2022年上海青浦区高三一模作文构思及优秀作文赏读点评

2022年上海青浦区高三一模作文构思及优秀作文赏读点评

文题

根据以下材料写作：

如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。

请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

模拟构思

参考题目： 切勿感情用事 / 自由在高处 /生活需要及时审视

构思模拟：

1、喜欢是一种直觉，似乎说不出什么理由，其实喜欢也有很多理由，只是它们经常潜藏着

2、因此喜欢需要审视，我们的喜欢是不是真喜欢？我的喜欢是不是真的应该喜欢？我们的喜欢是盲从世情吗？我们的喜欢是任性纵欲吗？抑或还有其他不可告人的癖好？在喜欢的过程中，我们既要防止掩耳盗铃，也要防止一叶障目，不见泰山

3、不喜欢肯定是有原因的，我们经常能找出很多很多理由

4、但是不喜欢也需要审视：我们的不喜欢是吹毛求疵，还是携带偏见？还是故意托辞？

5、人是感性的动物，容易感情用事；人又是理性的动物，可以自由在高处

6、生活需要及时审视，切勿感情用事；只有自由在高处，才能对万物进行理性的思考：只有这样，才能爱之真切，恨之无患

优秀作文赏读与点评

1、理性看待善恶

点评：标题挺好，具有理性高度

①生活中常常出现这一现象：如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢，但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。

点评：如果作文原材料简短，直接引述，省事

②这一现象因何而产生？而今我们处于一个飞速发展的社会，时代的腾飞却导致了它与人内心的脱节。爆炸的海量信息令我们只能浮躁地走马观花，草率地挑出“喜欢”的部分——那令人直接感到内心愉悦的事物，而难再有暇探究它们令人喜欢的原因，或许说，稍显贫瘠的思想已无力支撑我们去探究个中原由了。而仅仅寄托了直接的内心感受来表达喜爱与否。与此同时，过于浮躁的环境又催生了人的批评欲与表达欲，当我们以一双无法发现美的眼睛来看待“不喜欢”的事物时，难免受到偏见的影响，转而对其百般挑剔起来，得出多个不喜欢的理由。

点评：此段聚焦问题，探究原因，思想深邃

③然而，无理由的喜欢与很多理由的不喜欢必会造成一定负面后果。人由第一眼的印象而产生了喜恶仅仅是直觉上的，当它与偏见相结合，便会造成评价的偏颇。片面无理由的喜欢会使人忽略事物本质的得失，唐王偏爱伶人所带来的歌舞享受而不探究其价值，终为伶人所害；今人片面享受电子产品带来的愉悦而未发现耽溺的危害，拖累了个人的学习与进步。同样地，当人以偏见看待不喜欢的事物，便自主刻薄挑剔出无数理由，即使圣人孔子也未能避免，面对貌丑的学生时先入为主地认为他无法学有所成，有大作为。面对喜欢与不喜欢的双重标准之害，由此可见一斑。

点评：此段论述无理由的喜欢与百般挑剔不喜欢的事物，有论有据

④诚然，人对内心自然生出的喜欢与不喜欢有本能反应的依赖，但它并非完全不可避免。首先，我们要以理性的目光看待事物：对待喜欢的，在赞美的同时也应探究其不足；对待不喜欢的，也应客观思考它所存在的价值与意义。古人云万物有缺，此时便更需要理性客观的思考；

唐王如若清醒分析耽溺之害，也许不会国破家亡；孔子在领略学生学识品格以后，也反思自己的以貌取人。其次，要修炼一双善于分辨美丑的慧眼。社会固然浮躁，我们固然无暇处理海量信息，但在阅历与感悟的加深中，我们仍能最大程度抛却对最初喜欢与不喜欢的判断，较深入地判定事物的价值。

