”与《杜诗选注》的“清清爽爽”形成对比，写出杜诗无人问津；在“我”经历了两件事情引发对杜诗的联想之后，杜诗写出“我”的感同身受，“我”便冒着高热寻找杜诗，所以该句突出了杜诗对“我”的影响，表现了“我”对杜诗的尊崇。
B.本小题考查从修辞的角度赏析句子。
结合比喻修辞的特点，可知该句运用了比喻的修辞手法，本体是“一字一词”，喻体是雨、药，雨能将人浸湿，药能治病，这样的比喻生动形象地写出杜甫诗句对“我”的心灵的影响，以及杜诗带给“我”的情感上的共鸣和慰藉。
（3）本题考查虚实结合的手法。虚实结合是将已然为实，眼可观见之物与自己凭感觉、回忆、想象虚拟出来的眼不见之物，结合起来描写，虚境往往由实境诱发产生，两者相互渗透相互转化，虚中有实，实中有虚。这样的意境能丰富意象，给读者提供一个广阔的审美空间。
文中实写了“我”流离在河北一县城偶遇故交一起饮酒吃饭并怜惜侄儿侄女，“我”在甘肃陇南遇到一个打工归来的年轻人给女儿换下破衣烂衫两段真实经历，而这
“我”两次经历后，作者联想起了杜诗，现实与诗歌结合，诗句却真实深刻地表达出
当时的内在情感，所以虚实结合不会影响散文的真实性，反而能让作者表达的思想情感更加深刻。
（4）①本题考查对诗句的理解。
解答该题先解释《蚕谷行》的意思，然后结合铸剑为犁分析。《蚕谷行》首句“天下郡国向万城，无有一城无甲兵”意思是全天下各地区千万座城池，没有一座没有甲胄兵器！该句点明当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜；紧接着提出下面的疑问“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕”意思是：怎么样才能把甲胄兵器铸作农具，让每寸土地都能够得到耕种呢？“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”意思是：如果能这样，耕牛尽其用，蚕桑业有成；就再也不需要让战士们洒泪滂沱，那时全社会男耕女织，安居乐业，人们一边走，一边唱歌，是多么好啊！表达了诗人反对战争，渴望和平的理想。“铸剑为犁”意思是销熔武器以制造务农器具，含蓄地表达出人类希望放下武器追求和平的愿望。
②本题考查原因分析题。
题目要求结合《蚕谷行》和杜甫相关诗句，所以可以结合诗句来解。
链接材料二中，“写实可学，浪漫底克不可学；故杜（甫）可学，李（白）不可学”，说明杜甫诗歌因为重于写实，所以傅雷十分推崇学杜甫；
《蚕谷行》表达诗人反对战争，珍爱和平。说明杜甫心系天下，关心百姓；再联系杜甫的其他诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”都能体现杜甫现实主义诗风和忧国忧民的情怀。正是他的这种情怀，所以才得到人们的尊崇。
5．(1)自然村落逐年递减，每年平均减少8万多个；2015年自然村落的数量已低于中国村落保护数量，对传统村落加强保护已非常紧迫。
“现存最早的建筑是明末清初时营造的‘高上门’”符合申报条件第(2)符合，理由：
一条；仅三戒堂占地2000平方米，另外西有上新屋，东南有三三堂，四周有高上门、潘乾房等古居，远超条件二的“二千五百平方米”；“古民居大多都是由宽阔的四合院群组成，院群门套门、院连院，结构严谨，布局合理”符合申报条件的第三条；“在建筑的各个部位，砖、木、石三雕功夫精深，堪称浙东一绝”“三戒堂内各种神态各异的精细木雕，如百鸟图、鹿、凤采牡丹等，是当年东阳木雕中的精品”符合申报条件的第四条。根据“具备下列条件之一的村庄，可以申报市历史文化名村”可知，潘家古居四个条件都符合。
