A文献标识码：
安徽·安庆246133）1672-789411-078-02文章编号：（2010）
摘要《琥珀》借用历史背景，生动地描绘出女性的在发生瘟疫时，尸体一车一车往外拉，人人弃城而逃，琥珀却勇敢地留了下来，最终战胜了瘟疫。对于准备下毒谋杀自己的丈夫猎得岩爵士，她先下手为强，在大火中将其斩杀，展示出一种超乎常人的勇气和魄力。
众多的痛苦经历让琥珀明白了，单纯、善良是救不了她的，还得有手段。她放弃了自身的纯真，沾染上了男权社会中的一些不良风气。她的性格变得复杂，个性中充满了矛盾和冲突，让你对她又爱又恨又怜悯。
情感空间并创造了一个丰富多彩而富有争议的人物：琥珀。她一方面勇敢独立、坚强自信，追求女性的独立，富有创新贪婪，坑蒙拐骗样样精通。琥珀精神；另一方面，她又自私、复杂的个性充满了矛盾与冲突，让人对她又爱又恨又怜悯。该文从女性独立意识的角度探讨琥珀个人品质的形成及其现实意义。
关键词
琥珀女性独立意识自我意识
2经济意识的独立
美国作家凯瑟琳·温莎的历史言情小说《琥珀》一书借历史背景，生动地描绘出女性的情感世界。
流落乡间的贵族后裔琥珀，因为与生俱来的美貌与卓尔不群的气质而不安于乡间生活。偶然的机会她来到了伦尔虞我诈的敦，这位原本纯洁的姑娘在伦敦这个物欲横流、社会中逐渐逾越固有的社会规范，取得女性独立地位。她几入狱、投毒、劫虐等灾难。在这度陷入绝境，先后遭到骗婚、个过程中，她表现得勇敢独立、坚强自信、精力充沛，不管是面对瘟疫、大火，还是劫匪大盗，都处之泰然、镇定自若，甚至在牢狱中都没有灰心丧气，还主动周济别人；同时她也付出了自己的青春和善良，沾染了男权社会中的贪婪、自私、纵欲、不择手段等品行。经历了这可谓丰富多彩、曲折动人的种种磨难之后，琥珀最终还是为了追求自己的真爱，放弃一切，离开伦敦前往美洲大陆。
与一般的历史小说不同，《琥珀》虽然讲述的是17世纪后叶英国的故事，但其中的女主人公琥珀却是典型的现代女性，在她身上可以见到当代大都市女性的影子。在波澜壮阔的英国资产阶级革命、封建王朝复辟的特定时代中，琥珀的言行体现出一种女性独立意识的成长，这也正是《琥珀》于1944年出版至今的50多年来，在欧美影响广泛，成为最畅销小说之一的原因；此外由该小说改编的电影《除却巫山不是云》也深受民众的喜爱。
从古时起，“男尊女卑”的伦理观一直是人们所信奉的教条，女人在经济上得不到独立，不得不依附于男性、取悦男性。然而并非所有的女性都甘于遵从，她们很清楚地意识到一个女性只有在经济上获得独立，精神上才能独立。原本纯洁的乡下姑娘琥珀，在腐朽堕落的伦敦经历了种种磨难后逐渐意识到男权社会的虚伪，认识到要想在这个社会获得一席之地的首要办法就是要取得经济上的独立。在对待金钱和财富的态度上，从最初的不擅理财到后来的签订婚前财产协定，琥珀的迅速变化充分体现出现代女性经济独立意识的觉醒。
在琥珀怀孕时，伯鲁留下一笔钱独自去远航。单纯的她不知如何打理钱财，被骗结婚，因债入狱。在逃狱后跟着黑坛头这段日子，她得以很快地改变，坑蒙拐骗，样样精通，她以后在尔虞我诈的皇宫里生存下去的手段全部是在此处学到。琥珀意识到经济独立的重要性，她懂得把金钱存在牛散达那里，保留本金，提取利息；她利用冒雷士对自己的宠爱，争取最大的利益保障。先与富商萨默尔结婚并获得大笔遗产；后与热腊结婚保护自己的财产，签订婚前财产协议，并巧妙地应对恶婆婆对自己财产的挥霍；被查理二世宠幸后修建了自己的乐文斯柏公府。
