《尔雅义疏》引《说文》体例研究

《尔雅义疏》引《说文》体例研究

作者：补蒉华

来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第03期

摘 要：《尔雅义疏》引《说文》的内容涉及诸多方面，相应的格式和用语不一，在全面整理引文的基础上总结其引用条例，具有极大的意义和价值。 关键词：《尔雅义疏》；《说文》；作用；体例；表达方式

中图分类号：H16 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0243-03

《尔雅》是我国最早的训诂学专著，清郝懿行以晋郭璞注本为蓝本，着成《尔雅义疏》（下简称《义疏》），成为研治《尔雅》的圭臬之作。在注疏过程中，郝氏旁征博引，运用了大量的文献典籍给各个词条提供佐证。其中征引《说文解字》（下简称《说文》）多达2700余条，且不少条目重复引用，足见《说文》在郝氏心中的地位。其引《说文》涉及多方面内容，相应的格式和用语不一，在全面整理引文的基础上总结其引用条例，具有极大的意义和价值。

一、《义疏》引《说文》之内容

许慎作《说文》主要从形、音、义三个方面说解篆字，《义疏》对《说文》的征引是有选择的，有单一引用，多项引用和完全引用。《义疏》除了征引《说文》的释义、释形、注音外，亦包括重文、引经、通人说等，如此多样化的称引，其他书籍少见。 （一）单一征引《说文》 1.引用《说文》的释义

歌，《义疏·释乐》：歌者，《说文》云：咏也。（P728） 苷，《义疏·释草》：《说文》：苷，甘艹也。（P1044） 2.引用说文的注音

欥，《义疏·释诂》：《说文》：欥从曰声。（P52）

狧，《义疏·释地》： 鲽者，《说文》狧字解云：读若比目鱼鲽之鲽。（P832） 3.引用说文的字形

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敬，《義疏·釋訓》：《說文》敬从茍。（P533）

巿，《义疏·释器》：《说文》巿从巾，象连带之形。（P680） 4.引用《说文》的书证

假，《义疏·释诂》：《说文》引《虞书》曰：假于上下。（P20）

谌，《义疏·释诂》：《诗》“天难忱斯”，《说文》引作“天难谌斯”。（P50） 5.引用《说文》的重文

爟，《义疏·释言》：《说文》以烜为爟之重文。（P500） 蜮，《义疏·释虫》：蜮、蝈字同，见于《说文》。（P1120） 6.引用《说文》的字头

回，《义疏·释天》：回者，《说文》作回。（P755）

邕，《義疏·釋地》： 雝者，邕之叚借，《說文》作邕。（P807） 7.引用《说文》的通人说

蕫，《义疏·释草》：《说文》引杜林“以蕫为蕅根”。（P990）

檹，《义疏·释木》：《说文》：椅，梓也。又云：贾侍中说“檹即椅木，可作琴。”（P1098）

（二）多项征引《说文》 1.引用《说文》的释义和析形

皇，《义疏·释诂》：《说文》云：大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。（P6）

至，《义疏·释诂》：《说文》云：至，鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。（P18） 2.引用《说文》的释义和书证

谑，《义疏·释诂》：《说文》云：戏也。引《诗》“善戏谑兮”。（P52）

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簜，《义疏·释草》：《说文》：簜，大竹也。引《书》“瑶琨筱簜”。（P953） 3.引用《说文》的释义和注音

詁，《義疏·釋詁》：《說文》云：詁，訓故言也。从古聲。（P1）

懆，《義疏·釋詁》：《說文》云：懆，愁不安也，《釋文》：懆，七感反，《說文》：七倒反。（P161）

4.引用《说文》的释义与析形

《义疏·释樂》：謠者，《說文》作“”，云：徒歌。从言肉。（P728）

木，《义疏·释木》：《说文》云：木，冒也，冒地而生。从屮，下象其根。（P1059） 5.引用《说文》的释义与重文

《义疏·释言》：《说文》、同，云：黏也。（P482）

螾，《義疏·釋蟲》：《說文》：螼，螾也；螾，側行者，或作蚓。（P1141） 6.引用《说文》的书证与注音

欥，《义疏·释诂》：《诗》“遹求厥寕”《说文》引作“欥求厥寕”，欥，从曰声。（P35） 圛，《义疏·释言》：圛者，《说文》引《尚书》：“曰圛，圛，升云半有半无。” 读若驿。（P403）

