古典园林建筑设计的文化内涵

中国园林的构成主要有楼台亭阁、林木花草、山水石头和诗文 楹联等六种要素，其中，楼台亭阁是指园内建筑。通过研究中国儒 学中的 “天人合一 ”思想以及周公的 “制礼作乐 ”的儒学文化，可以阐 明中国传统的哲学思想是怎样影响着我国园林建筑和谐统一的审美 情趣。同样，也要研究中国绘画艺术中的 “师法自然 ”和绘画意境， 以及古典式园林建筑是怎样用绘画艺术的表现方式来体现自身的深

一、中国古典风格园林建筑的文化修养

1 以人为本与自然情感建筑是园林设计中，人为特征最为突出 的物质方

面要素，兼有生活起居和观赏游憩两种功能，既 “可望可行 又 “可游可居 ”。中国传统建筑受到 “周礼 ”思想的影响，无论是古代 的宫殿、古代的寺庙还是古代百姓的房屋都喜欢用均衡对称的轴线 对称方式。然而，中国古典式园林建筑和中国传统建筑有着极大的 区别，它摒弃了传统建筑的庄严与肃穆，而是更加重视居住环境给 人带来的舒适与欢乐，园林里的亭台和轩榭等建筑在形式上不拘一 格，充满了纯真自然、无拘无束、自由自在的意境。园林建筑灵活 地利用建筑物将山水、植物融为一体，体现出错落有致、曲折迂回 的布局。园林建筑采取或引导或暗示，或曲或直，或明或暗等手段 来丰富在空间的层次感，从而达到以一斑见全貌的艺术表达效果。 我国古典风格园林建筑能够具备这些特征，主要是由于园林是古时 候有声望有地位的官吏和文人修养身心的地方，它所弥漫的是文人 墨客的惆怅与孤寂，表达的是自然无为的情愫。由此也体现了道家 顺其自然、不加造作的审美理念。

2 建筑装饰里的文化内涵中国几千年的农耕文化所形成的古代 文化和以和为贵的中庸性格，以及人们希望生活安稳、家族兴旺的 情感也就顺其自然地体现在了建筑装饰里。园林建筑装饰图案里最 重要的要素是与吉祥话同音的字或物，比如，蝙蝠的 “蝠”字与幸福 的“福”字发音相同，所以蝙蝠

就被作为吉祥的寓意在园林装饰中得 到广泛的使用， XX 地区的恭王府就有一处用蝙蝠来装饰的大厅，被 叫做蝠厅，具有蝙蝠形状的水池也被叫做蝠池。还有一些装饰是直 接使用带有吉祥寓意的器具或者塑像来表现出人们对美好事物向往 的情感，如 “西王母拜寿 ”等雕刻和有吉祥如意寓意的如意等。中国 古典式园林体现的是文人与士大夫的高雅脱俗的文化内涵，在建筑 装饰中诗词、匾额和对联，这些具有浓郁文化特征的装饰内容是必 不可少的，它们不仅可以烘托园林的艺术气氛，还可以装点景点。

二、传统文化哲学思想对古典园林建筑和谐美的影响

1“天人合一 ”儒学思想的审美影响传统哲学中的儒学思想体现的 是

人与人之间、人与社会之间的统一和谐，其对美的理解就是情与 理的统一和谐。而道家思想讲的是人与自然之间的统一和谐，其对 美的理解是心与物的统一和谐。园林建筑在儒学思想的浸染下，产 生了形式的对称、明确的等级、清晰的条理等这些人为所形成的制 度。而在道家思想的浸染下，园林建筑又体现出不规则、有线条、 不对称、有变化的布局设计，而且建筑在形式上也会根据地理的形 状和水域的形状进行变换，不一样的地形和水域也会有不一样的造 型搭配。中国古典式园林建筑一般用木料、砖石及粘土作为建筑材 料，这无一不是在表现 “天人合一 ”的生态理念。例如，木料是在园 林建筑中最为常见的，它是一种可再次利用的原料，取之于自然回 归于自然，是建筑材料中最原生态的。在使用木料的过程中不用做 过多的加工处理，不浪费任何资源，放回大自然以后也不会污染环 境，对人本身也没危害，甚至有一些木料对人的身体还有益。木料 还具有成本低、易加工、抗震等优点，而且木料在触摸手感上也很 舒适，同时装饰材料也可以用木料，比如雕塑等。中国有许多园林 建筑已经历了几百年的风霜，由此可见木料的使用年限也很长。 2 中国传统 “礼乐文化 ”的审美影响 “礼 ”的本质是 “序”，“乐”的本质是 “和”，因此礼乐文化也是秩序文化及和谐文化。礼乐是儒家思想为 封建社会治国所构建的行为规范，同时礼乐思想也体现在园林建筑 中，例如位于 XX 长沙的岳麓书院就是以讲堂做为中心点，中轴两侧 对称，两边相对称的排列着斋舍，层次分明，整齐划一，这正是礼 乐思