3感情、婚姻意识的独立
琥珀在感情、婚姻方面，积极主动，勇敢追求真爱。为了自己所爱的人，她不惜一切地去得到他们的爱，这与女性一
贯被动的态度截然不同。为了深爱的伯鲁，她离开生活16年的绿梅村，跟着伯鲁来到“吞噬美貌女孩”的伦敦。在短短几个月的时间里，她改掉了自己乡村的口音，学会了法语、唱歌、跳舞、弹琵琶以及贵妇人所应该有的举止礼仪。她一心想要学成优秀的女人，好让伯鲁爱上她。虽然伯鲁多次离她而去，她仍然用尽手段执着的爱着他。即使在瘟疫的大灾难中，她也不惜生命来救护他。她的爱是真挚的、令人敬佩的。
1琥珀的个性特征
在男性起主导作用的社会，女性往往成为牺牲品。但是琥珀在她曲折的一生中一直表现得善良、勇敢，不向命运妥协。
因负债入狱的琥珀，那时的她穷困潦倒连自己都养活不起，却还用为数不多的财物周济他人。作为女戏子的时候，她救助了饥寒交迫的南儿并与她结下了深厚的友谊。在她此后的生命里，南儿和其丈夫约翰始终忠心耿耿地伴其单纯。左右。那时候的琥珀还是如此的善良、78
2010.04（中旬刊）然而她并非传统上那种会为爱牺牲一切的女子，她对自己的生活有着坚定的立场和原则。她爱伯鲁爱得发狂，完全被他迷惑。尽管如此，她却不愿追随伯鲁去美洲生活，独自留在英国发展自己的个人空间；她爱冒雷士，但在婚姻问题上却坚持自己的选择，绝不妥协。她认为“结婚简直是一种陷阱，一个女人若是落进去了，就永远没有再见天日的希望……”
在婚姻生活中琥珀摆脱了两性关系中的从属地位，具有现代女性的独立意识。在与老友阿木笔的对话中，她说“……我已经把这种人看透了。他们把你玩出了孩子，就道：
送你到乡下去生养，他们自己就好逍遥自在地留在伦敦，拿你的妆奁去送戏子、包相好。多谢吧，这种孱头我是不做的……”琥珀的话深刻地揭露了男权社会中女性的弱势地位和婚姻关系的实质，她对这种不平等的社会关系予以否定、抨击。
文史争取自己的社会地位，逐步确立自己的独立女性意识。琥珀用尽各种手段与富商萨默尔结婚，并在其死后成为富豪，成为大多男性追求的对象。为获得伯爵夫人头衔与成为公猎得岩伯爵结婚，随后获得大笔遗产。与热腊结婚，爵夫人，从而步入伦敦的上流社会，最后成为查理二世宠幸的情人，开始干预政治，利用自己对国王的影响力来影响政治力量的平衡。
在经济、感情和婚姻方面，琥珀具有一种现代女性的自我独立意识，她的所作所为恰是哈姆雷特的名言“女人啊，你的名字是弱者”的反证。正如在阿木笔说：“……我只当你还是梅绿村草场上面那个天真烂漫的孩子，真想不到你已变得这么厉害了！”琥珀愤然说道：“倘若当初的确有过那么一个女孩子的话，她现在已经走了。她在伦敦是待不长久
像琥珀这样敢于接受命运的挑战、敢于追求自由、敢于的。”
对自己的人生做主，这样的人必定是一个独立的个体，而这种独立性正是现代女性所需具备的品质。皆因如此，《琥珀》才被誉为唯一可以与《飘》媲美的好书。参考文献
[1]富华.活在名著中的女性[M].银川:宁夏人民出版社,2006.[2]凯瑟琳·温莎.琥珀[M].傅东华,译.南京:译林出版社,2002.[3]秦秀白.文体学概论[M].长沙:湖南教育出版社,2002.