(3)统一修缮，维护整体风貌；构建起政府主导，全民参与的生态环境保护长效机制；深入挖掘历史内涵，举办特色群众活动，开发系列文创产品。【详解】（1）本题考查内容图表分析。根据【材料一】《中国自然村落数量变化表》可知，2000年有360万个，到2010年锐减到270万个，2015年只有230万个，每年平均减少8万多个；
根据《中国村落保护数量一览表》可知，普通自然村230万，占比约99.682%；中国传统村落6819个，占比约0.296%；中国历史文化名村487个，占比约0.02%。两表对比可知，2015年自然村落的数量已低于中国村落保护数量，对传统村落加强保护已非常紧迫。
（2）本题考查信息的筛选与辨析。
根据【材料三】“黄埠村古民居群落又叫潘家古居，位于象山县，规模宏大，现存最早的建筑是明末清初时营造的‘高上门’”“在潘家古居中，最有特色的是三戒
堂。三戒堂占地2000平方米，建造于清乾隆二十一年，宅名源于‘戒僧、戒尼、戒道’的家训，至今已有250余年历史”可知，符合【材料二】“（一）村落形成年代久远，能较完整体现一定历史时期的传统风貌”的条件；根据“整个家族聚居群以村中心的清代建筑三戒堂为领首，西有上新屋，东南有三三堂，四周有高上门、潘乾房等古居”和“三戒堂占地2000平方米”可知，符合【材料二】“（二）历史建筑集中成片，建筑面积不少于二千五百平方米”的条件；根据“整个家族聚居群以村中心的清代建筑三戒堂为领首，西有上新屋，东南有三三堂，四周有高上门、潘乾房等古居，建筑结构气派讲究、横径曲巷。古民居大多都是由宽阔的四合院群组成，院群门套门、院连院，结构严谨，布局合理”可知，符合【材料二】“（三）基本保留传统格局和历史风貌”的条件；根据“在建筑的各个部位，砖、木、石三雕功夫精深，堪称浙东一绝”“三戒堂内各种神态各异的精细木雕，如百鸟图、鹿、凤采牡丹等，是当年东阳木雕中的精品”可知，符合【材料二】“（四）具有地方特色的民族民间传统文化”的条件。
根据【材料二】提示“第三十一条 具备下列条件之一的村庄，可以申报市历史文化名村”可知，潘家古居符合申报宁波市历史文化名村的四个条件。（3）本题考查意见与建议。
根据【材料四】第①段“舟山市东极镇东福山村利用重点村大树湾石屋精舍进行房屋收储、古建保护、环境修复等，完成古民居修复改造，与历史风貌有冲突的建筑整修改造，修缮和改造通村古道，实现石屋建筑的统一修缮，整体风貌得以恢复”，可提出建议：统一修缮，维护整体风貌；
根据【材料四】第②段“围绕‘生态立镇’的中心思想，东福山村突出固有的石屋特色，扎实开展环境综合整治，因势利导，提升打造景观节点、观景平台等，构建宜居宜业的环境，构建起政府主导，全民参与的生态环境保护长效机制”，可提出建议：构建起政府主导，全民参与的生态环境保护长效机制；
根据【材料四】第③段“东极镇挖掘‘徐福东渡’传说内涵，结合东福山特有的石屋文化，打造文化休闲长廊；以各类群众性文化活动的举办如石屋文化节等，活态传承海岛渔村传统生活方式和民风民俗；结合‘福’字系列文创产品、渔农画、旅游纪念品等，做精做深‘福’字产品产业链，将‘福’文化传播至各地”，可提出建议：深入挖掘历史内涵，举办特色群众活动，开发系列文创产品。
6．示例：我认为《新华字典》应该收录，因为这些生僻字大多是山川河流、街道乡镇县城的名字，是历史上流传下来的，无论从尊重历史传统，还是尊重当地人民的感情的角度，都不能随意改变，因此，《新华字典》应该收录。【详解】本题考查语言表达能力。要求就生僻字收录到《新华字典》里发表看法。根据提示“最新版《新华字典》共收录了9000多个正体字，《现代汉语通用字表》才7000字，多出来的很多字都是那些非常生僻的山川河流、街道乡镇县城的名字”可知，生僻字大多是非常生僻的山川河流、街道乡镇县城的名字，因此，学生可以从尊重历史和各地实际情况的角度，表达看法《新华字典》应该收录。示例：我认为《新华字典》应该收录，因为这些字大多是地名、山川或河流名称，是古人流传至今的词汇，它们承载着古人的智慧，学习这些字词有助于我们了解历史文化，感受悠久华夏文明的精髓。
