成长政治性对十七年文学青春之歌的一种阅读方式

李杨·成长“政治”·性—的一种阅读方式对十七年文学经典作品《青春之歌》将《青春之歌》称之为影响了一代人的作品也许并不过份“对如何处理了信心“知识分子””与政治的关系失去”这部初版于“195年的“知识分子题材已成为公认的雷长篇小说发行量现在已经无法进行精确的区而杨沫的《青春之歌》不但进入了这个使统计了但它肯定是以说是整个“十七年文学”甚至可20作家望而却步的世界而且竟然能够如鱼得二十世纪中国文学中发行量1960最大的小说之一小说出版后被翻译成近种语言介绍到国外最早的日文译本水说游刃有余事实上这种成功不无偶然“虽然对作家本人来但如果将《青春之”歌》放置在社会主义现实主义乃至整个二十世纪中国文学中进行一种谱系学的分析年出版20151次到96年就印刷了2数目达万部之多日本和印尼等国的共产党都将〔`’我们就不难发现《青春之歌》的成功绝非偶然这部小说作为党员的教材,许多日本青年与肖也牧式的徘徊犹疑的知识分子视角在读完这部激动人心的作品后向日共提出了入党申请【,而在国内《青春之歌》的出版赢得了自上而下的一片叫好周恩来彭真周扬和当时充斥文坛的充满说教色彩的概念化的政治小说不同《青春之歌》已经找到了一种全新的修辞方式它将超验的政治叙事“”茅盾等都在各种场合褒扬这部作品与世俗的情爱故事巧妙地缝合在一起“”使女“共青团中央也号召全国的团员青年学习这J[部作品3青年林道静的情爱历险与知识分子和民族国家志着“”对只有初中文化,“思想与艺术水这一成功的确的成长统一起来这一编码方式标已经开始形成了平”都不高的作者杨沫而言“社会主义现实主义”有些出人意料“的确就题材而言《青春之”一套成熟的基本叙事成规歌》驾驭的是社会主义现实主义文学中最自建国初肖也牧的《我们夫妇之间》遭到严厉的批判后作家们主人公历经磨难终成正果的故事历来难处理的知识分子题材被视为西方文学的一个重要的文学母题有代表性的西班牙的“最”流浪汉叙亭文口业鱼HUANG砚2000年第2期总第84期(pntv描写的常常是一个放在这一意义上可以说《青春之歌》是二十世纪中国文学中最具现代性的小说之一荡不羁的主人公的冒险经历唐宋传奇事实上这也是中国古典文学的一个基本的叙事原型在与《青春之歌》比较无论是茅盾的《子夜》还是巴金的《家》着眼点都只是坏境对人的控制和影响义”宋元话本和明清小说中读者品味着无数苦尽甘来劫后余生的快乐《青春而在同类型的“社会主义现实主之歌》的成功在很大的意义上无疑是因为小说中周立波的《暴风骤雨》和丁玲的楔合了这个巨大的原型然而作为现代小说的经典作品《青春之歌》是一部典型的《太阳照在桑干河上》关注的也主要是事件缺乏完整的主题“情节更重要的是缺乏一“成长小说(bild“”ungsroman)”个象林道静这样完整而一贯始终的人物][6现代西方小说理论将以启蒙时代的歌第三世界的文本甚至那些好象是关德为代表的o(vn成长小说“视为现代小说”于个人和利比多趋力的文本总是以民族寓le)的开端在包括流浪汉叙事文在内基本的结构是事件言的形式来投射一种政治:关于个人命运的的传统文学中主人公故事包含着第三世界的大众文化和社会受虽然詹姆逊的这句话已被到冲击的寓言中国的批评家一再引用但用在对《青春之的性格在漫长的漫游生涯中几乎没有改变他们的活动没有方向主人公的性格发展”7’【而在“““成长小说”””中的主要线索这里的成长与进步同义是一个带有鲜明的目的论色彩的现代—成长成为了小说歌》的描述中仍然显得贴切无比没有人会将《青春之歌》当成一部纯粹的情爱小说来进行阅读程性概而是事实上主人公林道静的成长历念“成长不是生理学意义上的长大””完整地象征出民族国家的形成过程虽在历史中在线性历史中从某个设定点向某个理性方向的发展小说理论中指出“然这部小说具有了情爱小说的一切特征美巴赫金在他的著名的”丽的主人公挣扎在她身边的各