文言文阅读训练三则

文言文阅读训练三则　口陈金华　二媳妇　篇　佃户曹二妇悍甚。动辄诃詈风雨，诟谇鬼神。邻乡里闻①，一语不合，即揎　露臂。携二　捣衣杵。奋呼跳掷如雌虎。一日乘阴雨出窃麦，忽风雷大作，巨雹如鹅卵，已中伤ｆ　地　，忽风　卷一五斗栲栳＠堕其前，顶之，得不死。岂天亦畏其横欤？或日：“是虽暴戾，而善事其姑＠，每　与人斗。姑叱之辄弭伏，姑批嗬颊，亦跪而受。”然则遇难不死，有由矣。孔子日：“夫孝，天　之经也．地之义也。”岂不然乎？　自《阅微草堂笔记》（崇文书局，２００７年版）１　注释：①邻乡里间：邻里乡亲。②揎：挽起。③栲栳（ｋａｏｌａ０）：一种用竹或柳条编的盛物　器具。④姑：丈夫的母亲，即婆婆。⑤批：用手打。　…　⑩⑩⑧　¨¨　．　。　‘　。　。　。ｉ　１．用“／”划分下面句子的朗读节奏。　忽风卷一五斗栲栳堕其前　２．解释下面句子中加着重号词的含义。　（１）动辄诃詈风雨　诃詈：　（２）岂天亦畏其横欤　横：　（３）岂不然乎　然：　３．文中主要记写了一件曹二媳妇的什么事？试作一简要概括。（１５字以内）　４．文中说曹二媳妇遇难不死是有原因的，根据文中内容，你认为作者要说的这种原因是什么？　５．文中曹二媳妇的有些事在生活中是不可能发生的．作者这样写的主要目的是什么？　沧州有一游方尼。不许妇女至其寺，而肯至人家。虽小家以粗粝为供。亦欣然往。不劝妇　；；缪　女布施，惟劝之存善心，作善事。外祖②雪峰张公家，一范姓仆妇，施布一匹。尼合掌谢讫，置　方　几上片刻，仍举付此妇日：“檀越呦德，佛已鉴照矣，既蒙④见施，布即我布，今已九月，顷见　尼　尊姑零犹单衫，谨以奉赠，为尊姑制一絮衣，可乎？”仆妇跛躇＠无一词，惟面颊汗下。　①　【选自《阅微草堂笔记》Ｉ崇文书局，２０ｏ７年版；有删节）】　注释：①游方尼：游方的尼姑。②外祖：：外祖父　③檀越：佛家用语，即施主之意。④蒙：　－承蒙。⑤姑：丈夫的母亲，即婆婆。⑥股躇（ｅ讧ｉｉ）：恭敬不安的样子ｄ　嚆　⑧⑩⑧　ｊ　ｊ　。ｊｊ毒　～　。　．　ｉ　ｊ　？　１．解释下面句子中加着重号词的含义。　（１）亦欣然往　欣然：　ｏ　文言文　臻　（２）置几上片刻　几：　（３）顷见尊姑犹单衫　顷：　穴隶轶事＠　２．用现代汉语翻译下面的句子。　不劝妇女布施。惟劝之存善心，作善事。　译文：————一——　３．游方尼姑对范姓仆妇说了什么？请用简要的语言概括其所说的话。　４．结合文章内容，说说仆妇为什么“踉躇无一词，惟面颊汗下”？　５．这个故事给我们读者什么有益的生活启示？　贞观　踟，有上书请去佞臣者，太宗渭日：“朕之所任。皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对日：　“臣居草泽③，不的　佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆⑤，直言进谏，则是正人，顺　情阿旨．则是佞人。”　太宗谓封德彝日：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水。君自为诈，欲臣下行直，　是犹源浊而望水请，理不可得　朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人。如此，岂可堪为教令⑥？”　【节选自《贞观政要・卷五》（中华书局．２００９年版）】　注释：①太宗：即唐太宗李世民。题目为编者所加。②贞观：唐太宗年号。③草泽：荒郊　野地。文中代指民间。④的：确实。⑤雷霆：形容盛怒时大发脾气。文中是对帝王暴怒的敬　称。