（三）完全征引《说文》

曰，《义疏·释诂》：《说文》云：曰，词也。从口，乙声。亦象口气出也。（P52） 妇，《义疏·释亲》：妇者，《说文》云：服也。从女持帚，洒扫也。（P613） 二、《义疏》引《说文》之训诂目的

《义疏》对《尔雅》的疏证是全面的，深入的，审慎的。内容十分丰富，郝氏利用《说文》的材料，对《尔雅》进行了许多新的疏解。就其称引《说文》的目的，我们将其分为释字义、析字形、正文字、破假借、系同源五个方面。 （一）释字义

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（1）《释器》：“璲，瑞也。”《义疏》：“瑞者，《说文》云：‘以玉为信也。’”（P691） （2）《释草》：“菲，芴。”《义疏》：“《说文》菲、芴互训。”（P957）

（3）《释天》：“疾雷为霆霓。”《义疏》：“雷霆者，《说文》云：‘靁，阴阳薄动靁雨，生物者也。’‘霆，雷余声也铃铃，所以挺出万物。’”（P759）

（4）《释乐》：“大篪谓之沂。”《义疏》：“篪者，《说文》作‘’，云‘管乐也’，或从竹作篪。”（P721） 按：

例（1）郝氏引《说文》“瑞”字释义来解释《尔雅》的解释词“瑞”。 例（2）郝氏引《说文》以证明《尔雅》的解释词和被解释词的同义关系。 例（3）郝氏同时征引《说文》“靁”“霆”释义疏解《尔雅》。

例（4）中，郝氏指出《尔雅》“篪”字《说文》作“”，再援引《说文》释义和重文，此为正字体和释字义相结合。 （二）析字形

（1）《释诂》：“迄，至也。”《义疏》：“《說文》云：‘至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。’”（P18）

（2）《释诂》：“会，合也。”《义疏》：“会，会者，《说文》云：‘合也。从亼。’”（P59）

（3）《释训》：“穆穆，敬也。”《义疏》：“敬与美、善义近，故《说文》‘敬’从茍，‘茍’从羊省。羊与美、善同意，是其义也。”（P533）

（4）《释器》：“妇人之褘谓之缡。”《义疏》：“《说文》：‘巿，从巾，象连带之形。’”（P680）

按：《说文》是一部从字形出发研究字义的字书，郝懿行在征引《说文》疏通《尔雅》的过程中，必定会充分借鉴《说文》的成果，通过分析字形以求得字义，故字形说解与字义说解往往同时征引。 （三）正文字

（1）《释言》：“握，具也。”《义疏》：“《说文》作楃，云：‘木帳也。’（P496）

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（2）《释言》：“贻，遗也。”《义疏》：“贻者，‘诒’之或体也，《说文》云：‘诒，遗也。’……实则‘诒’为正体，‘贻’乃别体也。”（P464）

（3）《释训》：“惴惴，憢憢，惧也。”《义疏》：“憢者，哓之或体也。……《说文》：‘哓，惧也，引《诗》：唯予音之哓哓。’”（P537）

按：郝懿行尊崇《说文》，训诂常以《说文》为据。如《尔雅》与《说文》用字有异，必引用《说文》用字，指明二者关系之时，多以《说文》用字为正。 例（1）中，郝氏云“握《说文》作楃”，并引“楃”字说解。

例（2）中，援引“诒”字说解，并指明《说文》“诒”为正体，《尔雅》“贻”为别体。 例（3）中，先指明“憢”为“哓”之或体，再引《说文》“哓”字说解。 （四）破假借

