南海神庙 广州的海神信仰“情结”

南海神庙 广州的海神信仰“情结”

千百年来，南海神庙作为广州海神信仰“情结”的一个重要载体，它见证了广州乃至中国海上对外交往的历史。如今，南海神庙以其悠久的历史、宏伟的建筑、珍贵的文化内涵引起了世人的高度关注。

标签：南海神庙 海神信仰 情结

南海神庙是一座古代祭海的海神庙，自建庙以来，香火不衰，迄今已有千年历史，一直是人们海神信仰的精神寄托。

一、南海神信仰

古人认为，天圆地方，大地四周被海水包围。局限于这种自然地理环境的认识，他们相信有一位法力无边的神主宰者海上的一切，为了获得海神的保佑，上至天子下至平民都对它产生敬畏之心，纷纷为他立祠，修建海神庙。

海神信仰作为人类在神秘莫测，未知海洋世界所经历的海上活动找到的一种精神寄托。最早的祭海活动从夏商周就开始了，当时的祭祀仪式比较简单。有固定祭祀庙宇的最早记载要追溯到秦朝，后来隋文帝听取大臣的建议在近海建海神祠。据记载，广州南海神庙之始在唐太宗贞观年间 。南海神庙位于今广州黄埔区庙头村，距今已有1400多年历史。庙的院门有一座石牌坊，上书“海不扬波”，庙内殿宇供奉的海神叫祝融。相传祝融本是一位火神，因古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火神为一身，也被称“南海神”。

庙内第二进建筑仪门的东侧，有位面呈棕色，貌似外邦人的男子塑像。只见他左手举至额前，遥望远方，身披衣冠，双目炯炯有神。相传唐朝时，古波罗国有一位来华使者朝贡，回程经过南海神庙将两枚波罗树种子播于庙内，后因迷恋庙中的美景而误了返程的船只，于是他追悔莫及，望江而泣，后立化海边。人们认为他是友好使者，将其厚葬，并按照他生前的样子给他穿上中国服饰，将塑像立于南海神庙中，封为达奚司空，因此，南海神庙也叫“波罗庙”。关于波罗庙还有另一个传说，宋朝有位天竺高僧的弟弟，叫达奚，他跟随兄长经海上来到中国，来到南海神庙便进庙叩拜海神。南海神祝融见他是天竺高僧的弟弟，而且本领高强，就力劝他留在庙中协助共管南海。达奚被南海神的诚意所打动，就留下尽职尽责地保佑一方的平安，后来立化于海边，人们为了纪念他，立塑像于庙内，当地百姓称为番鬼望波罗。

二、广州的海神信仰“情结”

广州滨临南海，因其有利的地理位置，一直以来，它是我国对外通商的四大港之一，也是外国商人来往最多的口岸之一，这也突出了广州海上贸易不断发达的特殊地位。中国古代海上丝绸之路从西汉时就已经开始形成，到了隋唐时期达到鼎盛阶段。尤其到唐代，从广州出发的贸易船队，最远可到达非洲的东海岸。

这条航路沟通了东、西方政治、经济和文化的交流。南海神庙在这条航路上具有重要的地位，出海航船或来自远方的航船都要经过南海神庙的古码头，于是众多的商船俩到这里后都会上岸进庙祭祀，祈求航程顺利，人畜平安。南海神庙内保存着许多碑文，内容涉及的领域非常广泛，反映了当时南海神庙一代外商往来的紧密。因此，南海神庙的建立与当时广州地区社会相对稳定、经济发展较快、海上交通贸易频繁有着密切的关系。

