《鲁迅研究》作业

《鲁迅研究》作业

一、填空题

1、鲁迅的三大文化遗产是创作、翻译、和国学研究。

2、鲁迅的第一篇小说，是1918年发表于《新青年》第4卷第5号的狂人日记。 3、鲁迅的著名散文《从百草园到三味书屋》，出自他的散文集《朝花夕拾》。 4、赵太爷、鲁四老爷等人物，分别出自鲁迅的小说《阿Q正传》和《祝福》。 5、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，出自鲁迅的旧体诗《自嘲》。

6、鲁迅的生平大致可分为四个时期，它们分别是少年鲁迅、青年鲁迅、中年鲁迅、和晚年鲁迅。 7、鲁迅生前的第一个杂文集是《坟》，最后一个杂文集是《且介亭杂文》（末编）。 8、鲁迅的小说《故乡》，出自他的小说集《呐喊》。

9、史涓生、吕纬甫、魏连殳等人物，分别出自鲁迅的小说《伤逝》、《在酒楼上》、和《孤独者》。 10、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，出自鲁迅的旧体诗《自题小像》。 11、所谓的“周氏三兄弟”分别为周树人、周作人、和周建人。 12、鲁迅的小说《祝福》，出自他的小说集《彷徨》。

13、请填写出《阿Q正传》中的几个重要人物阿Q、小D、王胡、赵老太爷（假洋鬼子、赵秀才、吴妈、小尼姑）等。

14、鲁迅散文，有两种表述方式，一是独语（自言自语），一是闲话（闲谈）。 15、“瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘”，出自鲁迅的旧体诗《悼丁君》。

16、鲁迅晚年，参加了一些政治性的组织，这些组织有“左联”、“人权保障同盟”、和“中国自由大同盟”。 17、“宴之敖”是鲁迅历史小说《铸剑》中的人物。

18、鲁迅一生曾经任教过的大学有北京大学（北京女子师范大学、北京师范大学）、厦门大学、和中山大学。 19、“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，出自鲁迅的旧体诗《无题》。 20、鲁迅的散文集主要有《野草》和《朝花夕拾》。

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二、名词解释题

1、“幻灯事件”：出自鲁迅《藤野先生》和《呐喊·自序》的自述；解剖学课程上发生的放映幻灯片，上有日本人杀害为俄国人作侦探的中国人的内容；鲁迅深受刺激，遂改变自己学医的打算，弃医从文，从事改造国民灵魂的文学事业。这是鲁迅重要人生转折，也是思想的转折。

2、“硬译”： 一般来讲，“信达雅”是翻译的理想状态。如果“信达雅”三者一致的情况下固然好，但如果三者不一致，尤其是“信”和“达”不能够一致的情况下，该如何呢？鲁迅的原则是：“宁信而不顺”。为了达到“信”，鲁迅采用了“直译”的方法进行翻译，但当“信”和“达”不能统一的情况下，鲁迅只好牺牲“达”，就是“不顺”，即“硬译”。总之，“直译”——甚至是“硬译”——可说是鲁迅“至死不渝”的翻译方法。

3、“科场案”：即发生于1895年的“周福清科场案”。周福清是鲁迅的祖父，因参与科举考试的舞弊，事发被判为斩监侯。这导致鲁迅故家的败落，对鲁迅的幼小的心灵产生重大影响，是对鲁迅幼年有着重大影响的事件。 4、“假洋鬼子”：鲁迅小说《阿Q正传》中的人物；留过洋、没有系辫子，但留有假辫子，所以被阿Q斥为“假洋鬼子”；是改革派人物的代表。

5、“女师大事件”：1922年左右，鲁迅在北京女子师范大学任教，期间发生了该校校长杨荫瑜与该校学生的冲突。当时的教育总长章士钊和一些“正人君子”支持杨荫瑜。但迅坚决站在了学生的一面，并写下大量的杂文进行了批驳。