《尔雅》是现存最早的按义类编排的词典，与后世的词典差别较大。陆宗达在《说文解字通论》中说：“它实际上只是五经诂训的汇编，是以训诂存文字，并不是专门阐述文字的著作。”①《尔雅》粗略地罗列了古文献中的词义训释，故本字、假借字混杂。它的诸多通假现象使字形和字义脱离了联系，如果用借字去释义，必然使得训释南辕北辙。阮元《尔雅注疏校勘记·序》云：“《尔雅》经文之字，有不与经典合者，转写多歧之故也。有不与《说文解字》合者，《说文》于形得义，皆本字本义；《尔雅》解经，则假借特多，其用本字本义少也。”②郝懿行为《尔雅》作疏解，首要任务便是找出《尔雅》中的借字，再根据声音的线索，有根据地求得本字。他说：“先从许叔重书得其本字，而后知孰为假借，触类旁通，不避繁碎，仍自条理分明，不相杂厕。”③ 试举例如下：

（1）《释训》：“桓桓，烈烈，威也。”《义疏》：“桓者，‘狟’之叚借也，《说文》引《周书》曰：尚狟狟。”（P539）

（2）《释器》：“玉谓之雕。”《义疏》：“雕者，‘琱’之叚借也，《说文》云：‘琱，治玉也。’通作雕。”（P697）

（3）《释鸟》：“生噣，雏。”《义疏》：“噣者，啄之叚借，《说文》：‘啄，鸟食也。’”（P1237）

按：破通假，求本字，郝氏多用“某，某之叚音”“某，某之叚借”“某当作某”予以标注。

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例（1）中，“桓”与“狟”上古音同属匣纽元部，古音同，可通假。《说文·木部》：“桓，亭邮表也。”犬部：“狟，犬行也。”可知，“桓”是“狟”的通假字，本字是“狟”。

例（2）中，“雕”“琱”同属端纽幽部，音同可通假。《说文·隹部》：“雕，鷻也。”玉部：“琱，治玉也。”“雕”是“琱”的通假字，本字是“琱”。 例（3）中，“噣”“啄”同属端纽屋部，音同可通假。 （五）系同源

（1）《释诂》：“喜，乐也。”《义疏》：“喜者，通作憙，《说文》云：‘憙，说也。’……又通作僖，《说文》：‘僖，乐也。’……又通作媐，《说文》：‘媐，说乐也。’”（P30）

（2）《释诂》：“豫，安也。”《义疏》：“‘安者，上文云止也，下文云定也。……《说文》云：‘侒，宴也。宴，安也。’又云：‘妟，安也。’妟、宴、侒、安竝声义同。”（P224） （3）《释言》：“增，益也。”《义疏》：“增者，《说文》云：‘益也。’……通作曾，《说文·会部》云：‘会，从曾省。曾，益也。’……又通作譄，《说文》云：‘譄，加也。’”（P412）

按：郝懿行征引《说文》目的之一是系联同源词。

例（1）中，“喜”“憙”“僖”“媐”古音同属晓母之部，都有“喜乐”义，是一组同源词。 例（2）中，“妟”“宴”“侒”“安”古音同属影母元部，都有“安然、安定”之义，故同源。 例（3）中，“增”“会”“譄”俱从“曾”声，都有“增加、增益”之义，三字同源。 三、《义疏》引《说文》之体例

清人胡秉虔说：“读古人书，须先明其体例。”④

《义疏》引《说文》体例复杂，以不同的标准界定，可归纳如下： （一）单引一篆与连引多篆

以一次所引《说文》条数来看，分为“单引一篆”与“连引多篆”。 1.单引一篆

（1）《义疏·释木》：“《说文》：‘棫，白桵也。’”（P1103）

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（2）《义疏·释鸟》：“《说文》：‘泽虞也。’”（P1240） 2.连引多篆