南海神庙是人们祭祀南海神的重要场所。自唐宋以来，每年农历二月中旬都举行南海神的神诞庙会，俗称“波罗诞”。农历二月十三为正诞日，庙会活动十分丰富，人山人海，非常热闹，堪称广州第一庙会。同时，从唐代开始，南海神庙便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理庙事。宋太祖在广州设立市舶司，管理海外贸易，可见官方对于海上外交的重视。宋朝诗人杨万里感慨，到广州而不到南海神庙，就像到长安不去皇宫建章宫一样遗憾。清人崔弼的《波罗外记》中，我们也可以看到当年南海神庙庙会舟连十里、明烛万艘、万人空巷的热闹景象。当时不少海外商贾、僧人乘船来到广州，中国商船也不断出海，海上情况变化莫测，人们祈求海神保佑的愿望也与日俱增，因此南海神庙的修建便成为官方和民间的共同愿望。直至今天，南海神庙的祭拜活动依然热闹，老百姓每逢农历初一或十五都要到庙内烧香拜神，而每年除了神诞庙会外，还有几次大的祭神活动，如五月初五端午节前后舞龙舟，农历八月十五前后埋龙舟都要有祭神活动。最初人们拜神的目的只是祈求出海平安，而现在还祈求家人出门平安、五谷丰登、人畜兴旺、健康长寿、多子多孙，甚至年轻人也来祈求好姻缘。

古代的文人墨客多次游历过南海神庙。在庙中留下许多的碑文，像我国历史上著名的“唐宋八大家之一”韩愈也留下《南海神广利王庙碑》一文。古人喜以呤唱的形式做诗，南海神庙中留有不少文人抒情达意的诗作。庙中的浴日亭是文人诵诗赏景的好地方，宋元时期羊城八景之一的“扶胥浴日”就是指在浴日亭观日出的景象。还有诗作“浴日亭前账恨多，惊涛不见见泥河。千帆万浆今何在？犀角秦香绕道过。” 描述的就是明末清初，古庙前的岸边泊位日渐被泥沙淤积，渐渐沧海为田，以往千帆万桨热闹的海边，现在已被泥沙淹没。大文学家韩愈被贬时接受好友的邀请，做《南海神广利王庙碑》一文，全文1千多字，详细记述了好友祭祀南海神的场景，从祭品、官员到祭祀环节，不仅有人物的描写还有周边环境的描述，让人犹如身临其境，历历在目。文中借祭祀南海神表现作者对强大而神秘海洋的赞叹，也表现自己维护儒家正统的政治观念，抒发对当前统治者崇佛的不满，对好友崇尚儒家正统思想的赞扬，同时表达出心中郁结已久的政治主张。

三、南海神庙的传承与保护

文化发展是一个地区经济社会发展的重要指标，也是必然要求。随着社会的发展和变化，对民俗文化特别是具有区域特色的民俗文化传承与发展，已经成为地区提升文化竞争力、建设和谐社会的重要因素。

广州特殊的地理位置和多元性文化的交集，形成了具有岭南特色的民俗风情，流传许许多多的民间故事和传说。南海神庙庙会就是广州比较有影响的民俗节庆活动，至今每年都要举行，俗称“波罗诞”。1962年，南海神庙被广东省政

府定为文物保护单位。伴随着重修后的喜悦，南海神庙迎来了海上丝绸之路联合国考察团的重要客人，也迎接了仿佛从历史长河中驶来的“哥德堡号”仿古船，以“南海神庙”命名的引航船出现在第16届广州亚运会的开幕式上，被来自亚洲各国的客人所关注。同时，2005年首届岭南民俗文化节暨第八届黄埔“波罗诞”千年庙会在南海神庙举办，这次活动是广东省首次大规模、集中展示全省范围内民族民间艺术的盛会，吸引了成千上万的群众和游客体验互动。经过几年的发展，“波罗诞”千年庙会活动规模和影响力不断扩大，令更多的人认识和了解。目前“波罗诞”庙会已被列为国家级非物质文化遗产目录，也被列入国家4A级旅游景区，成为广州乃至岭南地区民俗文化的重要文化品牌。

四、结语

古往今来，南海神庙散发着独特的文化底蕴，以其千年的文化魅力吸引着四方的客人，承载着广州海神信仰的“情结”，成为广州民俗文化中一颗璀璨的“明珠”。