⑥教令：教规与法令。　⑩⑨　⑧　１．解释下面句子中加着重号词的含义。　（１）有上书请去佞臣者　去：　（２）请陛下佯怒以试群臣　佯：　（３）深鄙其为人　鄙：　２．用现代汉语翻译下面句子。　流水清浊．在其源也。　译文：　３．上书人认为什么样的臣子就是邪佞的？　４．太宗同意上书人辨别邪佞臣子的建议吗？为什么？　５．从全文看．你认为太宗是一个怎样的人？　《“拓荒者”终成科海一星》　１．组建国际少有的科研机构——生物物理研究所；开创了放射生物学研究，建立了核试验监测站和天然放射性测量技术：创　建了宇宙生物学研究室等。２．印证“生物物理学”是个新生事物，研究起来难度很大，从而突出贝时璋在里面做了许多艰苦卓越的　工作。引用原话显得真实生动。３．“两年间”说明时间短，“５枚”说明发射的生物探空火箭数量多．突出宇宙生物学研究室的效率　高。４．最缺贝时璋那种不怕困难、迎难而上的拓荒精神。　《骨骼能告诉我们什么？》　１．性别年龄２．作为引子，引出文章的说明对象，激发读者的阅读兴趣。３．那么人们是如何从骨骼中找到确定性别、年龄等　信息的线索的呢？４．不能删去。“一般而言”强调说明男性骨骼与女性骨骼形态方面的特征差异通常如此．不排除特殊性．如果删　去，就太绝对化，不能体现说明文语言的准确性。５．举例子。具体说明了“不少骨骼特征——如骨化中心的出现和骨骺的愈合状　况——会随着年龄的增长呈现规律性的变化”这一结论　６．Ａ　走．到世博园看展馆去　＜Ｉ‘世博轴　＞：１．它是世博会期间园区空间景观和人流交通的主轴线；世博会结束后，它将作为城市中巨大的景观轴和标志物　得以永久保留，成为未来上海都市空间景观和城市交通的主轴。２．能从４０多米的空中把阳光“采集”到地下．也将把新鲜空气运　送到地下，既改善了地下空间的压抑感，还实现了节能；能收集天然的雨水．经过处理后实现水的再利用：能采用环保的降温方　式，保证游客能舒适地徜徉世博轴。３．不仅具有不易燃性、防紫外线、抗风化等特点．还具有自洁性和高反射性。４．突破性空间设　计实现功能的多样化５．运用了列数字和打比方的说明方法。“６９块”准确地说明了白色膜布的数量：而把这些白膜比喻成一片片　“云彩”．一把把“保护伞”，生动形象地说明了这些白膜的形状和作用　《“油立方”》：１．它由“油气管道”纵横交错编织而成。夜幕降『　，这些“油气管道”又变成一个巨型ＬＥＤ屏幕，在周边大型音乐　喷泉的映衬下，变幻出多种色彩．闪耀在黄浦江边。这些，与“水立方”酷似。２夕　观充满石油元素。３．ＬＥＤ外墙变幻多种色彩。４．　预展区演示沧桑巨变，回答石油的巨大作用；主展区呈现石油生成、开采的恢弘壮观场面；尾展区通过多种展示手段。让人们了　解到在未来，将有更多以石油为张料的产品值得人们期待。时间。５．不能。“近４０００平方米”说明不足４ＯＯＯ平方米，删掉“近”，就　变成确数了　这体现了说明文语言的准确性　《“魔禽”》：１淄家电网馆以“创新，点亮梦想”为主题，展现特高压输电和智能电网的创新发展，对改善生活环境、实现资源优　化配置的作用。努力探索城市的可持续发展之路。２．它巨大透明．腾空跃起　白天，二删出光影流动．将参观者带人电网新技术的　畅想世界；夜晚，它被突然“点亮”，犹如星光进射，在世博的夜空中耀眼生辉　３．进入“魔盒”，参观者将被周边由９６块ＬＥＤ屏幕　所形成的７２０度六面体空闷包围。紧接着．一场持续约４分钟左右的多媒体视听盛宴将带领参观者感受自然能源转化成人类可　用能源的过程。在这４分钟里，整个“魔盒”仿佛在旋转一般．