点评：此段寻找对策，思想辩证，在肯定中有否定，否定中有肯定；两个对策都是击中要害，有的放矢

⑤喜欢与不喜欢是难以摆脱的内心感受，然而当我们以理性的目光看待它们时，喜欢与不喜欢便有了合理的缘由，且让我们用理性之光，照亮着一条评判喜恶是非之路。

点评：结尾简洁，再次明确主旨

总评：这篇文章写得相当不错，立意站得高，思想辩证，唐皇与孔子这两个材料非常典型。

2、在喜恶中保持理性

点评：标题就是主题，非常醒目

①在生活中，我们时常会发现这样一种现象：当我们喜欢一个东西时，我们时常说不出理由，就是喜欢。但当你不喜欢一个东西，我们却能说出许多理由。

点评：直接引述材料，省事儿

②在我看来，这种现象是基于人类自身的主观性而形成的。而对于喜欢这种情绪而言，是因为事物的本身特性与人的自身特性的契合而产生的。陶渊明喜菊花，是其向往田园生活，对于淡泊生活的志向的一种寄托，是其自身价值追求，对隐居的希望，而菊花的风骨又颇有“隐”的味道。因此，喜欢并非没有理由，相反而言，喜欢的理由是蕴藏在个人心境，爱好，志向之后的，正是因为喜欢的理由与自身的观念相契合，所以才能使人在主观上产生喜欢的情绪。

点评：呼应作文原材料问题1，但没有完全迎合命题者的观点，观点有新意

③同理，不喜欢则是事物特性与自身特性相冲突而产生的主观结果。正如在人与人交往，

交流的过程中，人与人之间不断地传输自己的观念，而当人与人之间具有不同价值观念时，就会产生思想的碰撞，而此时，双方都需要去维护自己的观点，那么就需要理由去说服对方而达到维护自身观念的目的。所以，当事物特性与自身观念发生冲突，人们总会去寻找理由来表达自己的不喜，此时的理由就跳出自身的特性，展现出来。

点评：呼应作文原材料问题2，因果论证比较充分

④然而，无论是喜欢，或是不喜欢，从一定程度上来说，两者都是在主观意识下催生的主观产物，两者都具有主观性。但在我们的现实生活中，全然的主观性是不可取的，世界仍然需要客观性的存在，需要理性的分析。

点评：对上述两种现象进行诊断，提出自己的观点

⑤在必要的情况下，我们是可以放下喜恶的，我们不可能因为喜欢而一味地偏袒其中某个事物，更不可能因为不喜欢而与某个事物不相接触。在人与自然的关系之中，我们不能因为喜欢一朵花而将其带回家，亦不能因为不喜欢一棵树而将其砍伐。在人与人的交往中，我们不能因为喜欢而偏袒他人，亦不能因为不喜欢而制造流言。而国家与国家之间亦是如此，抗日期间，国共两党放下恩怨喜恶，二次合作抗日，这是基于中国国情以及民族危之而理性分析的结果，并非主观喜恶。而二战时期，美苏放下社会形态的不同统一战线，亦是为了反法西斯而奋战，是基于理性的考虑。

点评：联系现实，举例论证如何正确地面对喜恶

⑥由此看来，喜与恶的主观性终要基于客观的事实。我们应在喜与恶中保持理性。

点评：总结上文，进一步明确本文的主旨。

总评：本文立意很高，有自己的真正思想，论证很有说服力。

3、鉴情之所向，明事之真相

点评：标题古雅，暗示主题

①生活中有一个很普遍的现象：当我们喜欢一个东西，我们常常找不出理由，但对于我们不喜欢的东西，我们却能找出各种理由。显然，这取决于我们主观意识上对其的偏向性。

点评：引述材料，立即归因

②对于一个事物的喜爱，往往如“随风潜入夜”一般，根植于内心深处，而这时，感性往往会超越理性的束缚范围，思维就会被一种名为“喜欢”的情感所束缚，当我们惯于使用正面的方向去看待事物，便难以说出理由，却往往限制住了我们看待事物的多维向度。因此，明鉴情感，不能将理性埋没，成为了重中之重。

点评：深入分析作文原材料中第一种情况，并揭示其危害性

③诚然，无由之情感可以促进前进的深度。身于嘈杂的人间，对一物的喜爱如同荆棘中的一汪清泉，夜幕下的一缕月光，也如同内心之中的一隅清净之地。嵇康深信于老庄思想，对官场的厌恶使他趋步于追逐老庄之路，义正言辞地决绝了司马昭的聘请，拥有了恬淡的出世生活。喜爱与反对的差别，促使了对喜爱的追逐。