7．(1) 无拘无束的样子，超脱的样子。 登高，上升 优美的 弦乐器
(2)昨自瓜洲渡江/四顾无人/独览江山之胜/殊为快意。
(3)使用了“雪夜访戴”的典故和对偶的手法，生动地表现了郊游之乐。
(4)甲文中归有光也喜欢游赏山水，喜欢大自然，所以如果归有光收到张岱的邀请函，他会应邀同游。
(5)相同点：都是游山玩水的“闲人”。 不同点：《记承天寺夜游》中作者自比“闲人”，一是感慨世人忙于名利而辜负了良辰美景，二是表现了作者安闲自适的心境，三是透露出自己不能为朝廷尽忠的抱怨最后表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。《游山小启》中“闲人”指的是游山玩水，欣赏大自然，陶冶情操。
【详解】（1）本题考查文言词语在文中的含义，解释词语时要注意文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
①句意：常常无拘无束，自由自在，独自往来。根据字典释义，“翛”字本义为飞疾之貌，引申为无拘无束、超脱的样子。
②句意：而不一定要亲身去攀登它。根据字形“左边是山坡，右边是两只向上的脚”可知，陟意为登高，上升；
③句意：有幸住在名胜之区。“名胜古迹”中的“胜”意为优美的，故这里的“胜”意为优美的；
④句意：爱吹打弹唱亦无妨尽兴。“无丝竹之乱耳”中的“丝”意为弦乐器，故“丝”为弦乐器。
（2）本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句意为：昨天，我从瓜洲渡长江，四处无人，独自欣赏江山胜景，心情非常舒畅；故可断为：昨自瓜洲渡江/四顾无人/独览江山之胜/殊为快意。（3）本题考查句子的赏析。
“兴来即出，可趁樵风；日暮则归，不因剡雪”句的意思是：近晚便回家，倒不必学雪夜访戴的故事；只要有兴致，斜风细雨也照样可以出门。从该句可知，这里是化用了“雪夜访戴”的典故和对偶的手法，生动地表现了郊游之乐。（4）本题考查比较阅读。
根据甲文中“予每北上，常翛然独往来。一与人同，未免屈意以循之，殊非其性。杜子美诗：眼前无俗物，多病也身轻。子美真可语也。昨自瓜洲渡江四顾无人独览江山之胜殊为快意。过浒墅，风雨萧飒如高秋，西山屏列，远近掩映，凭栏眺望，亦是奇游，山不必陟乃佳也”可知，归有光在渡过瓜州时体会到了山水之乐，也是喜欢游赏山水，喜欢大自然的，所以如果归有光收到张岱的邀请函，他会应邀同游。
（5）本题考查比较阅读。《记承天寺夜游》中作者自比“闲人”，表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它；
其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了；
总之，“闲人”一词一是感慨世人忙于名利而辜负了良辰美景，二是表现了作者安闲自适的心境，三是透露出自己不能为朝廷尽忠的抱怨最后表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
《游山小启》中，根据“幸生胜地，鞋靸下饶有山川；喜作闲人，酒席间只谈风月”句可知，这里的“闲人”指的是游山玩水，欣赏大自然，陶冶情操；