种男性的爱“成长小说代表的现代小情与欲望之中始终是一个被伤害被拯救被帮助说与传统叙事文体最重要的区别是小说主人公与时间和空间的关系发生了根本的变被争夺的客体不同的男性成为她“”成长的阶梯然而与一般情爱小说不同之化的“古典文学作品中的时间是常态的”不变处在于所有这些男性都是不同的国家话语中各种政治象征位置的体现者土豪劣绅余敬唐不断改变的只是情节与周围的环境而他们包括成长小说”强调的是真正的历史的“生成自由主义知识分子余永o性(becming)是新的人类主体性的生长“”泽国民党人胡梦安共产党人卢嘉川和共主人公开始生活在时间中这里的时间不产党人江华等等途在这里每一种政治势力是指生理时间是说而是指历史时间主人公在不仅仅暗示了林道静一生个人的婚姻的前小说中的成长与历史的发展是同步的互为因果也就更重要的是暗示了一种民族的前途林个人的成长与历史的成长相辅相成道静对围绕在她身边的每一位男性的抗拒和选择就不仅仅是对自己爱情归宿的选历史时间与个人时间融合在一”起“我们的标准是历史实在的时间的融合〔,,择同时还是对自己的政治归宿的选择而以及在这一时间内的历史个人的融合因为这个原因正林道静最终选择了共产党人卢嘉川和江华民族国家的真实写照主人公的成长就不再是个人恰好成为了中国最终选择了共产党领导的林道静感情生活呈现的必然性的选择而是表达出一个普遍的历史理性的生长过程显示出更重要的是通过共产党建目立民族国家的必然性林道静的成长就是“”主人公为愿望对象“”在女主人公纯洁的白,在这样特定的现代历史时空中展开的让我们回顾林道静的成长历程小说“”“”色躯体上涂抹上吝种各样的印迹与颜色她由少女变成具有主体性的真正的而与此同时使”“女人是这样开始的:作为一个积极的动态人物女主人公的拒绝逃避犹疑与追求又在预定清晨一列从北平向东开行的平沈通着她的愿望及其对象车正驰行在广阔碧绿的原野上茂密的庄小说将林道静的成长分为三个阶段:稼明亮的小河黄色的泥屋矗立的电杆……全闪电似的在凭临车窗的乘客眼前闪了第一阶段是余永泽阶段的自由主义知识分子起绝望的林道静后余永泽是典型他征服林道静的话语过去乘客们吸足了新鲜空气看车外看得武器是西方十九世纪的人道主义在海边救腻烦了哈欠一个个都慢慢回过头来有的打着这位北大国文系的学生有的搜寻着车上的新奇事物不久人向这位美丽天真无助的少女展开了攻势:们的视线都集中到一个小小的行李卷上那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡笙笛旁边还放着整洁的琵琶月琴竹笙……这是贩卖乐器的吗余永泽不慌不忙地谈起了文学艺术谈旅客们注意起这行却是一个十七八岁起了托尔斯泰的《战争与和平》谈起雨果的《悲惨世界》谈起小仲马的《茶花女》和海李的主人来的女学生不是商人涅拜伦的诗;中国的作家谈起曹雪芹杜甫寂寞地守着这些幽稚的玩艺儿白线袜和鲁迅……他似乎知道得很多熟记得也很这女学生穿着白洋布短旗袍动鞋白运林道静睁大眼睛注意地听着从他嘴里慢手里捏着一条素白的手绢上下全是白色她没有同伴只一个人坐在—浑身慢流出的美丽动人的词句气息的人物和故事和那些富有浪漫渐渐她被感动了脸上车厢一角的硬木位子上车厢外边黑又亮动也不动地凝望着不觉流露出欢欣的神色她的脸略显苍白两只大眼睛又题一转说到最后他把话又转到了林道静的身上:林你一“这个朴素孤单的美丽的少女立即尤其男子们开始定读过易卜生的《娜拉》;冯沉君写过一本引起了车上旅客们的注意了交头接耳的议论可是女学生却像什么人《隔绝》你读过没有?这些作品的主题全是反杭传统的道德提倡女性的独立的可是我也没看见什么也不觉得她长久地沉入一`“’种麻木状态的冥想中(《青春之歌》3页)小说一开始觉得你比他们还更勇敢更坚决你才十八了不得的岁是不是?