点评：选材很好，但没有聚焦原材料中的问题论述好

④然而，一味地被感性所束缚，常常麻痹了我们对理性的认识，堕入无尽的深渊。拿破仑对于胜利的一味追求，忽略了对敌军的清醒认知，最终导致了滑铁卢战役的失败。在这个理性化的时代中，对于感性和理性的占比，人们应合理分配完善，对于好感所在，我们的感性之意让我们忽略了客观条件，而对于厌弃之物，感性之心又会使我们过于挖掘其缺点，最终导致了“鸡蛋中挑骨头”的现象。这显然是我们应避免的，否则，情感就会束缚方向的选择，麻痹求真的欲望，限制眼界的开阔。

点评：接着论述被感性束缚的不足，将喜欢与不喜欢揉到一起论述，层次不太清晰；但“鸡蛋中挑骨头”这个俗语用得好

⑤于所好之物，应以理性相待，方可明其完备；于所厌之物，亦应以理性相待，乃使光明之处显现。我们观察事物的角度，往往被情感束缚着，荀子曾言道：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。”对喜爱的事物无意偏袒，对厌弃之物，冷眼相待，无法明辨真实之所在，放下

情感的桎梏，以多方面的视角对待事物，才能发现完整的世界。

点评：此段进一步明确观点，语言简练，富有哲理；引用也恰到好处。

⑥由此可见，纵然我们对于不同事物拥有不同的情感，我们也应反思自己，要鉴情之所向，最终才能明事之真相。

点评：此段结尾，呼应作文标题，但似乎没有点透主题。

总评：本文立意很高，语言很简练，引用也恰到好处，但是论证的思路可以商榷。

4、以客观之尺量万物

点评：标题就是主题，非常醒目

①“以我观物，故物皆着我之色彩”相由心生，因而人所见之事总免不了带上主观，喜欢的无由来，不喜欢的想尽办法为其冠以正当之名，为克服唯心的怪圈，人应当心中存一杆客观之尺。

点评：引用《人间词话》名句，斜刺点穴，呼应作文原材料

②见物观物，直觉总是先行一步，倘若无法及时客观思考，则会成为局中困兽，为心所扰，成为麦尔维尔笔下的亚哈船长，被主观情感控制，偏激而又嗜血，大肆释放内心对战斗复仇的喜好，最终带领全船与白鲸同归于尽。直觉和主观意识拥有如此强大的干扰力，正是因为它们有着扭曲、暗示、引导的可怕力量。往往它们对不设防的人心有巨大的作用。

点评：列举文学作品论证“以物观物”感情用事的危害性，展示了作者很好的学养

③青少年是思维和三观建立的重要时期，主观思想不加以约束，则后患无穷，盲目追星、校园霸凌，都是因为主观思想占据了主导。当人的心中出现了假想敌，那么主观的厌恶色彩并随之而来，严重的发展为校园欺凌事件。

点评：联系现实，有的放矢，表达对主观思想不加约束的担忧

④而在社会历史上，这种主观的不喜欢演化为了更为可怕的形态——种族歧视。这种主观仇恨给有色人种，少数民族带来了深重灾难。因为肤色是黑色，所以有罪，因为是犹太人，所以被屠杀。因为是哈扎拉人，所以生来被践踏。当权力的枪口对准了谁，谁便要因自己的血统而成为罪人，连呼吸都是错的。这就是上位者的主观仇恨，它残暴而蛮横无理，它造成了人类历史上惨绝人寰的罪恶。“奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”无论是在勒德笔下的阿富汗种族问题，还是蔓延至今的黑人人权问题，其本质仍是主观的偏见，根植于人性之中难以拔除的恶。更为罪恶的是，人还会为掩饰恶而寻找借口，用虚伪的外衣包裹自己，以伪善为自己正名。

