浅析百家争鸣的意义

浅析百家争鸣的意义

顾名思义，百家争鸣，就是各行各业，各个领域，各种阶层，各类人物的争鸣。他们各抒己见，不屑为苟同，相互争辩，使当时的学术界呈现千岩竞秀，万壑争流般的景观。他们中间的代表人物如老子、孔子、孙子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子，大多精思著文，连结篇章，个个都是后世所推崇备至的鸿儒。他们的作品或记载其言行的作品，均成为中华文化经典，他们的政治\"经济\"军事\"外交等思想，永远成为中华民族的精神财富。

“百家争鸣”的兴起原因据《汉书·艺文志》中所说“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯.”当时王室衰微，诸侯争霸，“士”阶层的活跃和受重用，私学兴起，文化下移，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，涌现了许多做出开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。总之，这是个礼崩乐坏大变革的时代。

“百家争鸣”持续的时间是春秋末期和战国时代，直到秦始皇统一天下。那么，持续时间不短，留下很多宝贵思想，奠定中国传统思想的“百家争鸣”究竟给当时的社会和以后的历史带来怎样的影响，给今天中国的道德重建带来多少帮助。

首先，“百家争鸣”对于当时来说，是一次名副其实的思想大解放。“百家争鸣”的学术特征之一是著述自由。西周的典章史书均由史官记录,宝藏于盟府，一般人难于得见。到春秋后期,礼乐制度崩坏,

太史乐官流散,典籍落入民间,士子国人,初则竞相传诵,转而家自立说,犹如决河溃堤,一泻千里,终至酿成自由著述的新局面。进入战国，儒墨渐成显学，阴阳、道、法、名、农蜂起，学者“各著书，言治乱之事，以干世主”，不可胜道。由于可以不受局限而独立创作，从而使战国的学术园地充满了勃勃生机。而另一学术特征是讲学自由。西周也有教育。施教的场所就是礼经所说的辟雍、泮宫,同于《孟子》所说

的庠序学校。能够入学受教育的人,文献称为国子、国之俊选等,实为王、侯、公、卿、大夫之子弟。很显然,这种教育在本质上是一种贵族养成教育。到了春秋后期，由孔子发其端,自由讲学如雨后春笋,蓬勃兴起。不仅儒墨显学有弟子追随,就连惠施这样的辩者,外出时也有追随他的门徒。在齐国,更筑有宏大的稷下学宫,容纳数百千人,专供各派学者到此“不治而议论”。

再者，百家争鸣奠定了中国两千多年的思想和道德基础，构造了中华民族传统文化的基本精神。百家争鸣中的法家思想后来成为秦国的治国思想，指导秦国的发展强盛和六国统一。而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”则奠定了中国两千多年的政治指导思想和道德思想。但统治中国两千多年的儒家思想已并不是春秋战国时期的儒家思想，在政治方面，儒家和法家相结合，行成外儒内法的治国方针，甚至吸收道家思想的黄老之学也曾统治过中国。而在民间，儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则，而道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础。先秦诸子百家虽对中国历史产生过重要影响，但往后的思想并不是纯粹的先秦诸子思想，而是经过战国末期的百家合流

以及历史演进中后人对各家的补充。但总得来说，诸子百家是中国两千多年传统政治思想和道德准则的源泉，“百家争鸣”是后世中国文人向往的精神自由原地，其影响之大非魏晋时期的思想碰撞和近代思想解放可比的。

最后，“百家争鸣”对现代中国产生了借鉴作用和重要影响。毛泽东在1956年提出了“百家齐放，百家争鸣”的双百方针就是希望中国的文化思想界能像春秋战国时的“百家争鸣”一样呈现出繁荣自由的局面。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示，如借鉴儒家的刚健有为精神来激励自己发愤图强，借鉴儒家的公忠为国精神来培育自己的爱国情怀，借鉴儒家的“以义制利”精神来启示自己正确对待物质利益，借鉴儒家的“仁爱”精神来培育自己热爱人民的高尚情操，借鉴墨家的“兼爱”、“尚贤”，“节用”，道家的“少私寡欲”、“道法自然”，法家的“废私立公”等思想。常言道，“取其精华，弃其糟粕”，所以我们应该学习这些往哲先贤留给我们的宝贵

思想，重塑道德体系。

百家争鸣作为我国第一次思想解放，对中国产生的影响的巨大，不仅对中国两年多年的历史影响深远，奠定思想基础，而且各家所宣扬的各种观点有的时至今日都不会过时，对现在人们理想追求、人格养成都能提供巨大帮助。