林你真是有前途的就将羔羊一般美丽朴素的人了……他那薄薄的嘴唇不慌不忙地滔滔”女主人公林道静抛入各种男性眼光的包围说着简直使得林道静像着迷似的听下来中十七八岁的少女林道静开始人生之旅时的孤单无助给人留下深刻的印象耀眼的上弦的月亮已经弯在天边除了海浪拍白色”鞋手里捏着一条素白的手绢”—“白洋布短旗袍白线袜白运动打着岩石的声音海边早已悄无人声可是下全是白色洁的象征着主人公此时处于一种纯—浑身上这两个年轻人还一同在海边的沙滩上排徊着谈说着林道静的心里渐渐充满了一种混沌未开的没有主体性的原始状态之中这是主人公成长的起点从此以后遍青春的喜悦一种绝处逢生的欣幸对余永泽除了有着感恩知已的激情还加上了志同道合的钦佩布女主人公成长道路上的各种男性都以女短短的一天时间她简直就困黄河HtJANGHE2000年第2期总第84期把他看作理想中的英雄人物了“(4页前途;在这里她看到了真理的光芒和她个人所应走的道路;从这里她明白了朱门酒骑士“”兼诗人“”余永泽唤醒了林道静肉臭路有冻死骨的原因明白了她妈为什么而死去”身上的成长意识男人道主义成为了她生命中的第一个……于是她常常感受的那种绝;林道静在成长的旅途上首先选择了人望的看不见光明的悲观情绪突然消逝了于来自遥远西方的以个人解放为核心是在她心里开始升腾起一种渴望前进的的人道主义成为林道静成长的第一个阶澎湃的革命热情……(1巧一116页)梯在完成了人道主义的启蒙之后作为第二阶梯的卢嘉川出现了二阶段“”在林道静成长的第在全新革命话语面前失色一度让林道静感卢嘉川的马克思主义战胜了余永泽人道主义动和献身的余永泽的话语世界刹那间黯然通过卢嘉川的资产阶级认识林道静不久林道静接触了马克思主卢嘉川很快使林道静为自己在政治上的无知而感到羞愧纯的女主人公知世界:义理论产生了对共产主义的朦胧向往产他热心地启发依旧美丽而单生了新的成长的冲动然而理论并不能救借给林道静许多革命书籍中国马克思主义如果不能同中国的现实结将林道静带入了一个全新而激动人心的未合仍然是一纸空文长之旅从理论上给林道静启蒙的卢嘉川注定不能带领林道静完成她的成因此作者安排卢嘉川被捕并被杀晚上道静伏在桌上静静地读着列宁的害于国民党监狱了对作者而言完成了对林《国家与革命》做着笔记加着圈点疲乏的时候她就拿起高尔基的《母亲》她时时被那里面澎湃着的热情激荡着道静的精神启蒙后的卢嘉川已经没有价值他的未竟之业将由另一个共产党人江华对于未来幸福世界的无限来完成作为林道静成长的第三阶段江华震撼着她感到了从未有过的将林道静领到了成长的终点到林道静江华第一次见快乐和满足就让沉醉在对卢嘉川的怀念中的:……自从大年初一卢嘉川给林道静送林道静意识到了自己的不足“来她从来没读过的新书以后籍也在迅速地变化着她的思想认识道静迅速地变化着;她的感受和情绪通过这些书多少年以后咱们来谈点别的问题她还清道现在中国革命的基本问题是什么吗?道静睁着两只大眼睛来—你知楚地记得卢嘉川给她阅读的第一本书名叫一下回答不上《怎样研究新兴社会科学》在大年初一的深夜里风她躺在被窝里忍住寒冷子早熄灭了J进了凛冽的寒透风的墙壁舌l—煤球炉道静抿着嘴来回摆弄着一条白手绢天还是回答不上来平日半但她兴奋地读着读着读了一整夜直到把这本小册子一气读完道静自以为读的大部头并不少卢嘉川给她的仅仅是用马克思列宁主义理论写成的一般社会科学的书籍道静一辫证法三原则理论资本主义的范畴和阶段以及帝国主义必然灭亡她全读得不少共产主义必然胜利的可是当江华突然问到个人藏在屋子里专心致志地读了五天可是想不到这五天对于她的一生却起了巨大的这些中国革命的具体问题的斗争知识的时候问到一些最平常作用—从这里她看出了人类社会的发展她却蒙住了……沉了曰半天生她才真像个答不上老师提问的小学静这个主要人物理有使她的成长更加合情合两只大眼睛滴滴溜在江华的脸上转一“脉络清楚有使她从一个小资产阶级知”转最后无可奈何地说:想半天也想不出来你这一问可把我的老底子抖楼出来了……真糟糕!过去我怎么就不注意这些问题呢?