编者按：《义务教育语文课程标准》(2022年版)终于在大家的期待中正式颁布了。这个版本跟2001年的实验稿相比，有哪些改动?为什么要这样改动?在过去的十年中，有些大家普遍关注的问题，这些问题在新的课标中有没有答案?……从本期开始，本刊特邀课标组专家对相关问题进行解答。敬请关注并参与后期的讨论。
答：对于这样的问题，的确需要有一个明确说法。语文课程的内容十分丰富，语文教学可以因教师风格的差异而异彩纷呈，但是教学目标和内容都必须围绕一个核心，教学的种种举措和行为也都应该指向这个核心。
在研制
语文是什么?语文课程是什么?回答这样的问题，有两种思路，一种是追问前人，一种是考察当下——研究当今时代的需要。过去我们讨论“语文”的内涵，往往就是追问它定名的由来，希望在弄清前人给这门课取名的意图之后，便可循着这条路走下去了。不过，知道“语文”这一名称的来历固然有利于我们讨论这门课程的内涵，然而不知道来历也无大碍。我们应该问—下：今天为什么要开设语文课程，如何设计语文课程?我们不妨根据今天的需要对这样一门课程重新定位。
我们认为，开设这样一门课程，目的就是要让学生学会运用本国的语言文字。说“语文”是“语言与文字”也好，是“语言与文学”也好，“语言与文章”也罢，其核心内容都是语言文字的运用，包括实用性的运用和艺术化的运用——为了生活、学习和工作中的实际事务运用语言文字获取信息、与他人交流沟通，为了表达对人、事、物、景的感受、体验和思考，运用语言文字，通过形象抒发自己的情怀。
当然，任何事物都有可能在它的基本功能之外衍生出新的功能，产生大量的附加值。语文课程在它学习与教学运用祖国语言文字的专门性功能的基础上，也会产生出其他的重要功能。在这具有多重功能的课程中，我们应该紧抓核心不偏离，争取综合效益不偏废。
问：2022年版课程标准在“课程性质”部分作了这样的表述：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”这句话看似简单，实则包含丰富而重要的信息，您能给我们讲讲吗?
答：这一命题主要表达了两层意思：第一，说明语文课程是一门“学习语言文字运用”的课程，课程的目标和内容应聚焦于“语言文字运用”。第二，说明这门课程具有实践性、综合性的特点。
要注意，说它是“学习语言文字运用”的课程，并不表示在对“语文是什么”的诸种解释中选择了“语言”和“文字”这一说。的确，这一命题在字面上出现的是“语言”和“文字”，然而实际上，课程的内容涉及的是语言文字的“作品”——说话和文章，它们涉及各方面的实际事务，也少不了口头和书面的文学，其中也隐含着文化的信息。
在这门课程里，学生要学习的不仅是“语言”和“文字”，而且是“语言文字的运用”；要学会语言文字的运用，需要掌握一定量的字和词，包括它们的读音、含义、字形、结构、用法。但是并不是记住了几千、几万个字词，就算学好了语文。我们还要掌握一定量的由字词构成的言语运用范例，通过它们熟悉语言文字及其“作品”的构成方式，掌握语言文字运用的规律，从而学会根据表达目的、对象和语境的特点获取信息和表达交流的技巧。根据课程标准中关于语文课程性质的定位，语文的学习和教学须在“语言文字运用”上多下工夫，包括实用的语文运用和审美的语文运用。
语文课程是一门学生学习如何运用祖国语言文字的实践性课程。开设语文课程的目的不是要使学生个个成为精通语言和文字的性质、要素、结构、特点、规律之类专门学问的学者，课程的目标不是落在关于语言、文字的知识系统和学科规律的理论体系上，课程内容不是语音学、词汇学、语法学、语用学、文字学、文章学、文学的知识拼盘，而是要让学生学会“运用”或者说“驾驭”语言文字这种工具，是要通过运用语言文字的范例和实践，学习如何在生活中、在本课程和其他课程的学习中，以及将来在各种不同工作领域里，运用好语言文字。
语言文字，可以作为一种媒介，人们通过它来认识世界，交流对世界的看法；然而，语言文字本身，也可以是一种认识、探究的对象；语言文字还有可能被人当成一种游戏、赏玩的对象。语文课程包含语言、文字、文章、文学、文化等多种因素，语言材料涉及物质生活和精神生活领域多方面内容，也应当是一门综合性课程。语文课程涉及的材料和话题，内容非常广泛，甚至有点驳杂。之所以纳入如此广泛的内容，为的是
让学生接触并掌握多种领域里的常用词语及其表达方式，学习在多方面不同的知识背景下运用语言文字，以便将来能在广泛的生活、学习和工作领域中运用好语言文字。再从另一个视角来看，上世纪50年代，语文课程被分成汉语和文学两门课，理由是：语言属于科学，文学属于艺术，两者规律不同。我们后来又把具有不同规律的汉语和文学两门课合在“语文”一门课程里，这又从另一种角度体现了语文课程的综合性。这样一门多方面目标和内容综合的课程，在教学中，对它的定位容易产生偏差：使它成为以“实用”为基本目标的“语文”，还是以“审美”为基本目标的“语文”，还是“实用”“审美”等目标协调配置的“语文”?这样一门具有综合性的课程，需要抓住核心任务，摆准多种关系，在各种目标之间取得协调，在教育界和社会各方的不同需求和意见中寻求平衡。
问：多年来关于语文课程性质的讨论，人们提到过基础性、实践性、思想性、科学性、民族性、综合性，等等，而近年来，讨论得最多的则是工具性与人文性。对语文课程的工具性与
人文性，您是怎么看的?