想的现实表现。在我国古代园林建筑中是有着严格等级制度的， 不论是代表皇家的建筑还是百姓的院落都有等级之分。其中，故宫 建筑便是礼乐思想在建筑中最好的表达。这些建筑中有着分明的等 级制度，例如，坡屋顶、房殿的等级最高，然后是歇山，最末是悬 山和硬山。在紫禁城中，其中太和殿就是十一开间的最高等级的房 殿屋顶，象征着封建皇朝高高在上的权力。而江南的那些民居采用 的是等级中最末等的悬山和硬山，这也表现出百姓生活的悠闲与自 在。园林建筑是哲学思想在建筑中所产生的和谐统一的艺术美感。

三、中国传统绘画美学思想的影响

1 师法于自然在中国，由于受到传统山水绘画美学思想及绘画 中“师法

自然 ”的艺术手法的影响，园林建筑大多是以山水为主。传 统哲学思想中道家也提出 “道法自然 ”的观点，崇尚自然、回归自然 的思想是中国园林建筑中的哲学根源。袁枚在《随园记》中就提到 要根据实际的地理环境来进行建造，从中可以看出园林建筑的自然 随意、就地取材的特性。建筑中讲 “师法自然 ”那是一种对生态观念 的表达。在园林建筑设计中，亭阁、走廊、门窗等的设计都体现了 建筑、自然与人这三者和谐统一的生态理念。例如，拙政园中的 风、明月、我 ”和 “与谁同坐轩 ”都是体现人、自然、建筑这三者之间 和谐统一的交流。在建筑结构的设计中，将窗户、亭台、走廊等设 计成镂空形式，这就加大了园林建筑内外空间的交流，也使得建筑 与自然环境更为亲近，而园林外部自然空间中物体的层次感，也得 以延伸到建筑的内部空间中。 2 画意（意境）园林建筑的意境也和 中国绘画艺术相同，要用艺术的具体形象来表现。建造园林和绘画 相同，要立意深远、手法写意，在《园冶》中就描绘出中国园林建 造对绘画意境的追求。例如，窗的设计，漏窗便是一个很好的画框， 透过它可以欣赏园内四季更替的美景，增强了园林设计的层次感， 而且还表现出了园林建筑设计的意境美。绘画的意境在中国园林建 筑设计中表达的方式：

（ 1）主次明确。园林建筑的设计受到中国山水绘画艺术中主景 与次景相互关系的影响。无论是皇帝的宫殿还是私人所有的园林， 都是有主有次，主景显得是尤为突出。例如，拙政园的建造中，远 香堂就是主景建筑，园内其他景色与建筑都以这个主景为中心延伸 开，在主景建筑以南的方向修有池塘、种有竹林、造有假山，以北 的方向有平台连着一个荷花池。这也恰恰印证了中国山水绘画中要 求画面主次明确的艺术手法。

（2）虚实结合。因为园林建筑设计受中国绘画的影响，所以在 建筑中也体现出虚实相生的关系。园林建筑有实有虚，其中天井、 庭院之间的空间就是虚，而墙和屋顶就是实，这些虚实结合的空间 使得园林建筑表现的层次多样。中国人在艺术表达上一向喜欢含蓄 内敛的表达方式。因此，在建造园林的时候，会把精华部分藏在山 石或树林中，这就使有限空间可以产生出宽广的景深效果，从而体