识分子变成无产阶级战士的发展过程更加令人信服更有坚定的基础果要典型地展示知识分子`10事实上如民族国家的“完整成长过程林道静必须认识中国的本江华—看到道静那狠狈而又天真的样子忍不住笑了质而对中国的认识显然不能在农村以外完成“”一(253页)正是在农村“”林道静了解了中国农民“的苦难并进而意识到自己出身于从此剥削阶在江华的带领下林道静开始了级”家庭的原罪更重要的是在农村她”她的第三次成长为此她经历了农村生活懂得了用抽象的“阶级观点看待普通的农的磨练性此骤尤其是在国民党的监狱中作为男”村日常生活“从劳动者都具有的无产阶级性”“帮手出现的女共产党员林红的现身说和地主都具有共同的反动本质的体认中她法更进一步坚定了她对共产主义的信仰至懂得了阶级斗争的普遍性这些认识对林道静的成长绝不是可有可无的“”林道静完成了她成长为英雄的全部步随后“”如果说监在一个为她举行的成人仪式入党宣誓仪式上她宣誓要把自己的全部生—狱生活的肉体磨炼使她在肉体上完成了对自我的超越那么农村生活则使林道静“命交给党的享业与共产主义理想自己的灵魂交给共产主义之后林道静将将自己在精神上彻底完成了对此自我”的超越因”继而把自己农村生活与监狱生活成为了英雄成长的的身体交给共产党的代表江华彻底地交给了共产主义雄终于长成叱咤风云获得了主体性的英—必要前提”至此“只有共产党才能救中国的逻辑才能通过“只有共产党才能救林道长大成人的林道静居高临远静的叙事得以充分而完全地展示思主义战胜“成为声势浩大的群众游行队伍的值得指出的是《青春之歌》在建构马克领袖选择了马克思主义的中国在现代化的道路上高歌猛进资本主义(自由主义)这一二元对立的经典主题时采用的是社会主义”“960年在《青春之歌》初版于1958年1作品重版时杨沫根据各方的意见在林道静现实主义”作品中常见的将政治道德化的叙她总是通过取消其在道德上的合事策略当作者试图取消某一种政治前途的成长的第三阶段加写了林道静在农村生活的七章和“合法性时成人”后组织和领导北大学生运法性来完成“一面固然是荒淫与无耻然而”动的三章“这一改动历来被新时期的文学史又一面是严肃的工作!“”“”这句由茅盾写于三视为败笔如北大版的《当代文学概观》认为十年代的名言在《青春之歌》中被一再引用加写的农村生活的七章是游离于全书之外荒淫与严肃这一对纯粹的道德范畴竟的活同全书没有多少有机联系”深泽县的生成为了小说主题的基本结构形式老乡亲魏三大伯的吝音及对林道静的占有欲余永泽对对女主人公的生活道路的性格发展][9几对卢嘉川的嫉妒以乎没有任何影响这一评价显然过于武都表现了他人格的卑断说就《青春之歌》力图表达的历史深度而琐自私和虚伪因此林道静与他的分裂言这种加写并非多余用杨沫自己的话来与其说是政治观念冲突的结果德冲突的结果不如说是道“这些变动的基本意图是用围绕在林道而小说中的正面人物卢嘉川与江华则在一言一行中无不体现出崇高的道德感他就想向她谈出心中的秘密可是他扰疑他们的伟大在于他们能够放弃和着安怕说得不好反而坏了事望着道静朴素的白衣“于是他忐忑不超越自我使个体的有限的短暂的生命现心里像燃烧似的象与一种神圣的相联系力量无限的永恒的历史本质呆想着:这使他们具有一种强大的道德感召含羞草一样的美妙少女得到她该有这种人格力量通过他们的情爱方式集虽然他们都在内心深处爱着”多么幸福呵卜…“中地体现出来“好一匹难驯驭的小马!”