答：在我国语文教育界，工具性之说已有较长的历史，它的提出是对语文课程中一度以“政治性”“思想性”取代语言文字运用教学的状况的拨乱反正。语文教育界大力倡导人文性，则跟语文教育领域里过度的“技术主义”“功利主义”危机有关。
在这里，我们尝试对这两个名称作一个阐释：“工具性”是指一种事物所具有的能被人用以达到某种目的、实现某种功效的特性。“人文性”是指在特定社会文化中成长发展起来的人对有关事物、环境的主观能动反应的特性。
工具，是为了达到某种目的而使用的事物。面对不同的对象，人们需要使用不同的工具；不同的使用者，出于不同的目的，或者根据自己特定的需要和习惯，会寻求使用不同的工具。使用的工具不同，目标的实现程度和工作的效率会有所不同。使用工具的技术手段不同，也会使目标的实现程度有所不同。讨论工具的价值，不能离开使用工具的目的，也不能不考虑工作的对象、范围和内容，还需要讲究使用工具的技术手段和实际功效。
被用于谋取某种利益的任何人、事、物，都可以从工具性角度进行考察：一是是否符合使用者的实用目的，是否适合所应用的对象；二是是否能实现所谋求的利益、具有实际功效；三是谋取功利的途径、方式、方法、技能等的实践行动是否恰当。
“人文”一词，主要有两方面的含义：社会、文化对人的化育作用，人对事物、环境等的选择与创造的能动作用。
社会、文化对人的化育作用，是指事物、社会环境、教育等对人的影响和作用。自然的、生物意义上的人在特定社会中，需要学会适应社会环境，接受文化规范，逐步形成与社会相容
的思维方式、行为方式，成为社会的人、文明的人。人没有经过文化的洗礼，缺乏教养，只有生物性，没有社会性，不能成为融入社会的文明人；不同的环境和教育对人化育的结果不一样。
人对事物、环境等的选择与创造的能动作用，是指人在受到事物、社会环境、教育等“化育”的过程中所作的自主选择。对特定环境和教育的简单顺应当然也是一种选择，但更多的人是在接受某种“化育”的同时，对这样或那样的文化、教育有主动的选择，甚至有所创造，保持并发展自己的个性、独立人格、精神追求和创造力。如果一个人缺乏自我意识，缺乏生存目的、价值标准和创造能力，只能被动地接受规范、适应环境，那么这个人是不完整、不健全的。
对于人文性，需要同时关注文化性和个人性两个方面。人们高举人文性大旗，一方面强调文化，强调对人的教育、教化的必要性；一方面强调对人的关注，强调对人的本能需要、个性、潜能等的正视和尊重。
在教育中，我们应该注重创设良好的环境，选择优秀的文化内容去教育人；同时还应该关注人在需要、个性等方面的差异，使人在社会化、文明化也就是“文化”的过程中，发展主观能动性，成为有个性、有独立人格、有精神追求和创造力的人。我们所希望的人文境界是，环境、教育对人的文化塑造和人对环境、文化的选择与创造，两者交互作用，和谐统一。
对于人以及与人相关的事或物，都可以从人文性方面进行考察：一是考察具体事物、环境、教育等因素构成的一定特质的社会文化对人的“影响”“化育”状况；二是考察个人对社会文化的自主“选择”与“创造”的状况；三是考察文化与个人交互作用的过程、方式和结果等。
对人进行人文性考察，一方面，考察什么样的社会文化对人产生了什么样的“点滴影响”或者“化育作用”，“影响”“化育”到什么程度，考察人如何在特定社会文化中成长发展起来，社会的事物、环境、教育等对人产生了怎样的潜移默化影响，不同的环境和教育对人的化
育结果。另一方面，考察人在受到“化育”的过程中对事物、环境、教育作出了怎样的选择或应对——对特定环境和教育的被动接受、简单顺应是一种选择；对这样或那样的文化、教育有所选择，甚至有所创造，保持并发展自己的个性、独立人格、精神追求和创造力，这也是一种选择。
所谓从人文性角度考察事物，实际上还是考察人，因为社会文化所“影响””化育”的不是事物，而是与此事物相关的人。所以从人文性角度考察事物，是要从事物中发现，受到文化“影响”“化育”并对文化作出“选择”“创造”的人，在制造或选择、利用有关事物的过程中，投射进去怎样的思想观念、价值取向和情感趣味。
问：语文课程具有工具性和人文性，这一点大家似乎都认同，可落实到教学实践中，却会发生种种偏差。例如在“工具性”旗帜下，曾有过这样的偏差：一是狭隘的功利主义，立意于实用，一味追求近期可见的刚性目标，放弃那些被认为没有实用价值的目标与内容，压缩语文课程在其他方面的教育功能。二是偏颇的科学主义，以自己所知道的自然科学知识来构建语文课程，在语文课程中仿照自然学科，推行客观、抽象、精确、标准化的思想方法。三是单纯的技术主义，脱离具体内容进行技能训练。在“人文性”旗帜下，也有这样那样的偏差。例如，有人把人文性理解成文学性，以为语文课多学点文学作品，多讲些情感、态度、价值观的东西，便是加强人文性了。也有人把人文性理解成文化性，注重语文对人的教化。那么，语文课程究竟需要怎样的工具性和人文性?
答：讨论语文课程中的工具性和人文性问题，必须研究从事这方面教育的目的，要研究教育的内容及其范围、所要达到的目标、要通过什么样的手段和途径来实现有关的目标。
工具性教育是为让学生掌握能获得某种利益的工具而实施的教育，我们素来重视“学以致用”，实际上就是重视工具性教育。不过，人们谈论的“学以致用”的“用”，通常是指眼前
看得见的实际运用，所以往往顾不到眼前无用、日后大有用
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