故《游山小启》中的“闲人”和《记承天寺夜游》中的“闲人”都有游山玩水、没有事务牵绊的意思；但与《游山小启》相比，《记承天寺夜游》中的“闲人”更多了一层作者为自己不能为朝廷尽忠的抱怨，孤寂凄凉、无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁。【点睛】参考译文【甲】我每次北上，常常无拘无束，自由自在，独自往来，一旦与人同行，未免就要屈意顺随他人，这样做很违背我的本性。唐朝杜子美有诗云：眼前无俗物，多病也身轻。子美先生真正是可以交谈的人啊。昨天，我从瓜洲渡长江，四处无人，独自欣赏江山胜景，心情非常舒畅。过浒墅关，风雨萧飒，仿佛到了深秋季节，西山像一座花屏摆放，远近风景，互相交映，原来凭栏远望，也是一种奇异绝佳的旅游，而不一定要亲身去攀登它。【乙】有幸出生在这一块优美的地方，脚下所涉足的地方大多是是好山好水；喜欢充当一个闲人，整日在酒席之中，只谈及与风月有关的事情（无须假装正经）。野船恰能容我们几个，不超出两三个人的数量；随行带着下酒菜，各自也只带一二盆就好。上面像和尚一样光着头，下面像鸭子一样赤着脚，喝完了酒继续喝茶。在聊天谈笑的过程中夹杂着一些幽默的笑话，陶冶性情、排泄苦闷就需要吹打弹唱的乐器。兴致起来了就往外出游，正好趁着山风；天晚了便回家，倒不必学雪夜访戴的故事。希望邀请各位志同道合的人前来，来再续之前的游乐。8．例文：吃中的雅与俗
自小就听长辈们说“民以食为天。“吃”这项学问在经历了五千年的积蓄和发展后的今天，可以说是十分丰富了。且这“吃”有雅俗之分。俗者，不过是民间的小食，五谷，讲起来也甚是亲切。
南方清晨的街上，拿碗去打一碗“豆腐花”。热腾腾的香气扑鼻，豆腐上淋上高汤，花生，虾米，麻油，一口下去，润滑的口感，从舌尖一直流淌到喉咙，细嚼一会儿，花生的脆，虾米的鲜，麻油的香汇于味蕾，令人回味。还有“豆腐花”的良配“生煎”，儿时常去的一家叫“百味阁”那里的生煎想来是我吃过最好的。偌大的煎锅里，滚烫的热油与生煎接触，“磁”的一声，带着响儿的，一缕清气挟着香味从窗口涌出来。生煎一面是焦脆的，口感紧实。另一面皮儿薄，上面铺了一层白芝麻，里面的馅肉，味道醇厚、浓纯。另外，里头灌着汁水微烫，轻吸一口，一伙儿流到口中，汁儿撞击口腔四壁，把肉香留在齿间。
雅者，多半雅在名字上了。譬如一碗“金枝玉叶翡翠汤”，只不过是一份白菜豆腐汤罢了，“青龙过海”不过是道漱口汤了。
雅？俗？俗之极便是大雅。雅与俗，本来便是人生的两种状态，密不可分。不妨先从时间上看，初而为人，赤条条一副躯壳，坦荡荡一颗红心。对此时的人来说，生存无疑就是一切，物欲尚未萌芽，更遑论精神追求？按之前的看法，此可谓大俗。然则，现今的人们又开始渴求这种状态了，“心如赤子”成了最高的雅赞——可见，俗至极处，竟至于雅。所谓大俗大雅者，此即其一。
我觉得食物是一种情感的载体，一样的食物能勾起人们心中的那份波澜，那样才是其真正的价值吧！
【详解】本题考查材料作文。
第一、审题立意。这是一篇材料作文。俗：《说文解字》：“俗，习也。从人、谷声。”两高山间流水道是谷之范式。人、谷两范式叠加。系风水之气土地所生之习是俗之范式。可引申为“大众化的，最通行的，习见的”。如：俗名、俗语、俗曲、雅俗共赏。还可引申为“趣味不高的，令人讨厌的”。如：俗气、俗物、鄙俗、粗俗、庸俗。与“俗”相对的是“雅”，指正确的、规范的，引申为高雅、文雅等义。面对“俗”和“雅”，你又有怎样的理解，又引起了你怎样的联想与思考？从中合理选材，明确中心，选取正确的价值观，写一篇记叙类文章。要做到细节真实，详略得当，思路清晰，语言连贯；如果写虚构类作品，要想象合理，合乎生活逻辑，有一定的新意。
第二、选材构思。可以写自己的读书生活，之前一直沉溺在手机游戏中，偶然的机会重新翻起了书本，体会到了阅读的雅趣；可以写班级的文化活动，从这些活动中体会到了灵活运用知识的雅兴；可以写和家人一起进行的民俗活动，从中感受到了民俗的风情……在作文的写法上，最好使用以小见大的写法、细节描写的方法等突出主题；在表达方式上，应该以叙述为主合理运用抒情、议论等表达方式，使文章的主旨得以升华。
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