4社会地位的独立
单纯的琥珀初来伦敦，伯鲁就预言“伦敦会吃掉美貌的。琥珀经历了众多的磨难，意识到在男权的社会中，女女子”
性的社会地位低下，如若不进行反抗就会被社会所吞噬。
从纯洁的乡村姑娘到逾越固有社会规范、取得女性独立社会地位，在这一过程中琥珀失去了原有的纯真、善良，牺牲了自己的美貌，抓住、利用男人的弱点，发挥自己的聪明才智，（上接第75页）
确立自己在历史与现实的坐标系中的人生坐标，促使人们勇敢地承担起自己对这个家族的责任感与使命感。这种情感扩而广之，就是一个人对国家与民族的责任与使命。无数的家族构成了社会与国家，家国一体，家族成为中国古代宗法制社会最为基本和最为牢固的自然实体和政治实体。数千年来，家族和家庭一直是中国人精神生活的核心，在中国社会，一个人的努力就是为了家国的荣耀、光宗耀祖，进而
《百家姓》中的几以天下为己任得到国人的广泛认同。同时，
乎每个家族，发展到今天，总会有一些辉煌的业绩和杰出的人物，这不仅是对这个家族、这个姓氏的一种直接肯定，而且还在无形中给属于这个家族的人们一种自豪感、一种莫大的精神鼓励，成为他们承担振兴家国使命的最好榜样，不断地激励着他们勇猛精进、不辱家族使命。伟大诗人屈原在《离骚》中曾对自己的出身津津乐道：“帝高阳之苗裔兮，朕
不凡的家世使他产生无比的自豪感和神圣的皇考曰伯庸。”
使命感，流放荒野，心系怀王、情寄楚国，写出了流传千古的爱国主义诗篇。
责任编辑杨呈祥
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!趣的现象：虽然百家姓氏很多都是分属不同的家族，干支有别、亲疏交杂，盘根错节，但追查到最后，往往归属到原始时代少数的几个部落，归属到炎帝和黄帝。许多不同的姓氏、不同的人，看似毫无瓜葛，却完全有可能找到来自远古的血亲关系，要么源自同一个部落，要么姻缘关系千缠百结。所谓“五百年前是一家”，某种程度上很有道理，把随便一个中
“骨肉同胞”并非只是由于客套。研究《百家姓》可国人叫做
以得到这样的启示：多数人都可以在这本书里找到属于自己的那个字，每一个字都凝结着一个家族的荣辱，每一个家族都与其他家族之间血肉相连、亲缘不断，无数个家族联合起来共同组成中华民族大家庭。一个人不管来自哪个家族、姓甚名谁，他们都被统称为“炎黄子孙”，这就是所谓的“天下一家”。这种大中华的大爱亲情观念，把每一个在中华文明的熏陶下成长起来的中国人从精神上连接在一起，给每一个人一种民族文化的认同感和归属感，成为中华民族的核心价值观，为世代中国人在灵魂深处构筑了一个美好的精神家园。
在“三百千”系列启蒙教材中，《百家姓》虽然与文道合一的《三字经》、《千字文》有着明显的差异，但蕴含在其深层
渗透在其字里行间的中华文化思想，却的厚重的中华历史、
非常值得我们透过识字而进行更深刻地体会。参考文献
[1]经典蒙学文库.百家姓.中州古籍出版社,1995(5).[2]三字经,百家姓.天津美术出版社,2001(10).[3]任时先.中国教育思想史(上).上海书店.1984(6).
4万姓同源、天下一家的大爱教育
姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号。在原始社会之初，人们群居杂婚，难免有近亲婚育的弊端。人们认识到这一危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。传说伏羲“正姓
，姓氏作为“远禽兽，别婚姻”的符号，是氏，通媒妁，制嫁娶”
中华民族文明进步的标志。“参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源。”当我们对《百家姓》中几百个姓氏刨根问底时，就会发现这样一个有
责任编辑杨呈祥
79
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容