古书里的五方五色土五帝,到底代表什么?从文献梳理五行学说源
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我们通过《黄帝伐赤帝》还可以注意到另外一个层面的问题,那就是五方五色的问题。
五方五色即东青、西白、南赤、北黑、中黄,后来被纳入到五行学说之中。但是在春秋时代,五行学说才刚刚产生萌芽,以金木水火土为代表的五行学说还没有和五方五色学说相结合。
《逸周书·作雒解》:
乃设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷,日月星辰先王皆与食。诸侯受命于周,乃建大社与国中,其壝东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央衅以黄土,将建诸侯,凿取其方,一面之土,焘以黄土,苴以白茅,以为土封。
《作雒解》虽言周初之时,但是成书年代不好定在周初,只能大体放在西周末到春秋初期。
五方施以五色土进行祭祀,从最近的考古发掘中也能找到一定的线索。2006年12月发掘的安徽省蚌埠市淮上区小蚌埠镇双墩村境内的蚌埠双墩1号墓葬,使用了黄、灰(青)、黑、红、白五色颗粒混合土作为封土、填土。
双墩1号墓葬的墓主已经确认为春秋时期童丽(钟离)国的国君。由此可以推知,春秋时代的诸侯不仅会将五色土施于祭坛五方,还会将五色土混合作为墓葬的封土。
《孙膑兵法·地葆》之中,也把土壤的颜色归为五类,并给出了优胜顺序:“五壤之胜:青胜黄,黄胜黑,黑胜赤,赤胜白,白胜青。”
但是五种颜色的土壤方位是否能严格遵循东青、西白、南赤、北黑、中黄倒是一个问题。
《尚书禹贡》中给出了九州土色:
冀州……厥土惟白壤。
兖州……厥土黑坟。
青州……厥土白坟。
徐州……厥土赤埴坟
扬州……厥土惟涂泥。
荆州……厥土惟涂泥。
豫州……厥土惟壤,下土坟垆。
梁州……厥土青黎。
雍州……厥土惟黄壤。
资料来源:黎东方,《中国上古史八论》。
北京社稷坛五色土,图片来源网络。
从地理上看,则无法得出五色土在五方的对应关系,我们只能理解成一种高度的抽象匹配。
《长沙子弹库战国楚帛书》也出现了类似五方配五色的信息:长曰青干,二曰未四单,三曰翏黄难,四曰[油米]墨干。千又百岁,日月允生,九州不平。山陵备侧,四神乃乍
(作),至于复(覆)。天旁动扞,畀之青木、赤木、黄木、白木、墨木之桢,炎帝乃命祝融以四神降,奠三天,思敷,奠四亟(极)。曰非九天则大侧,则毋敢睿天灵,帝允,乃为日月之行。
其中四木还被绘制在帛书的四角:
东北角为春之神树,为青木;
东南角为夏之神树,为赤木;
西南角为秋之神树,为白木;
西北角为冬之神树,为墨木。
不过《长沙子弹库战国楚帛书》中出现了“炎帝”,却没出现黄帝、青帝、白帝、黑帝。似乎表明五色配五帝的时间稍晚一些。
《长沙子弹库楚帛书》,图片来源网络。
《管子》中《幼官》、《幼官图》(按考证“幼官”为“玄宫”之讹)之中即按照五方五色排列成图,并与五味、五声、五气、五虫等联系起来。
其中还有黄后之井、青后之井、赤后之井、白后之井、黑后之井。后在这里当是类似于夏后之后,以五色配五后,又有五后之井。笔者认为这五后的意义是等同于《黄帝伐赤帝》中所谓黄帝、赤帝、青帝、黑帝、白帝,即五方五色配五帝。
笔者由以上文献及考古信息推理,先是祭祀活动中存在以五色土代表天下,后在五色之上各拟一帝作为祭祀的具体对象。可称为帝、后、神、宗、灵。然后再与上古传说中的帝王人君匹配,形成五帝之说。
在后世的祭祀中,除了祭祀昊天上帝之外,还祭祀所谓五方上帝。
但是不知什么原因,五方五色之帝和五行学说中的五帝并没有很好地统一起来,而是与谶纬结合起来,另成一套体系。
《史记正义》引用东汉时期的纬书《尚书帝命验》:
五府,五帝之庙。苍曰灵府,赤曰文祖,黄曰神斗,白曰显纪,黑曰玄矩。唐虞谓之五府,夏谓世室,殷谓重屋,周谓明堂,皆祀五帝之所也。
后面又引用此书的注解:“文祖者,赤帝熛怒之府;……神斗者,黄帝含枢纽之府;……显纪者,白帝招拒之府;……玄矩者,黑帝汁光纪之府;……灵府者,苍帝灵威仰之府。”
这套理论成为后世五方上帝名号的源头,从表面上看,就和五行学说中的五帝没有什么关系了。
《史记·封禅书》记录了秦国君主祭祀五方帝的信息:
秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝(公元前767年),其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。……(秦文公)作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉(公元前755年)。……德公立二年卒。其后四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝(公元前672年)。……其后百馀年,秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝(公元前422年)。……(秦献公)作畦畤栎阳而祀白帝(公元前367年)。……(汉高祖)问:“故秦时上帝祠何帝也?”对曰:“四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说。于是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”乃立黑帝祠,命曰北畤(公元前205年)。
我们可以看到,从秦襄公开始祭祀白帝,到秦朝灭亡。秦国陆续祭祀了白、青、黄、赤帝,却落下了黑帝。
我们要明确三个重要的事实:
一、秦人是靠着西周故地发展起来的势力,如果西周时期存在祭祀白、青、黄、赤、黑帝的传统,秦人没理由不知道。
二、钟离国与秦国同姓,都是嬴姓之国,对于使用五色土作为祭祀或墓葬的仪式应该有所了解。
三、《吕氏春秋》中已经将五方五色五帝与五行结合起来,但是秦人没有祭祀黑帝,说明祭祀系统保持一定的独立性,青帝、黄帝、赤帝也是相隔几十年甚至上百年才陆续开始祭祀的。说明五行学说向秦国传统祭祀系统的渗透速度较为缓慢。
秦人是在西周末年才正式成为诸侯,可能对于诸侯的礼仪较为生疏,缺乏中原诸侯国关于五色土祭祀文化的积淀。由此也可以推想五色土配上五帝的思想产生也不会很久远,笔者估计也就是在西周末年产生雏形。
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