6、吕纬甫：鲁迅小说《在酒楼上》中的人物，有着鲁迅的自我的影子。吕纬甫早年激进，维新，曾到庙里拔掉了神像上的胡子，但中年以后渐趋颓唐，教学生“子曰诗云”，但他仍然不屈于自己的命运，依然为寻找自己的梦为挣扎着。

7、《中国小说史略》：鲁迅的文学史著作，为他在北京大学的小说讲义。叙述了从上古神话到晚清小说的发展轨迹，是中国现代第一部关于小说的历史总结，为小说史研究的奠基之作。

8《狂人日记》：鲁迅的第一篇短篇小说，也是中国现代第一篇现代小说。小说以日记的形式，叙写了一个精神病患者从发病到康复的过程，暴露了礼教社会的弊害和罪恶。指出了传统中国礼教“吃人”的本质。《狂人日记》可谓是鲁迅整个创作的总纲。 三、简答题

1、早在日本留学时，鲁迅和好友许寿裳经常讨论的三个基本问题是什么？

答：（一）怎样才是理想的人性?（二）中国民族中最缺乏的是什么?（三）它的病根何在？许寿裳回忆说，他

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们认为“我们民族最缺乏的东西是诚和爱”，而其原因“当然要在历史上去探究，因缘虽多，而两次奴于异族，认为是最大最深的病根。做奴隶的人还有什么地方可以诚和爱呢？„„惟一的救济方法是革命”（许寿裳：《我所认识的鲁迅·回忆鲁迅》人民文学出版社1952年版）。 2、鲁迅散文写作的特点是什么？

答：第一、写作的系列性：有计划和整体构思的系列写作。第二、内容的私密性：触及的乃是自己心灵中最柔软之处。第三、两种表述方式：独语体和闲话体。 3、《呐喊》、《彷徨》的艺术创新表现在哪些方面？

答：鲁迅文学创作的成就主要是在小说上。他以《呐喊》、《彷徨》显示了“五四”文学革命的“实绩”，开创了现代小说的先河。鲁迅可以说是中国现代小说的开山者，现代小说在他手里开创,也在他手里成熟。他的小说影响了一代又一代作家。《呐喊》和《彷徨》的艺术创新表现在：—、最先打破了古典小说以人物彼此之间的故事为中心情节的模式，开创了以塑造人物、表现思想感情为意图的小说模式，自由安排情节。二、在结构形式上，打破了古典小说按纵向时间叙述的方式，单一的第三人称自由地组织结构，运用顺叙、倒叙和插叙，自由选择第一人称与第三人称，在叙事的同时，心理刻画与外部描写有机结合。三、将现实主义的典型化特征应用于小说创作，并注意与其他创作方法的融合，创造了独具特色的现代小说文体。 4、鲁迅的国学研究，主要表现在哪些领域？

答：分别表现在五大领域：古籍整理；文学史研究；佛学研究、金石学研究、美术学研究。 5、《故事新编》的艺术特点是什么？

答：第一、故事新编》十分引人注目的一个特点，是在“神话、传说及史实的演义”中引进某些现代内容和现代细节，以古和今的强烈反差造成滑稽和“间离”的效果。第二、《故事新编》另一个引人注目的特点，是部分作品所显示的情节内容的荒诞性。第三、《故事新编》最重要的艺术特点，我以为还在于借古代的故事将作者特定的情感、心境、意趣加以外化和折射。这也可以说是一种“自我表现”，但却是表现主义意义上的“自我表现”，而不是简单庸俗的“自况”。即其中的强烈的个人的主观写意性。 6、“鲁迅精神”的实质表现在哪些方面？