余永泽心里暗林道静这位女同志主人公但为了党的事业他暗说着嘴里却不敢再多话(45`47页)们总是高尚地克制着自己显然对美丽的性道德立场的标志成了几个好男人“”—林道静的情感方式成为甄别男这种写作方式使小说变与几个坏男人之间展“”在作者这种充满了暗示性的描写中余永泽的虚伪和阴险被深刻地揭示出来读者能清晰地看到他使用的全部堂皇叙事“”开的道德冲突的故事政治道德化的过程通过爱情道德化的方式来完成使《青春之歌》成为一部典型的说ra(gndna手段他的目的是占有这个美丽的少女travie)都只是诱拐林道静的一种“”在“政治”战胜“爱情””的小“这个阴险的猎人布下的天罗地网面前无路的天真少女当然无法逃遁走投然而这种对爱情问题的关键在于“”治的缝合方式是否真正完整呢”—“道德—政最终不得不投入他的怀抱对于小说中的这些男接下来嘉川与江华小学我们来阅读另外两个男性卢性主人公(余永泽卢嘉川江华)而言作为女性的林道静的意义是否存在真正的不同这一点与卢嘉川认识时“林道静尚在北戴河教“既是小说作者建构作品主题的关刚认识林道静的卢嘉川便严肃地与””键同时也必然是解构工作的出发点林道静谈起了国家大事新的政治话语很余永泽是林道静生命中的第一个男人快引起了正与余永泽热恋的林道静的注意:道静目不转睛地望着卢嘉川的成分余永泽出场时读者见到了两个余永泽个是大谈反抗传统的道德“”一热情地称颂与鼓在她被煽励林道静成长的五四有为青年而另一个更为真实的余永泽则居心不良地窥视这位动起来的愤慈情绪中还隐隐含着一种惊异从来没有见过这样的大学生他和美丽的少女:余永泽可大不相同余永泽常谈的只是些美丽的艺冰和动人的缠绵的故事;可是这位大余永泽望着道静慢忆的愁闷的眼睛望学生却熟悉国家的事情侃侃谈出的都是一些道静从来没有听过的话着秋风中她那微微拂动的浓密的短发自禁地感到一阵心跳情不(53页)自从在海边第一次看见这个美丽的少女他就像着迷似的爱上了卢嘉川第二次与林道静见面是在北平的东北老乡的公寓里她他是个小心谨慎处世稳健的人他知道一个除夕夜这时的““过早地表露是一种危险因此他一直按捺现在林道静已与余永泽同居声音”着自己的感情只是根据道静的情形适可而卢嘉川时或带着愤慨和富有煽动性的音调时或用低沉的”止地谈着各种使她中意的话语他已因此“神色自若地向包括林道静在内的东”看出道静对他有了感情而且很真挚北青年介绍了时局和青年的出路随后他200年第2期总第84期Hu^NoHE货河回找到林道静谈着话”“两个人一直坐在一个角落里不正常的他有些不高兴他“对道静皱着眉“他们坐在一起他对她谈话一直头说:“火炉早就荒了你怎么还不做饭去?”都是自然而亲切的出身经历见解”他问她的家庭情况问她高谈阔论能当饭吃吗说完就生气地离开还问了一些她想不到的思想和:了显然他希望卢嘉川能尽快离开他的家(108页)当林道静为自己的无知而感然而卢嘉川并不轻易退出战场“:到羞愧时卢嘉川笑了这位余兄我见过既然他急着要吃饭卢嘉川还是随便地笑道“:小林你应该早点给他做饭才对你把炉子搬进来我们的谈你一边做大概这是你在象牙塔里住得太久的话不要影响他缘故小林在这个狂风暴雨的时代你应当9页)饭我们一边谈好不好?(11赶快从个人的小圈子走出来的世界看看这个广大么美好……你赶快出来看看吧!—这世界是多么悲惨可是又是多”卢嘉川果然老练慰了尴尬的林道静“”“沉着”一方面抚显示了自己的高姿态和多么热情地关心别人…道静越往下回忆多么活波洒脱通情达理一方面又不放弃与林道静继续谈多么富于打开人的心灵的机智的谈话呵…心头就越发快活而开话的机会虽然这是在余永泽的家中虽然他明明看到了余永泽的不快乐一直到中朗午“忍无可忍的余永泽终于再度回到家中小林你很纯洁很直爽”后来他又那并摆出了一付不再离开的姿态“卢嘉川才么诚恳地赞扬了她你想知道许多方面的你没有读过社会科学先向余永泽微笑地点点头又向道静含着事那很好我们今晚一下谈不清我过一两同样镇定的笑容说:天给你送些书来方面的书吧可以读一读—还有苏联的文学著作也很好你喜欢文艺该读读《铁流》我们今天的谈话很不错……现在你们吃饭吧我该走了他又向余永泽点点”《毁灭》还有高尔基的《母亲》激地望着那张英俊的脸头便走向房门外道静默默地跟在后面送第一次听到有人鼓励自己读书(109页)道静感他出来直送到他走出大门道静才咬着嘴1唇什么话也没讲就回来了不久后的一天傍晚2(1页)接下来的一段时间了飞跃林道静在家里大量余永