藏族的起源和吐蕃王族简述

藏族的起源和吐蕃王族简述

西藏做为世界级旅游景点，自青藏铁路通车迄今平均每年接待游客上千万人次，旅游收入平均每年破百亿元。然而除了少数西藏的藏文学学者和西藏历史研究者，很少有人真正了解过西藏的历史，包括多数历史学家和本民族知识子，这是件非常值得可悲的事情。对于西藏的历史我也只是看过几本书向几位学者请教了解过一点浅薄的知识，所以借这次论文的机会，我想把我所知道的西藏的真实历史写出来。

首先，我想介绍藏族人的起源，这是一个具有争议的话题，也存在多种起源说，其中有三个主要的起源说分别是“羌猿说”“南来说”和“猕猴变人说”。其中“羌猿说”和“南来说”这两种是互相相似有联系的，大致上意思是古羌人的迁徙，羌人（西徙到今天四川的这块地方）后来部分进入南疆（现中国以南）和青藏高原。青藏高原的羌人自称“僰人”，一部分形成土蕃人，即今天藏族的祖先；其中一部分吐蕃人又南下形成今天的缅甸人，另一部分“僰人”直接南下形成白族，彝族和纳西族等民族，我认为这个观点并不主流。另外一种观点则是“猕猴变人说”，公元七世纪上半叶，西藏自有文字开始形成，吐蕃赞布松赞干布就在《国王遗教》一书中，就已经记载“猕猴变人”的传说，相传在远古时期普陀山的观世音菩萨给一只神变来的猕猴受了戒律，命它从南海往雪域高原修行。这支猕猴来到了雅砻河谷中的一个山洞中，潜心修习菩提之心。正当猴子潜心修习之时，洞中走来一个魔女，对它尽施淫欲之计，直接了当的告诉猴子，要与猴子相好交合。起初，猕猴答到：“我乃是观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不是破了我的戒？”魔女娇滴滴的答道：“如果你不与我结合，那我只好自尽了！我乃其前世注定降为妖魔，只因和你有缘，今日才专门来找你做夫妻，如果我们不能成亲，那日后我必定化为妖魔的老婆，将要荼毒生灵，并生下无数的魔子魔孙，那时候，雪域高原就会变成恶魔的世界，所以，希望你仔细斟酌，答应了我。” 那猕猴本是神变来的，有着一片慈悲之心，听了这番话，心中念到：“我若与她结为夫妻，必要破戒，可是如果我不与她成亲，又会

酿成惨剧，致使生灵惨遭荼毒。”猴子左右为难，便一个跟头回到普陀山去寻观世音菩萨诉苦，观世音菩萨闻后，告诉猴子：“这是天意，也是吉兆。你若能与她结合，从此在雪域繁衍后代，当是善莫大焉，这是好事，速速回去与魔女成亲吧。”此后，猴子便与魔女结为夫妻。后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情迥异，那只神猴便把他们送到果树林中，让他们开始各自的生活。1000多年以来所有藏族地区都广泛流传着雅隆河谷是人类文明发祥地之一这一传说，比起东方的“女娲造人”、西方的“上帝造人”等各种荒诞的说教，它显然具有一定的科学道理，且比起达尔文19世纪中叶创立科学的生物进化论早出了很多年。这一起源说也得到了西藏各个时代历史学研究者的一致认可。所以对比之前的“羌猿说”和“南来说”，“猿人变猴说”是完全具有说服力的，它足以证明自古以来青藏高原上就存在着藏族人。

很多游客和民众只了解松赞干布之后的吐蕃（也就是西藏）历史，甚至有人认为松赞干布之前的吐蕃是没有历史的。其实，早在松赞干布之前数千年以前吐蕃都是有历史可以追溯的。然而因为当时藏文还未创制，信史和史料十分稀少，汉文史料记载也并非都有实据。故而，对于这段空缺的吐蕃历史时代，只能在此前稀少的史料和后出的藏文史料中的充满宗教意味的神话般的传说中寻找一点蛛丝马迹。所以，我想对我从书上看到和学习到的吐蕃王族历史做一次简述。根据上一段《国王文献》的藏文史料中“神猴”和“岩魔女”相结合而生出人类的传说，藏族的先民最早居住于现山南地区泽当一带的雅隆地区，逐步繁衍和分化，成为六大氏族。他们平时到森林森林采集食物，以野生谷物为食，以树叶为衣，过着原始生活，至今当地居住的藏民仍能指出山崖上哪些洞穴是其先民的遗址。此后出现了吐蕃的第一位赞布（国王）聂赤赞布统一了青藏高原，之后蕃（相当于藏文中的“藏”字）成为民族或通知地区的总称，唐代译文为“蕃”或“吐蕃”，在《敦煌本吐蕃历史文书》中也有关于聂赤赞布的故事。但是目前对于聂赤赞布的所处时代说法不一。《吐蕃王统世系》记载为约始于公元前四世纪中叶，而《柱间史》和《贤者喜宴》等著作中均载为公元前二世纪。公园前二世纪中叶，聂赤赞布出生后，被推举为今西藏山南雅隆

部落联盟首领，成为吐蕃王室的第一代赞布。从他开始雅隆部落联盟的首领实行世袭制。当时西藏的本土宗教苯教在西藏诞生，聂赤赞布兴建雍布拉康，作为王室住所。从此开启了“天赤七王”的时代，经过近两个月的奋斗终于开创雅隆吐蕃王族初期基业。政治、经济、文化都有较大发展，农牧业、手工业等也有了发展，开始饲养牦牛、开渠引水灌溉农田、伐木烧炭、冶炼兵器、造船渡河。一方面抓紧农牧业生产，种植粮食，多养牲畜；另一方面以苯教为国教加以弘扬。直到松赞干布之前吐蕃王统世系有过32位赞布，从公元二世纪或四世纪中叶到公元七世纪大约八百到一千年的漫长历史里，这些早期赞布统治的历史脉络，藏文史料记载的比较简陋，并且很多都具有传说色彩。且经过《柱间史》中的说法推算吐蕃王朝第28带赞布拉陀陀日年活到了120岁，在世界医学高度发达的今天，能活这么久的人也是少之又少。从“天赤七王”后到松赞干布之间的25位赞布也有很多的故事，因为文献史料较少没办法多做说明，到了松赞干布时代之后佛教从印度传入吐蕃，松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主及唐朝文成公主，并为她们带去的佛像分建大 昭 寺和小 昭寺。此后的赞布赤松德赞更是对印度佛教有极大的信仰，还曾派族人去印度修习佛法，因此佛教在吐蕃慢慢发展壮大，逐渐取代了昔日苯教的地位慢慢形成了藏传佛教延传至今。

虽然关于西藏古代历史的史料和文献比较稀少，但是面对悠远神秘的西藏古代历史，我相信会有越来越多的人来学习和研究，我相信总会有一天西藏古代历史的面纱被揭开向世人展露。