点评：列举史实，进一步主观不喜欢的危害性

⑤由此可见，盲目偏激的喜欢和伪善的厌恶都是危险的主观色彩，只有心存客观的公义，才能对抗人性中弱点。神话中阿努比斯用天平秤量灵魂，西尊的诫条镇压罪恶，人们早就意识到了主观的危害，因此诞生法律，公允正义降临人间，但法律仍有限制，所以人常常要自审，要审物。只有内心的一杆尺端的平，内不负心外不负物，走的直，坐的正，明事理，客观分析，看清事物的本质，做该做的事，客观对待才能免于被客观思想诱导。

点评：正面论述要心存客观的公义，引用神话故事同样展示了很好的学养

⑥当然，我们可以有情绪，可以嫉妒，可以羡慕，可以讨厌也可以喜欢，但要常常审问自己，我是否坦荡，是否端正，是否违背正义？

⑦唯有客观之尺丈量之下，安宁才得以永存。

点评：总结上文，进一步明确主旨。

总评：本文立意很高，字里行间，蕴藏作者很好的学养，但是本文最大的不足在于对作文原材料中的问题没有逐个深入分析，有站在云端训话之嫌，而且⑤⑥两段中有些论点前文没有论述，显得有些突兀。

5、跨出偏见的围栏

点评：标题针对性强，有的放矢

①许多人往往在喜欢一个东西时说不出个所以然，却能在不喜欢一个东西时说出很多个为什么。而在我看来，这种现象的出现或许本质上是一种人们为自己设下的偏见围栏。

点评：引述材料，快速归因，观点明确

②偏见的产生发源于过往实践后滋生的主观经验与经受他人或芜杂信息影响而产生的思维定式，它能使人们对所谓“不好”，不符合大众价值观的，极大程度偏离常识的事物排斥在外，也能使人们对那些符合自身偏好的东西产生无法言表的相互吸引。而这种根深蒂固于人们潜意识中的思维方式便为自身设下了偏见的层层蕃篱。人们自己却对此毫不自知，属实是危险的。

点评：对于偏见形成的心理机制分析得非常深刻

③既如阳春白雪与下里巴人，又如《觉醒年代》与《延禧攻略》，乐死不疲的受众往往积于后者，他们对自己喜欢的常常难以言表，但对于不喜欢的就能说出“不懂”、“太枯燥”等理由，这亦是一种偏见。再谈种族歧视这个全球问题，已然是一种几经历史的冲刷而长久淤积的原则性偏见了，而不是仅仅拘泥于经验主义。这种难以跨越的围栏若是在人类的内心中长久地存在而不去主动推翻，世界的发展也将陷入作茧自缚的泥潭。

点评：本段举例论证偏见的存在情况及危害，虽然照顾到作文原材料的两个方面，但是选材不太妥当，而且论述不够透彻

④其实，喜欢一个东西也能说出所以然，不喜欢一个东西，也会有如鲠在喉而难以言喻的时候。这便是一种对偏见的正视，也是我们为了跨出偏见的围栏所需要做的第一步。只有正视偏见和它留下的疮疤，我们才能使目光翻跃偏见的阻挡，向前方的道路遥望。

点评：论述如何跨出偏见的第一步——正视偏见

⑤但若是停留于偏见而排斥与自身意见相左的人与事物，难免会显得太过局限。因此，超越偏见才是跨出围栏的最终目标。生命本就是一个不断突破自身局限的过程。史铁生在历经病痛折磨后的释然之语，用在这里也一样。他何况又不是个超越了对自我的偏见的人呢？突破肉体上的痛苦，冲破精神上的麻痹，这种穿越芜杂纷乱的偏见后回归自我放眼于灵魂之外的结果，

与其说是一种跨越，不如说是在跨出偏见的围栏后又升华起了一座超然的高塔。

点评：论述跨越偏见的第二步——超越偏见的重要性

⑥正视偏见，超越偏见，切勿沉偭于经验和已见而沦为怡堂燕雀而不自知。只有跨出偏见的围栏，我们的心梦与脚步才能向远方启航。

点评：小结上文，进一步明确文章的主旨——正视偏见，跨越偏见

总评：本文立意很好，观点明确，针对性强；但是第③段选材和论证可以商榷