（3）《义疏·释言》：“《说文》云：‘傳，遽也。遽，傳也。’”（P358）

（4）《义疏·释鱼》：“《说文》：‘鳖，甲虫也。龟，旧也，外骨内肉者也。’（P1190） （二）直接征引与间接征引 1.直接征引

“直接征引”即直接引出《说文》内容，表达方式较多，较常见的有“《说文》云某也”、“《说文》某，某也”、“说文以某为某”等。如：

（1）《义疏·释诂》：“《说文》云：‘君，尊也。’”（P4） （2）《义疏·释诂》：“《说文》又以腹中虫为蛊。”（P237） （3）《义疏·释训》：“翘者，《说文》以为‘尾长毛’。”（P537）

（4）《义疏·释草》：“《说文》：‘簜，大竹也。引《书》：瑶琨筱簜。’”（P953） 2.间接征引

“间接征引”指的是不直接说出《说文》内容，表达方式有“某者，《说文》同”、“《说文》用某”、“《说文》某某互训”等。如：

（1）《义疏·释水》：“汉为潜者，《说文》同。”（P900）

（2）《义疏·释言》：“号者，《诗·硕鼠传》：‘呼也。’《说文》同。”（P460） （3）《义疏·释水》：“沚者，《诗·采蘩传》：‘沚，渚也。’不言小者，亦文省也。《说文》用《尔雅》。”（P914）

（4）《义疏·释宫》：“楔者，《说文》櫼楔互训。”（P628） （三）《说文》书名置于解释字之前与《说文》书名置于解释字之后 1.《说文》书名置于解释字之前

（1）《义疏·释天》：“天者，《说文》云：‘颠也，至高无上，从一大。’”（P733）

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（2）《义疏·释山》：“《说文》云：‘崒，危高也。’”（P878）

（3）《义疏·释虫》：“《说文》：‘螼，螾也。螾，侧行者，或作蚓。’”（P1141） 按：以上三例，《说文》书名出现在解释字之前。 2.《说文》书名置于解释字之后

（1）《义疏·释诂》：“豊，满也，大也，皆见《说文》。”（P127）

（2）《义疏·释诂》：“瘼者，《诗》‘乱离瘼矣’‘瘼此下民’，传竝云：‘瘼，病也。’《方言》及《说文》同。”（P158）

按：以上二例，《说文》书名出现在解释字之后。 （四）单引《说文》与与他书共引 1.单引《说文》

（1）《义疏·释诂》：“《说文》云：‘才，艹木之初也。’”（P2）

（2）《义疏·释亲》：“妇者，《说文》云：‘服也。从女持帚，洒扫也。’”（P613） 2.与他书共引

“与他书共引”指《说文》与其他文献共引一篆，表达方式一般为“《说文》及某书并云”、“《说文》及某书某竝训某”等。如：

（1）《义疏·释诂》：“《说文》、《广雅》竝云：‘侑，耦也。’”（P233） （2）《义疏·释诂》：“《说文》、《方言》佥竝训皆。”（P296）

（3）《义疏·释宫》：“埘者，《说文》及《诗·君子于役传》俱用《尔雅》。”（P634） 四、结语

《尔雅义疏》是一部重要的著作，所引《说文》资料丰富，引用条例繁杂多样。囿于篇幅，本文仅从《义疏》引《说文》的内容、目的、体例三个方面进行了研究，要想全面、深入地了解《义疏》征引《说文》的情况，尚待进一步探讨，以求得一个比较满意的结果。 注释：

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①陆宗达.说文解字通论[M].北京：北京出版社，1981：06. ②阮元（清），校刻.十三經注疏[M].北京：中华书局，1980：2565. ③郝懿行.嗮书堂文集卷二·与王伯申学使书. ④胡秉虔.说文管见·见《丛书集成初編》.1133：22. 参考文献：

[1]郝懿行（清）.尔雅义疏[M].上海：上海古籍出版社，1982. [2]许慎（东汉），徐铉.说文解字[M].北京：中华书局，2013. [3]陆宗达.说文解字通论[M].北京：北京出版社，1981 [4]阮元（清）.校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980. [5]郝懿行.嗮书堂文集卷二·与王伯申学使书.

[6]胡秉虔.说文管见·见《丛书集成初編》1133册：22.