参观者将产生一种如同在冲浪时进入卷起的浪花中的感觉。４．能够　“自遮阳”、“捕捉夏风”、循环利用能源、节能、建筑材料均可回收利用等。５．示例：这里是国家电网馆，我馆的参展主题是“创新．点　亮梦想”，在这里，你将感受到“魔盒”的巨大魔力，了解高压输电和智能电网的创新发展，体悟到环保、节能的新理念。　文言文阅读三则　《■二媳妇》：１．忽，风卷一五斗栲栳，堕其前２．（１）责骂，咒骂（２）蛮横（３）这样３．阴雨天偷麦遇巨雹大难不死。４．曹二媳妇遇难　不死的原因是她孝敬婆婆。５．告诫人们对长辈要孝敬．孝道是天经地义的。　‘游方尼》：１．（１）高兴的样子（２）（矮而小的）桌子（３）刚才２．译文：她不劝妇女们布施，只劝她们存善心，做善事。３．感谢你的捐　献，还是用这布料给你婆婆做棉衣好。４．仆妇认识到了自己没有对自己的婆婆尽到孝道，内心很羞愧。（答到类似内容．言之成理　即可）５．（１）我们要以人为善，多关心需要关心的人。（２）作为晚辈要对自己的长辈多关爱。（３）做善事应从身边的事做起。（答到　两点即可．其他答案言之有理也可）　＜太宗轶事＞：１．（１）清除（２）假装（３）鄙视２．译文：流水的清与浊，关键在于水源。３．上书人认为不敢在太宗发怒时进谏而依顺　陛下情绪迎合旨意．阿谀奉承的臣子就是邪佞的。４．太宗不同意上书人的建议。因为太宗认为国君是政令发出者．国君如果先以　诈术骗人．而后又要求臣子行为忠直，在道理上是讲不通的。５．参考：以诚待人．注意做人的诚信品格；深谙治国之道。　参考译文：　＜■二媳妇＞：佃户曹二的媳妇很泼辣。动不动就指天骂地。甚至辱骂鬼神。她和邻里乡亲一句话不对劲。便挽起袖子，拿着两　根捣衣棒，呼叫跳跃像头母老虎。有一天，娃袭着阴雨天去没人看守的田地里偷麦子．忽然风雷大作，冰雹劈天盖地从空中而降．　有鹅蛋那么走。把她砸倒在地。这时，大风忽然又卷起一个能装五斗米的栲栳，掉在她的面前，她急中生智，忙把栲栳顶在头上才　幸免一死。若非上天也怕她蛮横？有人说：“她虽然个性凶暴，但对婆婆很孝顺，每当她和别人争斗时．婆婆一呵斥她．她便不出声　了。婆婆打她的嘴巴．她也还跪着领受。”可见遇难不死是有原因的　孔子说：“孝道是天经地义的事。”难道不是这样吗？　＜游方尼＞：沧州有一个游方的尼姑。她不许妇女们到那寺里去，却肯到人家里，即便小家小户用粗茶淡饭招待，她也高兴去。　她不劝妇女们布施。只劝她们存善ｌ心．做善事　我外祖父张雪峰先生家乡有一个姓范的仆妇，捐献了一匹布料。尼姑表示感谢后，　把布抖放在桌面上片刻．叉还给仆妇．说：“施主的功德，佛已经知道了。既然承蒙你捐献，这布料就是我的了。现在已到了九月，　刚才见你婆婆还穿着单薄的表衫．我把这布料送给你，给你婆婆做一件棉衣好吗？”仆妇说不出一句话，满脸通红，汗直往下流。　＜太宗轶事＞：贞观初年，有人上书请求太宗清除邪佞的臣子。太宗说：“我所任用的人，都以为是贤臣，你知道哪些是邪佞的臣　子吗？”那人说：“臣住在荒野民间。不能确知哪个人是佞臣，请陛下假装发怒，用来试验群臣，假若能不惧怕陛下的雷霆之怒。仍能　直言进谏的就是正人贤臣．如果依顺陛下情绪迎合旨意．阿谀奉承的就是奸邪谄佞之巨。”　太宗时封德彝说：“流水的清与浊。关键在于水源。国君是政令发出的源头，臣子百姓就好比是水。如果国君自己先以诈术骗　人．而要求巨子行为忠直．这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。我常常认为魏武帝曹操为人诡诈，　所以特别鄙视他的为人．如果我也这样．还怎么可以去制定教规和法令呢？”