答：周海婴先生概括为四个方面：立人为本；独立思考；拿来主义；韧性坚守。 7、瞿秋白所概括的鲁迅思想的基本内涵是什么？

答：关于鲁迅思想，历史上影响最大的就是瞿秋白的思路和观点，多年来一直沿袭的是瞿秋白的思路和观点。

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这个思路就是鲁迅思想“转变”，观点就是认为鲁迅前期是进化论，后期是阶级论。其“转变”的分界线就是1927年，即“大革命”失败，国共合作破裂导致了鲁迅的思想发生了重大的“转变”。1935年，瞿秋白以“何凝”为名，为《鲁迅杂感选集》作“序言”。在这篇“序言”中，瞿秋白对鲁迅思想提出了许多真知卓见的观点，如鲁迅是传统文化的叛逆（如：“鲁迅是莱谟斯，是野兽的奶汁所喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些浪漫谛克的革命家的诤友！”），以及鲁迅所抨击的貌似私怨者也是人民的公仇，以及“清醒的现实主义”等等，都是十分中肯的。但本文中，瞿秋白仍然沿袭了创造社、太阳社诸公当时批判鲁迅的观点，就是鲁迅的“转变”说。认为：“鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的”。

8、请具体分析《在酒楼上》是如何运用“白描”手法通过环境描写来烘托人物的？

答：白描：中国画技法名。源于古代的“白画”。用墨线勾描物象，不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染。多数指人物和花卉画。也泛指文学创作上的一种表现手法，即使用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的物象。《在酒楼上》中，最突出的特点是其中的人物及景物的叙述和描写都与小说的人物的精神风貌和整个小说的抒情的氛围结合起来。融情入境，情景交融，构成了一个特有的象征性的氛围和意境。这其中，最突出的就是对于“雪景”及其氛围的描写，与小说中人物的心境融为一体。 四、论述题

1、分析《阿Q正传》中“阿Q”形象并概括其本质。

答：第一，“奴隶”的地位。“未庄”社会的下层。老实的没有地位的普通农民。无职业、无财产、无名姓，甚至连老婆都要不起。第二，维持“奴隶”地位的精神法宝——精神胜利法。阿Q在世界上得不到做人的权利，不受尊重，他只能向内转为自我膨胀，内转为有如粤谚所谓的“背后骂皇帝”式的“精神胜利法”，这是阿Q的灵魂的基石。“肉体与精神分离”，“重精神而轻肉体”是其最大特点。第三，阿Q式的革命是历代中国农民革命的一个缩影，阿Q式的革命是中国革命的一个特色，其具有极大的积极性、盲目性、破坏性、落后性乃至反动性。鲁迅以极大的悲愤对阿Q式的革命作了惊人的预言：中国革命决不能是阿Q式的革命，但中国革命也许只能是阿Q式的革命；如果阿Q式的革命在中国取得成功，将是中国革命的一大悲剧；阿Q的被处决，代表了鲁迅的良苦用心。他以阿Q的被处决为中国人们鸣枪示警：只能让阿Q去死，中国革命也许才有真正的希望。第四、通过阿Q，鲁迅所呈示的是“压在大石底下”的即传统制度和文化陶冶下的中国人的灵魂，即具有亚细亚麻木的“国民性”。通过阿Q，他要揭示的是中国国民“精神奴役的创伤”。当然，这其中既有对于“国民性”的批判，也是对于自我精神形态的自审性的反思。第五、阿Q的形象，不独是中国农民所独有，其精神特质是属于整个国民的，甚至具有某种普遍的人性特征。因此，阿Q本身已经成为一个专有的精神符号，而其形象已经成了世界文学的典型。是农民的一些禀性，也是国民的“劣根性”，更是“国民性”，甚至可以说是“普遍的人性

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的弱点”，因此，阿Q形象的意义就超越了国界，体现了“世界性”的特点。 2、分析《狂人日记》的艺术特征。