泽不在家卢阅读了卢嘉川借给她的革命书籍“思想产生”嘉川再度出现在林道静的家中讨论了一会儿革命的话题后在与林道静赶快从个人的小圈子走出来卢他向林道静提嘉川的呼唤使她激动不已在这个话语构筑的美丽新世界面前“”“”出了三个要求一是让林道静为他保管一些曾经令她感动和委身那重要的文件(一卷彩色传单)二是让林道静个骑士和诗人的世界已经黯然失色久后的一天不帮他去送封信一下三是希望在林道静家里借住卢嘉川突然出现在她与余永泽理由是因为这些天被侦探盯得很紧租住的小屋中与独自在家正在生火做饭的他让林道静通知正在学校学习的余永泽晚一林道静热情地交谈起来男人在热烈的交谈从外面回来的余永点回家林道静高兴而又紧张地答应了泽发现自己的妻子正在家里与一个陌生的当林道静找到了余永泽并让他晚一点回家最近一直觉得妻子有些时余永泽显然无法理解这种不可思议的要丽鱼旦HUANGHE2000年第2期总第84期卢嘉川突然沉默了余永泽像座泥胎楞在地上罗大方坐在写字台前的皮转持上从抽抬起啊在这样屉里拿出一只金壳怀表理着“他打开表慢慢地修清明芬芳的夏夜会着来往着她竟和别个男子亲密地约看见卢嘉川站在桌边总不说话老卢你想什么哪为了他竟不要自己的丈夫回头来问了一句:自己的家……于是他抖过眼睛晚着道静天才小声地从牙齿缝里喊道:“半”卢嘉川好象没有听见一般外稀疏的竹林出着神:““仍然望着窗原来你的男朋友在等你!可是我的家”过了一会儿忽然低我要回去!说完他猛一转身冲进屋子里屋门在他身后砰地关上了不久83页)(1声自语道已经好久不见啦……为林道静苦恼起来是不是为她啦罗大方是个粗中有细的人他很善于观””—余永泽回家并与卢嘉川发生了争察人的思想感情的变化这时他用细细的为什么不大胆地吵卢嘉川离去并因此被捕入狱从此与林小扦子拨弄一下发条又抬起头望着卢嘉川道静永诀说:我看你有些喜欢她倘若从世俗的爱情和婚姻道德进行评表示一下呢?{后脑勺半天才回答“—判卢嘉川的介入的确给余永泽与林道静的卢嘉川转回身来躺在竹榻上:双手抱住”夫妻生活带来了危机然而卢嘉川的介入却是上“以革命的名义”进行的在党的会议别瞎扯!你不知道人家有丈夫吗?当区委书记戴愉指责他与林道静交往“那个余永泽吗去他的吧!他们怎么能”时解卢嘉川觉得戴愉的指责不值一驳另一够长久地合在一块?老卢这一盘棋你算没走对位党的负责人刘大姐为他进行了有力的辩:“不我不愿意看见别人的眼泪所以连想都不愿想我已经有意识地和她疏远戴愉就说你反对冯森(卢嘉川的化名引者注过了”)接近的那个女孩子吧我知道她罗大方放下表走到竹榻旁:严肃地看了解一点她的情况这是个在旧社会里挣扎着他朋友的脸声音柔和而恳挚“渴望着党的援救的积极分子我们应当你不要自己苦恼自己我认为这并不帮助她培养她”(153页)关系到什么道德问题如果“就是你不爱她她也”不会同余永泽那样的人长久维持下去这正是卢嘉川接近林道静的理由又瞎扯!你根本不了解情况“”卢嘉川接近这个漂亮而痛苦的女青年已经成为了党的工作的一部分闭上眼睛低声说“他们俩的感情是很深的”那么我们还有什么理而且……总之我不愿意由怀疑卢嘉川的动机呢?不破坏旧的怎么能够建设新的?“”罗实际情况却比这种解释要复杂的多的一段对话以大方抢着反驳他你忍心叫这女孩子被余下是发生在卢嘉川与他的战友罗大方之间这一幕发生在卢嘉川最后一次:永泽毁灭吗?你应当做摧枯拉朽的迅雷闪电而不要做“去找林道静之前卢嘉川睁开眼睛微微一笑瞧你说的够多简单—做孔老二的徒弟!:”容易……别说这2000午第2期总第84期HuANGHE货河口些了怪无聊的”说完他又闭上了眼睛长大的感激之情所取代“,:久地默不出声(167一168页)老江我真羡慕你”……我渐渐觉得你在这里川我们无疑看到了另一个卢嘉比老卢更……说到这里她不好意思说下如果卢嘉川在内心深处隐藏的是对林道那么我们不得不怀疑他的理去了(516页)静的个人欲望论的纯洁性如果他接近林道静的目的与余有充足的理由让我们相信江华能够坚永泽的一样那么他向林道静谈论的马克思主义与余永泽谈论的人道主义又有什么真正的不同呢?