1、《李凭箜篌引》中应用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露喷鼻兰笑.
2、《李凭箜篌引》中描写音乐的震动力的诗句是女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨.
3、《李凭箜篌引》中从音乐后果的角度衬着出乐曲美妙的诗句是梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞.吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔.
4、《李凭箜篌引》中描写音乐的震动力的诗句是女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨.
5、《李凭箜篌引》中从音乐后果的角度衬着出乐曲美妙的诗句是梦入神教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞.吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔.
6、李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
7、《李凭箜篌引》中描述音乐清脆激越的一句是昆山玉碎凤凰叫. 8、《李凭箜篌引》中描述音乐时而幽咽，时而轻快的一句是芙蓉泣露喷鼻兰笑. 9、《李凭箜篌引》中以四样美好的事物描摹声音的句子是昆山玉碎凤凰叫；芙蓉泣露喷鼻兰笑. 10、《李凭箜篌引》中标明时间是九月深秋的诗句是：“吴
丝蜀桐张高秋”.交代吹奏者姓名和地点的诗句是：“李凭中国弹箜篌”.正面写乐声的诗句是：“空山凝云颓不流”，“江娥啼竹素女愁”.这里诗人故意避开有形无色，难以捉摸的主体，从客体落笔，写美好动听的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下.诗人以实写虚，亦真亦幻，极富表示力.
11、《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露喷鼻兰笑”两句正面写乐声，时而众弦齐鸣，嘈闹热热烈繁华杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，好像凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云.如带露的芙蓉，似盛开的兰花，不但可以耳闻，而且可以目睹.真是构思奇特，形神兼备.
12、《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响后果.长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所融化.
13、《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，写乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然健忘了本人的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻.这类想象是何等大胆超奇，出人料想，而又感人肺腑.
14、《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“梦入神山教神妪”；乐声感物至深，导致“老鱼跳波瘦蛟舞”.诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼润色鱼龙，却有着完整相反的艺术后果，使音乐抽象更加丰
满.
15、《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不断在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去.这些饱含思想感情的美好抽象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽静渺远，逗人情思，发人联想.
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