答：在表现形式上，《狂人日记》也是一次彻底的革命。即如《中国新文学大系·小说二集序》所说，“又因为那时的认为‘表现的深切和格式的特别，颇激动了一部分青年读者的心’。”小说借一个狂人的日记，表现重大的思想内容，构思巧妙。通过日记的形式，表现狂人特有的心理状态和思想感受，独具匠心。在这一点上。鲁迅受过俄国作家果戈里的影响（果戈里也写过小说《狂人日记》），但“却比果戈里的忧愤深广”，是对外国文学最好借鉴。“格式的特别”表现在三个方面：第一、“日记体”：日记的文体特点和优长之处是真切、自然，表现出的是记述人的原生态的感受；随意发挥、自由抒写，不用顾忌文字的连续性和故事性，这就为“疯言疯语”提供了广阔的存在和发挥的空间；更重要的是它以自我抒写的方式使小说走出了“Story”的窠臼，是开始从以情节的为中心的传统小说向以人物为中心的小说过渡的标志。第二、“文白夹杂”：耐人寻味的“序言”；第三、“疯言疯语”：疯狂语言具有的跳跃性、神秘性、刺激性、多义性等等特质。 3、请论述鲁迅“立人”思想的基本内涵及其复杂性。

答：所谓“立人”，首先是“人的觉醒”的启蒙精神，即：使人成为“人”的人道主义。什么是“人”呢？也就是说，鲁迅心目中“真的人”，应该具备什么样的要素呢？通过对鲁迅思想的分析，我把“人”概括成了如下三个要素：其一、就“人”的自然性而言，“人”面临的是“灵与肉”的冲突。其二、就“人”的社会性而言，“人”又有着“个与群”的冲突。其三、就“人”的本体性即“灵明性”而言，人又面临着“情与理”的冲突。鲁迅所谓的理想的“人性”，乃是上述三种关系的和谐发展和统一。而中国在历史上曾经两次“亡国”，人民沦为“奴隶”，充满着胡风所谓的“精神奴役的创伤”，形成了顽固的“国民的劣根性”。鲁迅为了“致人性于全”，也就是“立人”，一生付出了艰苦卓绝的努力和战斗。他的作品，就是他的“立人”思想的具体表述和实践。

鲁迅“立人”思想的复杂性表现如下：第一、鲁迅的“立人”思想出发点是其民族主义的“救世”情结；第二、鲁迅的“立人”思想中，“人道主义”和“个人主义”是其内在的矛盾；第三、由“立人”思想所引发的“反抗绝望”的存在主义式的思考，是鲁迅“立人”思想的重要的组成部分；第四、鲁迅一生，其“立人”思想是一个不断丰富和发展的过程。早期鲁迅的“立人”内涵主要强调的是“尊个性而张精神”，即“掊物质而张灵明，任个人而排众数”，其具体的文化方案是“取今复古,别立新宗”；中期鲁迅的“立人”内涵主要强调的是“改造国民性”，其具体方案乃是“激烈反传统”；后期鲁迅的“立人”方案强调的是“社会革命”，其具体方案就是由五四时期的“社会文明批判”转入到短兵相接的“现实政治批判”之中去。

4、请以《二十四孝图》为例，分析鲁迅是如何以“自然人性”的价值观批判中国的传统礼教的核心——孝道的。

答：自然人性和天赋人权。这两个概念都来自卢梭。其实，所谓的“自然人性”，强调的是人的自然性。所谓的人性，不仅仅是“各种社会关系的总和”，实际上是自然性和社会性的统一。所谓的自然性，就是人性中的“灵与肉”的“肉体”部分，肉体本身就是“自然”的一部分，这与其他的动物性是有相通恶一面的。由人的“自然性”又生发出“天赋人权”的概念。因为“人性”（human nature）也是自然（nature）的一部分，因而

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也就当然是“自然（natural）的”或“天赋的”，因此，凡是属于人性的即理所当然地是自然权利，人天然地（自然地）就有权享有属于人性的一切。由人的“自然天性”所具有的“天赋人权”出发，形成了鲁迅自然主义的“人”学思想。由此作为价值立场，鲁迅开始了对于传统“新儒学”“存天理灭人欲”的非人性思想的批判。“自然人性”和“天赋人权”的观念，在思想逻辑上必然导致对人的自然性和“个人性”的重视。但在中国文化传统中，人的“自然性”却让位于“道德性”，人的“个性”却被淹没在“集体”的汪洋大海之中。可以说，“自然人性”，恰恰是中国文化价值观中最缺乏的。《二十四孝图》，就是这一批判的典型例证。如：批判“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。

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