当最后一次卢嘉川出现在林道持他的纯洁的共产主义立场彻底摆脱从余“”永泽和卢嘉川身上体现出来的男人性而江华仍然再度使我们失望然:静家中让林道静为他送信时来拉住他的手走林道静“扑上睛了江华望着道静那双湖水一样澄漱的眼”说道:你一定等我可别“望着她苍白的俊美的脸望着她那坦率才良久以来他复杂的感情这女孩子火热的向上的热情和若隐若现地流露出的对于他的爱慕激动着他心底的话—”的时候卢嘉川的心里交织着非常而热情的举止和语言他忽然嗦住不说话他能说什么呢?他爱她是这样就爱着这个年轻热情的女同志—……今天使他很想向她说出多日来秘藏在但是他不能这样做他必须克制他看出来她不但是一个坚强的同志而同时她也是一个温柔的需要感情慰藉的女人而他自己呢自己他自己不是也在痛苦中等待许遗憾的是他没有机会说出那些“秘藏如果久了吗?(518一519页)):终于有一天江华不再等待了在心底的话代了他”了卢嘉川入狱后他的战友替并最终完成了他的未竟之业因为卢嘉川的早逝使我们不能完整地看到他与余永泽的类同那么江华则完整而清他忍耐着的人苦恼了放过了多少幸福的时刻可晰地展现了这一过程是现在他不应当再叫自己苦恼于是他抬起头来再叫他心爱轻轻地握住江华出场时已经是共产党的县委书记一所小学教书“这时的林道静已经离开了余永泽在定县的江华一见到林道静即提出了”站在他身边的道静的手竭力克制住身上的战果率直地低声说“:中国革命的问题当林道静身上的成长江华““”道静今天找你来不是谈工作的我热情被再度唤醒后继续向道静提出:”想来问问你各样问题叫她解答种问题”同时也和她一同分析各“.志的关系更进一步吗—你说咱俩的关系可以比同…”(56页)“道静再度被深深地吸引住了这我们不知道这种因个人爱情产生的”“”“”是个多么坚强勇敢诲人不倦的人啊!战在以后与林道静的交往中江华从未显示出任何个人情感他一直在耐心地培养林道静的共产主义意识直至介绍林道静加入栗是否比政治激情带来的战栗更加深刻更重要的是至此为止无论是卢嘉川还是江华对林道静进行的全部教育就是帮助”了她梦寐以求的中国共产党“使道静真正成”其确立阶级的概念在与无数坚强的共产“为了这群为理想献身的同志的一员林道党人挣扎在死亡线上的贫苦农民的交往静对卢嘉川的痛苦思念逐渐被对江华的巨中林道静逐渐理解作为阶级兄弟姐妹的网业旦HUANGHE2000年第2期总第84期“同志关系是世界上最亲密”最纯粹最深庄严的资格的而如今入党仪式上“同志”刻最彻底的关系这种崇高的精神关系超的祝福历历在耳“而她的手被再一次握住的”越了包括血缘关系和男女关系在内的所有的自然关系是人成其为人的精神实现是时候她却被战栗着的入党介绍人告知还存在一种比同志关系更进一步更真切的关目真正的自由之境我们还记得在狱中当共“系与这种关系相比同志的关系是肤浅的接下来的产党员林红第一次将林道静称为同志时“”自然是一个更形而下的世”还不是共产党员的林道静经历了她最初的界崇高的政治退隐““不崇高的性开”“”战栗“”:始从后台进入前台屋外的白色世界造成的弥漫全书的恐怖气氛突然消逝了出现在读“我真高兴亲爱的同志!”黑沉沉的深者眼前的一幅与严肃的政治无关的情爱小说中最典型的景观”“”夜里当郑谨(林红的化名引者注)的双手:那样热烈地紧握住道静的双手时道静的心以致不能被这种崇高而真挚的友谊激动了自抑地流下了眼泪!(397页)江华对她望了一会儿突然伸出坚实的双臂把她拥抱T夜深了江华还没有走的意思:道静挨在林道静的入党仪式上我们的女主人公一道理解了:的不可超越的意义我们再一次与“在他的身边说“同志”的崇高还不走呀都一点了明天再来”江华盯着她幸福使他的脸孔发着烧他突然又抱住她“用颤抖的低声在她耳边从今天起我将把我整个的生命无条说:“”为什么赶我走?我不走了……件地交给党……”交给世界上最伟大崇高的事业她的低低的刚刚可以听到的声音说到眼泪终于掉了下来道静站起来走到屋外去听到江华的要这儿再也不能继续下去求她霎地感到这样惶乱这样不安甚至有些痛苦……(567页)……刘大姐却抢先握住她的手小声不知林道静为什么会感到痛苦说志:“或许是我祝贺我党从今天起又多了一个好同她想到了卢嘉川不知她是否还会想到余永一个倒下了另一个站起来我们党是永”泽想起她生命中经历的所有男人或者她远不可摧毁的!贺林道静同志是漫长的她的话刚完一直沉默不语:“会想起她的原罪“”她的誓言“党对她的”的江华也走上前来握着道静的手我也祝教育……我们的事业是艰巨的道路不过这一切都变得不重要了我以介绍人的资格希望林道静”自己不是在痛苦中等待很久了吗于是—经她同志永远记着共产党员这个光荣的称号过一番激烈的思想斗争“她又跑回屋里来(442一442页)显然林道静是在农村产生了原罪意识并经历了监狱生活的严酷考验之后—她她不忍心扔下江华一个人长久地等待”“才在一到屋里她站在他身边激动地看着庄严的入党仪式上获得“同志”这一神圣而:他然后慢慢地低声说2009年第:期总第54期HuANcHE筑柯困“真的你不用走啦……—她突然害羞地伏在他宽阔”你不走啦…那那就现代建立民族国家也成为了传统中国的宿”的肩膀上页)并且用力抱住了他的颈脖(568命标这是不同的西方现代化理论的共同目“而社会主义现实主义的经典作品《青春之歌》无疑为我们提供了阐释这一宿命的最佳文本春宵苦短了第二天醒了”接下来小说中的场景转到注释:“天刚刚亮幸福甜美的梦还在朦胧地继续着突然一阵扣门声把两人同时惊“严肃的政治生活又回来了不过”川第六卷[2]13]见《自白读者还回得去吗显然作者精心编织的政治神话被凡“”—北京十月文艺出版社我的1日记》4《杨沫文集》90月第一版年1530页370页530页俗的性所拆解“”虽然在政治话语上小说[]杨沫在41日记中一再表露出自己的惊奇如中的众多男性主人公一直处于势不两立的对峙姿态性”%3年5:月6日的日记中她说有时我也翻翻这:本书可是常常出现一种惊讶奇怪的念头怎么?这书会是我写的我怎么可能写得出来呢?同tl』「]2503页13」5』Mikahil【tn但是在以林道静作为自己的性对象这一点上“他们表现出完全相同的“男人他们获得林道静的手法也惊人一致那“BakhtinanTheDialogieIm昭insation:就是从政治到性政治作为手段”“性”rnaivsrCa叮1EmesityofTeondMiehaleHOlquist(AutinU作为终级的目的然而这种策略并不仅仅ersaxsPress1981)p11与道德有关这是历史的真实写照子”事实上“6]杨沫写《青春之歌》前曾读过周立波的《暴1风骤雨》她评价不高认为《暴风骤雨》的结构上有问题如果把个体的林道静视为整体性的乃至民族国家“知识分“中国的象征我们不难见[l][2][3]146页发现在林道静成长的三个阶段中表的余永泽代[]见《处于跨国资本主义时代中的第三世界文7学》(美)弗雷德里克史主义与文学批评》詹姆逊著张京媛译载《新历北京大学出版社193年1月资产阶级人道主义与卢嘉川代表的理论马克思主义与江华代表的中国化的马第一版23月第一版19615页克思主义无疑构成了引导林道静成长的主要话语类型[8]《青春之歌》杨沫著作家出版社198年51在中国现代史上这三种话语1%l年3月第2版本文引文均出自之间的矛盾的确构成了中国知识分子的基年版本本思想冲突泽斗争的结果就如同先是余永1980[]《当代文学概观》张钟等著北京大学出版社9既而是卢嘉川最终是江华得到了林道年7月第一版352页3静马克思主义最终拥有了中国如同成人“”[10]见人民文学出版社l%0年月出版的《青春之歌》修改本再版后记已成为林道静的宿命进入口黄河HuANeHE2000年第2期总第84期